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小歡的《孟子》

作者:王歡
出版社:東方出版社出版時間:2013-08-01
開本: 20開 頁數(shù): 90
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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小歡的《孟子》 版權信息

  • ISBN:9787506065566
  • 條形碼:9787506065566 ; 978-7-5060-6556-6
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

小歡的《孟子》 本書特色

  孟子曾游歷于齊、宋、魏、魯?shù)葒,提倡仁政,提出“民貴君輕”的思想,為了推行自己的主張,前后游歷于各國二十多年。之后,他和自己的弟子將自己的學說主張整理成了《孟子》一書,是儒家經(jīng)典著作!缎g的〈孟子〉》收錄了孟子中的經(jīng)典名句,并用漫畫的形式,以善解、生動簡單的語言將這些金句進行了現(xiàn)代化的解讀。

小歡的《孟子》 內容簡介

  中國是一個擁有五千年文化傳統(tǒng)的禮儀之邦,有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,但是在一切向生產力看齊,經(jīng)濟的發(fā)展是根本的觀念影響下,大家都熱情地投入到發(fā)展經(jīng)濟的行列之中,將做人處事應有的準則一再降低。社會上不乏不尊老、不顧幼者,也有很多故意敲詐勒索之徒,所以集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成的《孟子》應該成為當今社會做人的基本教導。作者將這部經(jīng)典著作進行了現(xiàn)代化的解釋,并以漫畫的形式展現(xiàn)出來,讓讀者易懂愛讀。

小歡的《孟子》 目錄

1.孟子對曰:“王好(hào)戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可;直不百步耳,是亦走也!

2.不違農時,谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。

3.仁者無敵。

4.君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。

5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

6.權,然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。

7.無恒產而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產,因無恒心。

8.曰:“獨樂(yuè)樂,與人樂(yuè)樂,孰樂?”曰:“不若與人!

9.曰:“與少樂(yuè)樂,與眾樂(yuè)樂,孰樂?”曰:“不若與眾!

10.以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。

11.行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也。

12.雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。

13.告子曰:“不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于氣!

14.夫志,氣之帥也;氣,體之充也。

15.志壹則動氣,氣壹則動志也,今夫蹶(jué)者趨者,是氣也,而反動其心。

16.其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。

17.诐(bì)辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

18.可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。

19.以力服人者,非心服也,力不贍(shàn)也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。

20.《詩》云:“永言配命,自求多福!

21.《太甲》曰:“天作孽,猶可違;自作孽,不可活。”

22.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

23.仁者如射:射者正己而后發(fā);發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。

24.天時不如地利,地利不如人和。

25.得道者多助,失道者寡助。

26.君子不怨天,不尤人。

27.上有好者,下必有甚焉者矣。

28.君子之德,風也;小人之德,草也。草上之風,必偃。

29.勞心者治人,勞力者治于人。

30.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

31.作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。

32.不以規(guī)矩,不能成方圓。

33.徒善不足以為政,徒法不能以自行。

34.天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;

35.士庶人不仁,不保四體。

36.今惡(wù)死亡而樂不仁,是猶惡醉而強(qiǎng)酒。

37.愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己。

38.天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

39.順天者存,逆天者亡。

40.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

41.仁,人之安宅也;義,人之正路也。

42.人人親其親,長其長,而天下平。

43.恭者不侮人,儉者不奪人。

44.淳于髡(kūn)曰:“男女授受不親,禮與?”孟子曰:“禮也。”

45.不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未之聞也。

46.孟子曰:“人之患在好為人師。”

47.孟子曰:“人有不為也,而后可以有為!

48.孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在!

49.孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!

50.孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安則資之深;

51.資之深,則取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”

52.孟子曰:“博學而詳說之,將以反說約也!

53.孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善養(yǎng)人,然后能服天下。

54.天下不心服而王者,未之有也。”

55.人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。

56.仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

57.《泰誓》曰:“天視自我民視,天聽自我民聽”。

58.智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。

59.不挾(xié)長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。

60.故茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。

61.孔子曰:“操則存,舍則亡;出入無時,莫知其鄉(xiāng)!

62.魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

63.生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

64.學問之道無他,求其放心而已矣。

65.養(yǎng)其小者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

66.孟子曰:“羿之教人射,必志于彀(gòu);學者亦必志于彀。

67.大匠誨人必以規(guī)矩,學者亦必以規(guī)矩。”

68.有人于此,越人關弓而射之,則己談笑而道之;無他,疏之也。

69.其兄關弓而射之,則己垂涕泣而道之;無他,戚之也。

70.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,

71.行拂亂其所為,所以動心忍性,曾(zēng)益其所不能。

72.然后知生于憂患而死于安樂也。

73.盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。

74.存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭(yāo)壽不貳,修身以俟之,所以立命也。

75.求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。

76.求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

77.行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。

78.人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。

79.窮則獨善其身,達則兼善天下。

80.仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。

81.君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;

82仰不愧于天,俯不怍(zuò)于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

83.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。

84.饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。

85.君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。

86.大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。

87.君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。

88.挾貴而問,挾賢而問,挾長而問,挾有勛勞而問,挾故而問,皆所不答也。

89.知者無不知也,當務之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務。

90.仁者以其所愛及其所不愛,不仁者以其所不愛及其所愛。

91.盡信《書》,則不如無《書》。

92.梓匠輪輿能與人規(guī)矩,不能使人巧。

93.身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。

94.周于利者兇年不能殺(shài),周于德者邪世不能亂。

95.民為貴,社稷次之,君為輕。

96.賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

97.山徑之蹊,間介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。

98.人皆有所不忍,達之于其所忍,仁也;人皆有所不為,達之于其所為,義也。

99.言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。

100.君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。

101.養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;

102.其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。

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小歡的《孟子》 節(jié)選

中國是一個擁有五千年文化傳統(tǒng)的禮儀之邦,有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,但是在一切向生產力看齊,經(jīng)濟的發(fā)展是根本的觀念影響下,大家都熱情地投入到發(fā)展經(jīng)濟的行列之中,將做人處事應有的準則一再降低。社會上不乏不尊老、不顧幼者,也有很多故意敲詐勒索之徒,所以集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成的《孟子》應該成為當今社會做人的基本教導。作者將這部經(jīng)典著作進行了現(xiàn)代化的解釋,并以漫畫的形式展現(xiàn)出來,讓讀者易懂愛讀。

小歡的《孟子》 作者簡介

  王歡,畢業(yè)于清華大學美術學院,2005年赴德國交流學習觀念攝影,與德國多特蒙德科技應用大學學生聯(lián)合拍攝了名為“新地平線”的作品,2006年行為藝術作品《yi》參加“超設計”200上海雙年展國際學生展并獲得優(yōu)秀獎。后赴日本參加東京電影節(jié)第五屆亞歐電影發(fā)展計劃會,展示影像短片《太極》。2008年開始創(chuàng)作“扎辮子的胡子”系列。

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