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中國人的境界

中國人的境界

作者：楊文溢
出版社：文津出版社出版時間：2013-04-01
所屬叢書： 中國人系列叢書
開本： 24cm 頁數(shù)： 250
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：文化銷量榜
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中國人的境界 版權(quán)信息

  • ISBN：9787805545615
  • 條形碼：9787805545615 ; 978-7-80554-561-5
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國人的境界 本書特色

人生的終級目標(biāo)一直是人類思考的*簡單而又*復(fù)雜的問題，為此耗費了無數(shù)哲人圣賢的畢生精神，更多蕓蕓百姓更要領(lǐng)難一。終極世界觀的多樣性，也使得境界精神的取向不一，而中國人的境界正如中國人的精神世界，多姿多彩，博大精深，獨立于世界精神之林。 《中國人的境界》（作者：楊文鎰）內(nèi)容選自1982年以來，主要在人民日報、人民日報海外版、光明日報、經(jīng)濟(jì)日報、中國青年報、文匯報、深圳商報、四川日報、成都晚報，及香港大公報、香港文匯報、香港商報、香港《紫荊》、香港《開放》《散文》《清明》《現(xiàn)代作家》《新聞傳播學(xué)研究》等媒體刊物發(fā)表的部分文章。

中國人的境界 內(nèi)容簡介

《中國人的境界》分為葦洲問渡、風(fēng)雅流韻、書屋煙雨、時尚文華、故土情思、海風(fēng)來儀、人生覺解、天下說是、山水寄情。內(nèi)容包括：境界論；困惑賦；孤獨的現(xiàn)代意義；關(guān)于“笑”的發(fā)言提綱；致鄭板橋先生書等。

中國人的境界中國人的境界 前言

中華傳統(tǒng)文化有兩大特點：一是歷史悠久、宏博多彩；二是中外交流密切頻繁。尤其是第二點，中國傳統(tǒng)文化的傳播與國外對中國文化的研究，是一種源遠(yuǎn)流長、橫貫東西、異彩紛呈、底蘊深厚的文化現(xiàn)象。歷史告訴我們，無論是古代還是現(xiàn)代，中華文明都受到世界各國的矚目。
應(yīng)當(dāng)特別提出的是，文化主體是人，而文化是離不開入的。過去長期就有“知人論世”的成語，這當(dāng)源于孟子的話！睹献樱f章下》有記孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也！币庵^：吟詠人的詩歌，研究人的著作，不了解他的為人，可以嗎？所以要討論其人其世。這確是啟人之思，故“知人論世，，傳為成語。也就是說，研究文化，就必須研究人。
現(xiàn)代史學(xué)大師陳寅恪在其《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》中，都反復(fù)強調(diào)種族和文化問題是研究中古史*重要的關(guān)鍵。也就是說，無論是魏晉南北朝政權(quán)割據(jù)時代，還是隋唐全國政權(quán)統(tǒng)一時期，都應(yīng)將不同種族的人與各領(lǐng)域文化作比較綜合研究。他將人與文化作綜合探索，確甚啟人深思。
歷史的車輪從古走到今，中國經(jīng)過*近幾十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)日新月異，取得了斐然的成就，這使中國瞬間成為世界關(guān)注的焦點。人們競相談?wù)撝袊F(xiàn)象，談?wù)撝袊说乃枷搿⑺刭|(zhì)和形象。在此之際，收集中外兩個方面的學(xué)者在不同角度對于中國人特性的闡述，結(jié)集成書，將是一個具有客觀性的思想成果。文津出版社編纂這一套《中國人》叢書，不僅會得到社會的廣泛關(guān)注，當(dāng)也能啟迪讀者研討歷史和探索現(xiàn)實的深切思考。
此次編纂的《中國人》叢書，有兩部為外國學(xué)者于19世紀(jì)后期所作，有兩部為中國前輩學(xué)者于20世紀(jì)前半期所作，其他為我們當(dāng)代學(xué)者關(guān)注現(xiàn)實的專著，這當(dāng)也很有特色。中外學(xué)者對中國人、中國文明固有精神和價值的探索，可以說是不同文化觀念的交融與互補。作為東方大國，中國的悠久歷史文化被世界所認(rèn)識，以及這種認(rèn)識的日益深化，當(dāng)是文化史上令人神往的課題。
近代中國，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，受外國軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，積貧積弱。外國人蔑視中國人，但他們又畏懼中國文化的力量。一些到過晚清中國的西方人，就是懷著這樣一種矛盾交織的心理，記錄了他們對中國人的觀察和理解。這其中有對晚清社會現(xiàn)實的真實記錄，也有對中國歷史文化的迷惑不解，也難免有一些西方的種族傲慢和自大。如本叢書中的《中國人的素質(zhì)》和《中國人的本色》，兩書作者一個是美國傳教士明恩溥，一個是美國外交官何天爵。二人均于晚清時期來到中國，并在中國生活多年（明恩溥34年，何天爵16年）。他們深入中國各地、各個階層，緊密接觸民眾，根據(jù)其所見所聞和親身經(jīng)歷，又加上自己的觀察和思考寫成以上作品。作者以西方人的視角，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各個方面全景式地觀察、描摹了晚清時期中國人的生活樣態(tài)，并從中剖析和展示了當(dāng)時身處沒落的封建社會的中國人的各種品質(zhì)。作者本著客觀態(tài)度，既頌揚了中國人優(yōu)秀的一面，也批評了中國人的某些劣根性。基于作者活動區(qū)域和西方立場的局限性，書中有些內(nèi)容對中國文化和中國人的看法仍有失偏頗。特別是百年后的今天，中國人各方面品質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，書中有些評論已不能完全適用于現(xiàn)在。但之所以仍將這些書納入出版，是因為它對于我們理解當(dāng)時中國人的國民性具有一定的參考價值，對于我們發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、克服一些國人的劣根性、優(yōu)化中國人的國民性，具有積極的參考作用。
這次選擇的兩部20世紀(jì)早期之作，也頗有特色。《中國人的精神》著者辜鴻銘（1857—1928），祖籍福建，出生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，后長期生活于中國本土。他學(xué)博中西，號稱“清末經(jīng)杰”，熱衷向西方人宣傳東方中國的文化與精神，產(chǎn)生了重大影響。他在此書前言中寫道：“學(xué)習(xí)中國的典籍與文明，對歐洲人和美國人都是大有益處的！贝藭髦际墙沂局袊说木裆，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，并擬改變部分西方人對中國以及中國人的偏見。據(jù)說此書印出后，在西方形成了“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”的說法。另一部《中國人的修養(yǎng)》，著者蔡元培（1868—1940），他于1916年至1927年間任北京大學(xué)校長，在近現(xiàn)代教育建設(shè)中起了很大作用。此書秉承中華修養(yǎng)傳統(tǒng)，并融匯西方的公民教育觀念，教導(dǎo)中國公民如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，是一部此前百年罕見的公民道德實踐之書，于現(xiàn)在的教育實踐中，對社會大眾形成正確的道德觀念也會有指導(dǎo)作用。
而關(guān)于現(xiàn)代中國人的真實面貌，體現(xiàn)在當(dāng)代中國作家的筆下，則是另一番品味和風(fēng)格。例如本叢書中《中國人的休閑》一書，作者以流暢的隨筆形式，介紹了中國個性鮮明而又源遠(yuǎn)流長的休閑文化．著重強調(diào)了中國人休閑的品味與情趣，推崇自我心境與天地自然的交流與整合，這無疑對休閑文化盛行、提倡悠漫生活大有裨益。而在《中國人的境界》中，面對“境界”這一深邃的中國哲學(xué)命題，作者或耕讀暇思，或旅途行色，以詩意的筆觸道出中國人幾千年來人格思想的*高境界，即始于“修身”、“齊家”，終于“治國”、“平天下”，從而實現(xiàn)*高的社會理想——道德完善的大同世界！吨袊说牡滦小穭t從公德、社會、文化、民性、生活、兩性、修養(yǎng)等方面對中國人加以剖析，通過自我批評、自我反省，指出中華民族自身存在的一些不良道德觀念和行為，以此警醒世人加強自身道德建設(shè)，提高自身素質(zhì)，使中華民族道德形象更趨完美。
本叢書以“中國人”為主旨，選錄有參考價值和研究意義的著作，采用寬泛自然的選編方式，使本叢書在解讀“中國人”這一宏大主題時，給人以全面、客觀之感。撰寫者既有中外作家，也有近現(xiàn)代作家。如此，中國社會和中國人就以立體豐滿的形象聳立在世人面前，也使世界對中國人的了解更加深入透徹。
我通讀文津出版社這次所編之書，期望可再續(xù)編，繼續(xù)上下求索，開拓進(jìn)取，不斷出版中國文化精品。

中國人的境界 目錄

前言
再版前言
**章葦洲問渡
境界論
困惑賦
孤獨的現(xiàn)代意義
機(jī)遇暢想曲
“傷腦筋”隨話
初讀老莊
風(fēng)雨選擇
唯實談
長短雜俎
平民化思考
為自然境界祈禱
第二章風(fēng)雅流韻
韶樂萬古流
清清冷淡杯
再說昨夜金曲
流行歌詞與古典意象
樂山樂水間
閑情·境界
電聲與美感
個性與全球化
中國太極拳的文化品相
第三章書屋煙雨
讀書人頌
書屋治亂
書生之謎
迷蒙文字間
讀書之弊
突然想賣書
關(guān)于“笑”的發(fā)言提綱
致鄭板橋先生書
讀金庸
也為記者唱支歌
莫負(fù)春光
紅樓讀會
第四章時尚文華
品味三昧
酒吧文化觀照
客廳時尚斷想
美與時尚
新舊時尚比較
發(fā)現(xiàn)音樂廣場
散步的時尚境界
從世界看“中產(chǎn)品味”
文化格調(diào)論
第五章故土情思
故土情歌
漫步“西北風(fēng)”
民族文化在我家
重陽登高放歌
漢唐雄風(fēng)解
香港去來辭（三題）
百年月圓話九七
巴山嗩吶曲
醉臥瀘沽湖
第六章海風(fēng)來儀
春滿春熙路
迪斯科——你好
交誼舞如是想
峨眉趣話道滄桑
流行的真諦
明星照如是說
世界并不遙遠(yuǎn)
購物的現(xiàn)代承諾
有同嗜焉
文明不再孤獨描述
第七章人生覺解
月照知青屋
拔牙絮語
瀟灑詠嘆調(diào)
夢醒時分
為宦與為人
難打金枝
流年的鐘聲
“單位”趣談
盆栽榴花偶得
第八章天下說是
怎讓沉渣又泛起
擬《水滸》第七十一回
廉也生威
平民經(jīng)濟(jì)學(xué)三題
且說“好人”不好
桑麻夜話（四則）
得言善察
當(dāng)街說“方便”
會吃學(xué)問大
第九章山水寄情
瞿塘夜月
踏浪北部灣
小坐咸亨說韶興
大雨落幽燕
成都賣花吟
走瀟湘
小吃如詩上縉云
羌塘草原暢想
后記
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中國人的境界 作者簡介

楊文鎰 四川日報報業(yè)集團(tuán)原副總編輯。新聞評論《怎讓沉渣又泛起》曾獲中國新聞獎，隨筆《致鄭板橋先生書》曾入選《二十世紀(jì)中國雜文大觀》《中學(xué)生雜文選讀》，《春滿春熙路》被列入高校教材《新聞寫作訓(xùn)練與思考》，散文《醉臥瀘沽湖》曾入選《四川讀本》，隨筆多次獲得《人民日報》金臺隨筆獎、《人民日報》(海外版)望海樓隨筆獎、《香港大公報》九七回歸“我說基本法”獎等。曾作為香港鳳凰衛(wèi)視嘉賓專訪訪談《小平百年與中國崛起》。

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