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敢于脆弱(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559628251
- 條形碼：9787559628251 ; 978-7-5596-2825-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
敢于脆弱(八品) 本書特色
【一】你的脆弱=優(yōu)勢(shì)：為什么內(nèi)心敏感脆弱的人更容易成功？
法國(guó)精神分析學(xué)家吉娜維芙·阿弗里伊爾認(rèn)為：脆弱，這個(gè)看似需要精心掩飾的缺陷，其實(shí)是我們*大的財(cái)富。你的脆弱等于你的優(yōu)勢(shì)。
【二】法國(guó)精神分析前沿成果，八步化脆弱為優(yōu)勢(shì)，重塑堅(jiān)強(qiáng)人格：
肢解苦難——調(diào)動(dòng)潛能——激發(fā)創(chuàng)造力——啟動(dòng)成長(zhǎng)——
感化他人——整合現(xiàn)實(shí)——化脆弱為優(yōu)勢(shì)——重塑堅(jiān)強(qiáng)的自己
【三】所謂成長(zhǎng)，就是在脆弱中不斷重生！
脆弱是一座鮮為人知的寶庫(kù)，為了創(chuàng)建自己的心理領(lǐng)地，我們需要不斷經(jīng)歷脆弱，學(xué)會(huì)直面脆弱，磨練心智，浴火重生。
【四】人性的力量，只有在脆弱中才能被徹底點(diǎn)燃！
一個(gè)一味否認(rèn)脆弱、壓抑脆弱、逃避脆弱的人，*終失去生命的活力，成為一個(gè)生硬而沒有創(chuàng)造力的人。只有洞悉脆弱的陰暗面和光明面，才能*越脆弱，完成自我實(shí)現(xiàn)。
敢于脆弱(八品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
你曾因自己的敏感和脆弱而苦惱嗎？脆弱等于軟弱嗎？我們?cè)撊绾位嗳鯙閮?yōu)勢(shì)，重塑自己的堅(jiān)強(qiáng)人格？
法國(guó)精神分析學(xué)家吉娜維芙·阿弗里伊爾認(rèn)為，脆弱是一座鮮為人知的寶庫(kù)，為了創(chuàng)建自己的心理領(lǐng)地，我們需要不斷經(jīng)歷脆弱。你的脆弱等于你的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)一味否認(rèn)脆弱、壓抑脆弱、逃避脆弱的人，*終失去生命的活力，成為一個(gè)生硬而沒有創(chuàng)造力的人。
本書將帶領(lǐng)我們了解脆弱的心理根源，剖析脆弱的陰暗面和光明面，提出“化脆弱為優(yōu)勢(shì)八步法”，教會(huì)我們?nèi)绾纬?脆弱，完成自我實(shí)現(xiàn)。使我們知道：脆弱，這個(gè)看似需要精心掩飾的缺陷，其實(shí)是我們*大的財(cái)富。所謂成長(zhǎng)，就是在脆弱中不斷重生。人性的力量，只有在脆弱中才能被點(diǎn)燃。
敢于脆弱(八品) 目錄
引 言：人性的力量，只有在脆弱中才能被點(diǎn)燃01
**部分：了解自己的脆弱
我是脆弱還是堅(jiān)強(qiáng)
脆弱的標(biāo)志
第二部分：為什么我們?nèi)绱舜嗳酰?
我們的身體造就了我們的脆弱
自我的壓力
欲望的構(gòu)成與解構(gòu)
情緒的身體
他人與“我”
第三部分：脆弱的故事
看不見的傷痕
傷 害
孤 獨(dú)
失去或缺席
起源的焦慮
自我缺席
關(guān)系斷裂
自我認(rèn)同的困境
第四部分：脆弱的陰暗面
自我保護(hù)
絕 望
第五部分：如何重塑堅(jiān)強(qiáng)人格
面向自我的運(yùn)動(dòng)：學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己
面向內(nèi)心深處的自我：走入自己的痛苦
面向力量的運(yùn)動(dòng)：發(fā)揮自己的潛能
面向自我構(gòu)建的運(yùn)動(dòng)：成為自己人生的主人
面向自己外部的運(yùn)動(dòng)：與別人重新建立聯(lián)系
面向創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)：美化苦難
面向現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)：直面真實(shí)
面向和諧生命的運(yùn)動(dòng)：完整利用自己的人生
人名對(duì)照表
展開全部
敢于脆弱(八品) 節(jié)選
【引言：人性的力量，只有在脆弱中才能被點(diǎn)燃】 很多人都會(huì)感到脆弱，卻不敢表露出來(lái)，或者不敢承認(rèn)，甚至為脆弱而感到羞恥。的確，敢于表現(xiàn)自己的脆弱、敢于承認(rèn)自己的脆弱、敢于說(shuō)出自己的脆弱，是艱難的一步。 但是，每個(gè)人其實(shí)都會(huì)經(jīng)常迷失方向，喪失希望，孤獨(dú)，自卑，空虛……甚至出現(xiàn)輕度精神失常，有時(shí)，個(gè)體甚至?xí)䴖]有安全感，感到孤立離群，*終對(duì)他人、對(duì)自我都失去信心。 因此，一個(gè)人的脆弱有時(shí)會(huì)伴隨一些癥狀，表現(xiàn)為某些疾病和不適，并且通常是不被言說(shuō)的。 其實(shí)，要求高效率，要求我們每時(shí)每刻掌控自己的生活，這并不利于個(gè)體看清自己真正的困境或者找到自己的定位。 然而，在這樣一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，這種不適的狀態(tài)卻不斷加。撼涑庵鴮(duì)人性基本需求的無(wú)知和無(wú)視，充斥著機(jī)械、分裂的個(gè)人主義世界觀。因此，個(gè)人常常迷失在這個(gè)令人不知所措的社會(huì)中，難以找到坐標(biāo)，漸漸變得脆弱、不堪一擊。有時(shí)，在深刻的變化中，他們的精神狀態(tài)難以自我建構(gòu)，甚至?xí)䲟p及自己的認(rèn)同感。 那么，身處這個(gè)容易使人迷失自我的社會(huì)之中，怎樣才能不迷茫呢？ 面對(duì)脆弱，無(wú)論是曾經(jīng)經(jīng)歷、正在經(jīng)歷，還是將要經(jīng)歷的脆弱，人們都有兩種可能的姿態(tài)：一種是忽視人類內(nèi)在的焦慮，自欺欺人，自我封閉。否認(rèn)脆弱，抑制脆弱，變得冷酷，只關(guān)心財(cái)富、權(quán)力、世俗的成功以及物質(zhì)上的成就……這一切會(huì)引發(fā)一場(chǎng)沒有盡頭的追逐，人們身在其中，但已迷失了方向。 另一種是陷入痛苦，任憑絕望侵入心靈，有時(shí)甚至不尋求解救。人們被絕望、甚至病態(tài)心理所支配，鼓吹反生活，放棄一切希望，拒絕任何改變。如此，這世上有些人異常高興，而另一些人卻在受著極大的折磨。 可是，我們難道不能有別的選擇了嗎？為使我們看到一個(gè)更加深刻、本真、豐富的自己，有沒有辦法改變我們的復(fù)雜、脆弱和敏感呢？我們可不可以接受自己的脆弱，并把它作為人生的動(dòng)力呢？我們可不可以探尋自己感性的一面，并將其充分發(fā)展，直到產(chǎn)生一個(gè)完整的人格呢？ 我認(rèn)為，我們可以把自己的感性當(dāng)作一把利器，運(yùn)用它來(lái)跨越脆弱，成就人生。不再把自己的弱點(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)，不再和本不存在的完美相比較，不再懼怕脆弱。相反，要尊重多樣性，尊重個(gè)體發(fā)展的多種可能性，不斷地自我質(zhì)疑和自我發(fā)現(xiàn)。 這是我們所有人的境況：與所有自主、獨(dú)立且又復(fù)雜的生物一樣，我們?nèi)祟愐环矫鎿碛写嗳，另一方面又有著?nèi)在的力量。 脆弱經(jīng)常被視為一種缺陷，一種為了好好生活所必須克服的品質(zhì)缺陷。 它主要表現(xiàn)為：無(wú)力、虛弱、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷、萎靡不振、易受影響、反復(fù)無(wú)常、無(wú)助、溫馴、隨和。 我們所談?wù)摰拇嗳，使人備受折磨，懷疑猜忌，使人在人生的某些階段感到憂傷、沮喪，它存在于我們每個(gè)人身上，卻經(jīng)常被我們忽視。 脆弱有何跡象？自己的脆弱表現(xiàn)在哪些方面？我們?nèi)绾伪嬲J(rèn)這些表現(xiàn)呢？ 我們的自我構(gòu)建和內(nèi)心斗爭(zhēng)同時(shí)產(chǎn)生了脆弱和力量。有時(shí)，人生中的一些重要時(shí)期強(qiáng)烈地震撼著我們，截然不同的沖動(dòng)撕扯著我們，但任何改進(jìn)都必然經(jīng)過(guò)自我建構(gòu)和解構(gòu)兩個(gè)自然階段。我們的人際關(guān)系也帶有這些傷口，彰顯著我們的本質(zhì)。 看不見的傷口是*深的，也是*難以痊愈的。那些情感沖擊在*初產(chǎn)生影響之后依然會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)留有余波。一些文學(xué)上的例子或是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事件都是脆弱故事的*好闡釋，展現(xiàn)了那些新舊傷口在我們身上留下的痕跡，顯示了那些我們身上或許連自己都沒有意識(shí)到的盲點(diǎn)。 個(gè)體擁有許多可供支配的自我保護(hù)的工具。但這些自我保護(hù)工具，如果被當(dāng)作針對(duì)自己的障礙，就會(huì)成為陷阱，使我們遠(yuǎn)離自己的真實(shí)生活。因此，脆弱是被否定的，也是吸引人的。 事實(shí)上，生存的苦難、表現(xiàn)在生活模式上的絕望、消極觀點(diǎn)和想法、虛無(wú)主義，這些生活的陰暗面迷惑了我們中的許多人。在創(chuàng)作領(lǐng)域也有許多“憂郁的黑太陽(yáng)”。我們每個(gè)人都以自己的方式升華了絕望。我們喜歡不時(shí)沉浸于悲傷或是憂郁之中，一頭扎入某些“絕望人生導(dǎo)師”的或經(jīng)凈化或混沌的思想中。 隨后，我們可以試著思考并評(píng)判另一個(gè)問(wèn)題：脆弱的光明面。 將自己的脆弱變?yōu)榱α康脑慈，開發(fā)自我療愈的能力，以入世的態(tài)度肯定自己的自由，達(dá)到這些目的需要一個(gè)緩慢的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程在后文中被分為八個(gè)運(yùn)動(dòng)： ◎首先是面向自己的運(yùn)動(dòng)：在自己的傷口上下苦功，從過(guò)去的經(jīng)歷中汲取能量，肯定自己的弱點(diǎn)，以人為鏡，觀察自己。 ◎其次是積極面對(duì)自己的困難，這是創(chuàng)作的源泉。 ◎再次是面向自己力量的運(yùn)動(dòng)：考慮自己的優(yōu)勢(shì)、潛力和個(gè)性；重新恢復(fù)自己的欲望，因?yàn)檫@是一種生命力，激發(fā)它，可以使我們接觸自己的本真。 ◎面向成長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)：在這一運(yùn)動(dòng)中，我們可以在思想、自省、學(xué)問(wèn)、文化和好奇心的基礎(chǔ)上，決定自己命運(yùn)，自我抉擇，成為自己人生的主人。 ◎面向外部的運(yùn)動(dòng)：使我們得以和他人打交道，這是自我構(gòu)建、自我存在的基本需求。 ◎面向自己創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)：使我們升華自己的陰暗面。 ◎面向現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)：使我們此時(shí)此地學(xué)會(huì)肯定自己的獨(dú)特性和主觀性。如果沒有行動(dòng)，脆弱就只是脆弱。 ◎第八個(gè)運(yùn)動(dòng)是將一切聚集在一起，形成一個(gè)和諧的個(gè)體。這個(gè)運(yùn)動(dòng)意味著要學(xué)會(huì)容忍矛盾，傾聽自己身上的基本節(jié)奏和沉默寧?kù)o。 注意自己和他人的關(guān)系，構(gòu)建自己生存的意義，學(xué)會(huì)整合自己的生活、價(jià)值觀以及心理狀態(tài)：了解自己內(nèi)心深處的節(jié)奏給我們帶來(lái)平衡與和諧。 在人生的考驗(yàn)中看到重獲新生的機(jī)會(huì)，在自己身上發(fā)現(xiàn)新潛能，改變自己，改變自己的世界觀：我想要證明，我們會(huì)在覺醒的道路上與自己的脆弱相遇。但*終，我們都能重返正途，重新確立健康的價(jià)值觀，并在失去理智的時(shí)候?yàn)樽约褐敢较颍?在你人生的某些時(shí)刻，當(dāng)你歇息時(shí)、感到悲傷時(shí)、自省時(shí)、受到嚴(yán)峻打擊時(shí)、失去時(shí)，當(dāng)你處于特別的清醒狀態(tài)時(shí)，面對(duì)人生的遼闊與荒謬，你是否有一種眩暈感，是否感受到自己的渺小和微不足道？ “真正的謙卑是，能夠意識(shí)到作為人類，或者從更普遍意義上說(shuō)，作為生物，自己是虛無(wú)的。” 以上是脆弱的一種表現(xiàn)。脆弱不僅限于此。 如何戰(zhàn)勝這種情緒，別讓它削弱、消滅我們，并相反地，在我們的生命之外，賦予它意義？ 我們可不可以從自己遭受的磨難中勾勒出個(gè)人成長(zhǎng)的路線？可不可以在探尋自我意識(shí)的過(guò)程中挖掘出新的財(cái)富？ 不論遭遇過(guò)什么，人生道路總是峰回路轉(zhuǎn)、彎彎曲曲的：我們總是會(huì)有懷疑、內(nèi)在沖突的時(shí)候。個(gè)人的特性、完整性、穩(wěn)定性、一致性先是漸漸地喪失，隨后又重新出現(xiàn)，重新形成。它們受到損害，但又重新被構(gòu)建起來(lái)。 在這本書中，我想說(shuō)明，脆弱其實(shí)是諸多品質(zhì)的整合，是一個(gè)鮮為人知的寶庫(kù)。我們要學(xué)會(huì)正面認(rèn)識(shí)、思考這件事。我也想表明，脆弱不是某些人的專利。我們每個(gè)人身上都有脆弱的部分，因?yàn)榇嗳踉谧晕覀(gè)性成長(zhǎng)和社會(huì)化的過(guò)程中發(fā)揮了重大作用。 尤其，我想要強(qiáng)調(diào)的是，通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的脆弱，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)脆弱其實(shí)就是我們?nèi)诵陨钐幍幕驹，我們成長(zhǎng)過(guò)程中的種子，以及我們創(chuàng)作的引子。 在日常生活中，通過(guò)接觸人類心理的“地下迷宮”，我看到了生存困難引發(fā)的種種憂慮和痛苦。但我也看到了心理活動(dòng)中始終蘊(yùn)含著的創(chuàng)造性和活力。 我觀察到我們的脆弱其實(shí)來(lái)自本真，來(lái)自個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷。我們身上有多少傷口！傷口遍布全身，成就了我們，并且時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)。傷口是意料之外的，是令人驚喜的。盡管有時(shí)候我們無(wú)法控制它們，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，它們是如此熟悉，如此令人敬畏。 接受自己的脆弱，就是學(xué)會(huì)表露自己的情感，就是體會(huì)自己的感情、疑惑和思索。承認(rèn)脆弱，意識(shí)到自己的脆弱，使我們的人生擁有保護(hù)自己的裝備。通過(guò)讓自己敏感（也是清醒）來(lái)豐富自己，讓自己變得強(qiáng)大。接受自己的脆弱，就是思索人生的意義和價(jià)值，思考自己與周圍事物的溝通與交流。 在人類早期時(shí)代，了解自己的脆弱就是人類的追求。先前，人們都試圖依靠前人的假設(shè)和已經(jīng)完成的部分來(lái)探尋人類本真的奧秘。其實(shí)，這種追求關(guān)系到每一個(gè)人，每個(gè)人在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都有自己要完成的部分。這個(gè)部分是獨(dú)一無(wú)二、非常特殊的。 “人類本真在于‘這個(gè)可質(zhì)疑性，它使人類始終對(duì)自己發(fā)展的多種可能性和未來(lái)保持開放的態(tài)度’！ 人類構(gòu)成了我們所提出的全部問(wèn)題，因此，他對(duì)自己身上的未知性，特別是被埋沒的地方，以及自己發(fā)展的無(wú)限可能性一直保持開放的態(tài)度。 在本書中，我會(huì)提及其中幾個(gè)問(wèn)題。一個(gè)簡(jiǎn)單的目的是給你們提供一些方向，以便更好地理解自己的心理要素。當(dāng)然，另一個(gè)目的是表明我們可以利用這些心理要素來(lái)創(chuàng)造自己的人生。 本書并非只是粗略地羅列一些可用的方法，也不是在描述一種理想的模式。我們更希望通過(guò)這本書引發(fā)你們的思考，使使你們能夠自己提出問(wèn)題，并找到長(zhǎng)遠(yuǎn)的解決之道。 脆弱的體驗(yàn)使我們自己創(chuàng)造了自己的人生，使我們懂得了自由和創(chuàng)新。跟所有的學(xué)習(xí)一樣，在學(xué)習(xí)脆弱的過(guò)程中有進(jìn)步，也有退步。 這是一條個(gè)體化之路，它的形成是循序漸進(jìn)的。在這條路上，我們可以表達(dá)自己在和世界相處時(shí)所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在與外在。我們會(huì)在自己的傷口里面尋找自己的發(fā)展資源。這些傷口是可以傳遞、可以交流的，是更人性化的，也是更根本的。 這是一條獨(dú)特的成長(zhǎng)之路：與自己內(nèi)心深處的孤獨(dú)共鳴，同時(shí)注意與他人和世界聯(lián)系。 “資源理論與受傷經(jīng)歷密不可分！ 面向脆弱的成長(zhǎng)之路使我們開發(fā)自己的內(nèi)在性，突出內(nèi)在性的重點(diǎn)。為了建立自己的心理領(lǐng)地，我們需要不斷經(jīng)歷脆弱。所謂成長(zhǎng)，就是在脆弱中不斷重生。人性的力量，只有在脆弱中才能被點(diǎn)燃。 而且，我們可以帶著更多的善意來(lái)看待自己，從而突出自己的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@些是個(gè)人敏感性的重中之重。 ……
敢于脆弱(八品) 作者簡(jiǎn)介
（法）吉娜維芙·阿弗里爾（Geneviève Abrial ）
精神分析學(xué)家，法國(guó)精神分析研究學(xué)院創(chuàng)始人。
致力于精神分析理論的研究與創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮精神分析應(yīng)有的能量，為大眾心理健康事業(yè)服務(wù)。
著有《終于輪到我了：你的積極精神分析學(xué)》和《理解與陪伴我們的青年人》。
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