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心性詩(shī)學(xué)的再生

心性詩(shī)學(xué)的再生

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2013-07-01
開(kāi)本： 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 321
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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心性詩(shī)學(xué)的再生 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516129760
  • 條形碼：9787516129760 ; 978-7-5161-2976-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

心性詩(shī)學(xué)的再生 本書(shū)特色

　　歷來(lái)論新儒家，均集中于他們?cè)谡軐W(xué)上的表現(xiàn)，說(shuō)明他們與胡適等人的文化觀(guān)有何不同，很少注意到新儒家在文藝思想上的重要性。重崗則以新儒家中的徐復(fù)觀(guān)先生為主線(xiàn)，一方面以之對(duì)比胡適、魯迅、周作人、廢名，一方面又以徐先生和熊十力、錢(qián)穆、唐君毅、牟宗三等新儒家陣營(yíng)中的人做對(duì)比。層層辯詰，以逼顯現(xiàn)代詩(shī)學(xué)當(dāng)如何建立這一主題。如此往復(fù)對(duì)比辯難，讀者讀起來(lái)可能會(huì)吃力些。但盤(pán)根錯(cuò)節(jié)處，其實(shí)適足以見(jiàn)他奏刀砉然之趣。據(jù)他的研究，徐復(fù)觀(guān)論文學(xué)是由“人的文學(xué)”再進(jìn)而說(shuō)“心的文學(xué)”，亦即以儒家所說(shuō)的人之心性作為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)源。那不只是“詩(shī)言志”，更要注意“志，心之所之”的那個(gè)心。心，不論是儒家型的仁義之心或道家型的虛靜之心，都是道德、認(rèn)知、藝術(shù)的總根源。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)不能背離這個(gè)本源，由這個(gè)本源發(fā)展起來(lái)的文學(xué)理論，乃因此被重崗稱(chēng)為“心性詩(shī)學(xué)”。又因該詩(shī)學(xué)是在傳統(tǒng)已被切斷了以后重新開(kāi)證出來(lái)的，故稱(chēng)為心性詩(shī)學(xué)之再生。再生，含有新生與繼生二義。對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這是繼生，繼承于中國(guó)文哲大傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)卻是新生。新生者超越了胡周諸公所開(kāi)創(chuàng)的典范，形成了新的典范轉(zhuǎn)移。如此論述與評(píng)價(jià)，隱然也就可見(jiàn)重崗兄之祈向所在。因此，本書(shū)雖論徐復(fù)觀(guān)，實(shí)亦不妨視為重崗的言志之書(shū)，代表了他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)走向應(yīng)該如何的主張。  　　——龔鵬程先生評(píng)語(yǔ)  　　該書(shū)是將現(xiàn)代文學(xué)理論（“現(xiàn)代詩(shī)學(xué)”）置諸現(xiàn)代歷史和思想史脈絡(luò)之中進(jìn)行研究的有益嘗試，這不啻在研究方法上打破歷史和理論的界限，更為有益的是，通過(guò)考察以徐復(fù)觀(guān)為代表的當(dāng)代新儒家在構(gòu)建現(xiàn)代詩(shī)學(xué)方面的文化觀(guān)念和文化實(shí)踐活動(dòng)，重新反省了中國(guó)文化在更新當(dāng)代詩(shī)學(xué)、進(jìn)而重建當(dāng)代人文精神等重要問(wèn)題上的價(jià)值和意義。這項(xiàng)研究*有創(chuàng)意的地方，是考察了徐復(fù)觀(guān)的心性詩(shī)學(xué)與五四以來(lái)胡適、周氏兄弟的文學(xué)、文化觀(guān)的對(duì)話(huà)關(guān)系，并將徐復(fù)觀(guān)的詩(shī)學(xué)與當(dāng)代新儒家內(nèi)部其他諸家的相關(guān)思想做了細(xì)致的比較考察，突顯了徐復(fù)觀(guān)所意圖構(gòu)建的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要特色和方向，有助于理解五四以降，尤其是戰(zhàn)后在臺(tái)港地區(qū)和海外發(fā)展起來(lái)的詩(shī)學(xué)和思想譜系，其研究成果，也足可對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的建構(gòu)提供有益的參照。  　　——黎湘萍先生評(píng)語(yǔ)

心性詩(shī)學(xué)的再生 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《心性詩(shī)學(xué)的再生》的研究，沿著兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的方向展開(kāi)：一是以徐復(fù)觀(guān)為契機(jī)的思想對(duì)話(huà)；二是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的認(rèn)同、轉(zhuǎn)向和可能性。作者把《心性詩(shī)學(xué)的再生》視作作為方法的詩(shī)學(xué)思考。它探尋的是何謂中國(guó)人、何謂中國(guó)社會(huì)、何謂中國(guó)歷史文化的問(wèn)題。這一點(diǎn)與《心性詩(shī)學(xué)的再生》所論知識(shí)人的本意有相契合之處。詩(shī)學(xué)，在這里不只涉及對(duì)歷史的解釋?zhuān)關(guān)系到人性的理解、社會(huì)的重建。所謂方法，也不僅僅指的是批評(píng)話(huà)語(yǔ)、論述程序和技術(shù)手段，更是指向價(jià)值的領(lǐng)域、生命的世界。徐復(fù)觀(guān)對(duì)此解析甚透，他在政治與學(xué)術(shù)、歷史與文化之間的游走，*終還是落定在了價(jià)值和主體重構(gòu)。他以獨(dú)有的“東方的憂(yōu)郁”，為沒(méi)有精神屬籍的人們，在人性根源處作了再普通不過(guò)的提示。

心性詩(shī)學(xué)的再生 目錄


序言 
導(dǎo)論現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的身份問(wèn)題 
**章基于文化認(rèn)同的詩(shī)學(xué)取向 
一緣起：對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)的超越 
二胡適與徐復(fù)觀(guān)的文化路向分析 
（一）歷史性的張力關(guān)系 
（二）兩種話(huà)語(yǔ)類(lèi)型 
三胡適文學(xué)思想的合法性及其解體 
（一）胡適的文學(xué)實(shí)驗(yàn)和文學(xué)史重構(gòu) 
（二）徐復(fù)觀(guān)文學(xué)史觀(guān)的提出 
第二章現(xiàn)代詩(shī)學(xué)重建的生命動(dòng)源 
一現(xiàn)代思想譜系中的生命問(wèn)題 
（一）現(xiàn)代生命轉(zhuǎn)型的困惑 
（二）徐復(fù)觀(guān)生命意識(shí)的凸顯 
二生命始點(diǎn)的兩歧：論徐復(fù)觀(guān)對(duì)魯迅的疏離 
（一）文學(xué)與學(xué)術(shù)的“歧途” 
（二）魯迅的生命歸宿 
（三）徐復(fù)觀(guān)對(duì)魯迅的歧見(jiàn) 
（四）牟宗三的個(gè)體生命言說(shuō) 
三“儒者”的兩種現(xiàn)代形態(tài) 
（一）周作人的儒家情結(jié)及其困擾 
（二）徐復(fù)觀(guān)的儒家性格之形成 
第三章現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的典范轉(zhuǎn)移：從“人的文學(xué)”到“心的文學(xué)” 
一“人的文學(xué)”與周作人的思想困境 
（一）“觀(guān)念革命”的歷史正當(dāng)性 
（二）周作人的思想糾結(jié)及其止境 
二以“言志”論為焦點(diǎn)的學(xué)思轉(zhuǎn)換 
（一）周作人“言志”新論的裂痕 
（二）廢名對(duì)周作人思想的推展 
（三）熊十力、徐復(fù)觀(guān)的“言志”新境 
三“心的文學(xué)”之歸位：以錢(qián)穆為比照的徐復(fù)觀(guān)心性詩(shī)學(xué)詮解 
（一）民族觀(guān)念的重認(rèn) 
（二）錢(qián)、徐學(xué)思的分際 
（三）錢(qián)穆文藝觀(guān)的回向 
（四）徐復(fù)觀(guān)文藝觀(guān)的證成 
第四章心性詩(shī)學(xué)的可能樣態(tài)：徐復(fù)觀(guān)與新儒家同人之文藝觀(guān)析論 
一就本源而言的文藝定位 
（一）熊十力藝文之路的阻隔 
（二）徐復(fù)觀(guān)對(duì)文藝的融貫 
二文藝詮釋的三條路徑 
（一）徐復(fù)觀(guān)的理論和歷史考辨 
（二）牟宗三的直觀(guān)式美學(xué)契悟 
（三）唐君毅的文化價(jià)值省察 
結(jié)語(yǔ)詩(shī)學(xué)的對(duì)話(huà)與人性根源處的指點(diǎn) 
附錄一徐復(fù)觀(guān)研究綜述 
附錄二主要參考文獻(xiàn) 
附錄三現(xiàn)代新儒家年表 
后記
展開(kāi)全部

心性詩(shī)學(xué)的再生 節(jié)選

歷來(lái)論新儒家,均集中于他們?cè)谡軐W(xué)上的表現(xiàn),說(shuō)明他們與胡適等人的文化觀(guān)有何不同,很少注意到新儒家在文藝思想上的重要性。重崗則以新儒家中的徐復(fù)觀(guān)先生為主線(xiàn),一方面以之對(duì)比胡適、魯迅、周作人、廢名,一方面又以徐先生和熊十力、錢(qián)穆、唐君毅、牟宗三等新儒家陣營(yíng)中的人做對(duì)比。層層辯詰,以逼顯現(xiàn)代詩(shī)學(xué)當(dāng)如何建立這一主題。如此往復(fù)對(duì)比辯難,讀者讀起來(lái)可能會(huì)吃力些。但盤(pán)根錯(cuò)節(jié)處,其實(shí)適足以見(jiàn)他奏刀砉然之趣。據(jù)他的研究,徐復(fù)觀(guān)論文學(xué)是由“人的文學(xué)”再進(jìn)而說(shuō)“心的文學(xué)”,亦即以儒家所說(shuō)的人之心性作為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)源。那不只是“詩(shī)言志”,更要注意“志,心之所之”的那個(gè)心。心,不論是儒家型的仁義之心或道家型的虛靜之心,都是道德、認(rèn)知、藝術(shù)的總根源。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)不能背離這個(gè)本源,由這個(gè)本源發(fā)展起來(lái)的文學(xué)理論,乃因此被重崗稱(chēng)為“心性詩(shī)學(xué)”。又因該詩(shī)學(xué)是在傳統(tǒng)已被切斷了以后重新開(kāi)證出來(lái)的,故稱(chēng)為心性詩(shī)學(xué)之再生。再生,含有新生與繼生二義。對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),這是繼生,繼承于中國(guó)文哲大傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)卻是新生。新生者超越了胡周諸公所開(kāi)創(chuàng)的典范,形成了新的典范轉(zhuǎn)移。如此論述與評(píng)價(jià),隱然也就可見(jiàn)重崗兄之祈向所在。因此,本書(shū)雖論徐復(fù)觀(guān),實(shí)亦不妨視為重崗的言志之書(shū),代表了他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)走向應(yīng)該如何的主張。 
——龔鵬程先生評(píng)語(yǔ) 
該書(shū)是將現(xiàn)代文學(xué)理論(“現(xiàn)代詩(shī)學(xué)”)置諸現(xiàn)代歷史和思想史脈絡(luò)之中進(jìn)行研究的有益嘗試,這不啻在研究方法上打破歷史和理論的界限,更為有益的是,通過(guò)考察以徐復(fù)觀(guān)為代表的當(dāng)代新儒家在構(gòu)建現(xiàn)代詩(shī)學(xué)方面的文化觀(guān)念和文化實(shí)踐活動(dòng),重新反省了中國(guó)文化在更新當(dāng)代詩(shī)學(xué)、進(jìn)而重建當(dāng)代人文精神等重要問(wèn)題上的價(jià)值和意義。這項(xiàng)研究*有創(chuàng)意的地方,是考察了徐復(fù)觀(guān)的心性詩(shī)學(xué)與五四以來(lái)胡適、周氏兄弟的文學(xué)、文化觀(guān)的對(duì)話(huà)關(guān)系,并將徐復(fù)觀(guān)的詩(shī)學(xué)與當(dāng)代新儒家內(nèi)部其他諸家的相關(guān)思想做了細(xì)致的比較考察,突顯了徐復(fù)觀(guān)所意圖構(gòu)建的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要特色和方向,有助于理解五四以降,尤其是戰(zhàn)后在臺(tái)港地區(qū)和海外發(fā)展起來(lái)的詩(shī)學(xué)和思想譜系,其研究成果,也足可對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的建構(gòu)提供有益的參照。 
——黎湘萍先生評(píng)語(yǔ)

心性詩(shī)學(xué)的再生 作者簡(jiǎn)介

　　張重崗，1968年出生，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所。側(cè)重中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)、東亞近現(xiàn)代文化交往的研究。關(guān)注的議題有現(xiàn)代新儒家思想、臺(tái)灣左翼譜系、東亞士人流動(dòng)、華人移民及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)等。近期的研究方向是近現(xiàn)代臺(tái)灣的內(nèi)部和外部、世界華文文學(xué)學(xué)術(shù)史。

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