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論語全鑒-第2版-典藏版

作者：孔丘
出版社：中國紡織出版社出版時(shí)間：2014-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 306
中 圖 價(jià):¥18.6(4.9折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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論語全鑒-第2版-典藏版 版權(quán)信息

論語全鑒-第2版-典藏版 本書特色

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學(xué)思想以“仁”、“禮”為核心，影響著世代中國人及華人世界，是重要的儒家經(jīng)典。本書對《論語》一書進(jìn)行了全面的解譯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)予以進(jìn)一步解讀。

論語全鑒-第2版-典藏版 內(nèi)容簡介

1、《論語》原文及譯文根據(jù)權(quán)威版本核定，輔以通俗易懂的譯文，并結(jié)合古今中外的事例進(jìn)行深入淺出的闡釋，使讀者能夠循序漸進(jìn)地全面領(lǐng)略《論語》這部偉大典籍的思想之美。 　　2、全書配以大量與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切的精美圖片，以增強(qiáng)讀者對《論語》一書的感性認(rèn)識以及閱讀愉悅感。 　　3、在一版的暢銷基礎(chǔ)上全新修訂而成，內(nèi)容更精到，文字更洗練，裝幀更具品質(zhì)感，適合廣大國學(xué)愛好者閱讀及收藏。

論語全鑒-第2版-典藏版 目錄

學(xué)而**
　在孔子看來，道德是修身治國的根本，所以他非常重視教化的作用，并開明宗義地提出：學(xué)而時(shí)習(xí)之。因?yàn)榍笾菧贤ㄐ撵`與德性的橋梁。在求知的過程中，可以懂得為人處世和治國平天下的道理，當(dāng)心靈*終到達(dá)道德之彼岸時(shí)，一個(gè)人就能夠從人生的至高境界中體驗(yàn)到無盡的歡悅。
　
　為學(xué)常溫，自有境界
　以仁做人，孝悌為本
　是非常思，一日三省
　恪操守道，真心待人
　溫良謙恭，能得厚報(bào)
　秉之以禮，符合于義
　貧富自安，修身為業(yè)
　求被人知，不如知人
為政第二
　美好的品德是人生的基礎(chǔ)，也是為政的基礎(chǔ)。正如蓋房子一樣，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。一個(gè)人沒有好的品德，再好的學(xué)識也難以有益于人，甚至還會(huì)害人，而且知道得越多害人越深，權(quán)勢越大破壞越廣。一個(gè)品行端正的人，總會(huì)以德為原則，為國為民奉獻(xiàn)自己的所有。
　
　為政以德，思也無邪
　盡孝由心，遵禮而行
　察人知人，溫故知新
　君子不器，完善自我
　學(xué)而常思，常有心得
　行事有道，使人信服
八佾第三
　中國有句格言：“退一步海闊天空！辈簧偃藢⑺聛碣N在墻上，奉為處世的座右銘。這句話與當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)下的競爭觀念似乎不大合拍，事實(shí)上，“爭”與“不爭”并非總是不相容，反倒經(jīng)常互補(bǔ)。在生意場上也好，在外交場合也好，在個(gè)人之間、團(tuán)體之間，也無需一個(gè)勁兒“爭”到底，退讓、妥協(xié)、犧牲有時(shí)也很必要。而作為個(gè)人修養(yǎng)和處世之道，不爭則不僅是一種美好的德行，而且也是一種寶貴的智慧，更是“禮”的具體體現(xiàn)。
　
　仁而知禮，不慕虛榮
　君子不爭，爭則依禮
　遵禮由心，執(zhí)禮宜誠
　崇尚禮義，待人以禮
　行之有度，既往不咎
　處世從容，不失善道
里仁第四
　仁是一種生活態(tài)度，也是為人的根本。它能讓你的人生充滿陽光，能使你成為真正有德的君子。要想達(dá)到仁的境界，就要克服人性的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，成就自身的道德。當(dāng)你成為一個(gè)仁德之人時(shí)，是*具親和力的。
　
　居于仁境，懷仁知仁
　矢志求道，不畏艱辛
　君子之行，合于道義
　禮讓為上，正視自己
　重義輕利，見賢思齊
　勞而不怨，珍視孝道
　言行以德，為人不孤
公冶長第五
　修養(yǎng)之高低，完全可以通過言行判斷出來？鬃泳褪菗(jù)此對自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。古人以璧玉比喻一個(gè)人的人格，璧玉上如果有了一塊小小的斑點(diǎn)，這塊璧玉就不好了；如果不注意言行，就會(huì)使自己的人格像玉一樣受到玷污。因此，我們要嚴(yán)格要求自己，注意檢點(diǎn)自己的言行是否符合道德規(guī)范，防微杜漸，揚(yáng)長避短。
　
　知人知己，難能可貴
　察人知人，聽言觀行
　敏而好學(xué)，可知天道
　恭敬愛人，仁之所在
　遇事常思，而后再行
　待人寬宏，為人忠信
雍也第六
　“中庸之道”是孔子為我們提供的安身立命的忠告。處世為人要講究一個(gè)“度”，恰如其分，保持“中庸”是處世為人的*高境界。過剛易折，過柔則卑。堅(jiān)守平常心，就能進(jìn)退自如，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中周旋有術(shù)，游刃有余。
　
　內(nèi)心平和，能有作為
　不忘貧窮，不違仁道
　修身養(yǎng)德，品行自高
　文質(zhì)彬彬，堪為君子
　仁者智者，心境自高
　君子懷仁，不失中庸
述而第七
　人生短短百年，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。如何保持樂觀向上的生活態(tài)度呢？俗話說，心底無私天地寬。古今中外的所謂“君子”，之所以能夠品行正、修養(yǎng)好、境界高，原因即在于他們以德為重，擁有坦蕩的胸懷，因此，他們的人生之路也變得寬廣坦蕩。有了堅(jiān)定的志向，純潔的思想，坦蕩的胸懷，自然就能淡看貧富，不憂不懼，不計(jì)毀譽(yù)，無欲而剛。
　
　志在于道，行之以方
　德在心靈，行藏在我
　欣賞音樂，陶冶情操
　追求仁道，樂以忘憂
　敏以求德，擇善而從
　見善而行，仁德可至
　躬行君子，胸懷坦蕩
泰伯第八
　君子修德求仁，有道有節(jié)。孔子在這里所論述的仁者行為，主要偏重于在現(xiàn)實(shí)中施行的方法問題，只有那種徹底吃透“仁”的內(nèi)核精神，對有害于“仁”的各種手段伎倆洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，堅(jiān)守氣節(jié)。
　
　行之以禮，德行自見
　德義為重，謹(jǐn)慎對待
　一心向善，明辨榮辱
　堅(jiān)守本分，恪守正道
　博大仁愛，唯才是舉
子罕第九
　孔子的智慧兩千年來經(jīng)久不衰，并非因?yàn)樗卸嗝锤呱睿且驗(yàn)樗浅Ｈ诵曰，非常?shí)用。它來源于生活，貼近生活而又高于生活，因此在不同的歷史時(shí)期，它都能夠高屋建瓴地指導(dǎo)生活，幫助人們提高自己的心靈修養(yǎng)。譬如孔子講“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等，就是指導(dǎo)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的金玉良言。
　
　謙遜有節(jié)，不求名利
　講求現(xiàn)實(shí)，不妄判斷
　修養(yǎng)高時(shí)，行為自正
　珍惜光陰，堅(jiān)持進(jìn)取
　多聽真言，有過則改
　志向堅(jiān)定，品格高潔
鄉(xiāng)黨第十
　禮儀是待人處世、進(jìn)行社會(huì)交往的重要手段。一個(gè)人只要置身于社會(huì)，無論居家還是外出，日常工作還是出入重要場合，從政還是經(jīng)商，均離不開禮儀。禮儀雖是生活小節(jié)，但它不僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度與魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的學(xué)識、文化素養(yǎng)及內(nèi)在的精神風(fēng)貌。
　
　言談舉止，能見風(fēng)度
　衣著服飾，顯示素養(yǎng)
　酒席餐飲，有禮可循
　以人為本，恭敬對人
　禮存于心，善待一切
先進(jìn)第十一
　孔子是一個(gè)很重感情的人，從他的話語中，我們可以體驗(yàn)到他與弟子之間的真摯情感。這些長者之言，還蘊(yùn)涵了許多對人生和社會(huì)的認(rèn)知。當(dāng)我們對人生和社會(huì)的認(rèn)識達(dá)到一定的高度之時(shí)，非但能能使自身修養(yǎng)得到提高，還能在更高層次上享受人生。
　
　待人以情，觀人以德
　人貴有情，情義堪珍
　言行中肯，過猶不及
　踐跡而行，君子之道
　因材施教，言出于真
　一言之間，足見心志
顏淵第十二
　克己是一種品德。忍讓、謙讓由克己而生，恒心、毅力由克己而成。克己，處世能大公無私，臨危能當(dāng)仁不讓。能克己者，其人品自高？鬃诱J(rèn)為，只有克己，才能遵守禮義，才能守信，才能使一切變得有秩序起來。
　
　克己向仁，遵禮而行
　不憂不懼，心胸常寬
　明辨是非，信義為重
　公正斷案，心系蒼生
　修德勤政，以德化人
　品質(zhì)正直，遵從道義
　彰顯仁德，舉賢任能
　結(jié)交有方，以文會(huì)友
子路第十三
　倘若為政者自己不能端正行為作出表率，那么他的所謂“命令”就沒有人會(huì)放在眼里。反之，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)當(dāng)政者，倘若自己品德端正，率先垂范，自然也就成為引導(dǎo)群眾、教育群眾、改良社會(huì)風(fēng)氣等帶有根本性的治政帶頭人了。即使作為一個(gè)普通人，品行端正的效果也是很明顯的，它能使一個(gè)人在某個(gè)群體中自然而然地樹立威信。一個(gè)“不正”之人，是不會(huì)在人群中擁有話語權(quán)的。
　
　以身作則，擺正名分
　其身若正，有令必從
　先正自身，方可正人
　欲速不達(dá)，持之以恒
　追求和諧，秉持正道
　宜教民戰(zhàn)，有備無患
憲問第十四
　成為君子，是一個(gè)不斷完善自我品德修養(yǎng)的過程。如果一個(gè)人明白德行之所在，內(nèi)心始終向著道德的方向，并以道德為尺度，察是非，辨得失，識進(jìn)退，樹立正確的義利觀，他也就走在了君子的路上。
　
　知恥明德，仁者之風(fēng)
　待人處世，不怨不驕
　心向仁義，完善品格
　君子立身，不忘仁義
　明察慎思，不出其位
　他人有怨，有德自安
　賢者明智，行為有節(jié)
　修身成德，安人利己
衛(wèi)靈公第十五
　君子與小人的不同之處在于，君子能夠一直堅(jiān)持正道，把仁作為自己畢生的追求，把義作為行事的根本，并堅(jiān)持用“禮”來約束自我，這就是孔子所說的“一以貫之”。如果能這樣做的話，那么“道”是很容易追求到的。
　
　堅(jiān)守正道，一以貫之
　知言知行，是為知德
　修身成仁，舍身取義
　厚責(zé)自己，慮事以遠(yuǎn)
　德義存心，推己及人
　明察是非，忍耐為上
　宏道憂道，遵道而行
　同道而謀，當(dāng)仁不讓
季氏第十六
　天下有道是人們所向往的。有所樂，有所戒，有所畏，有所思，這樣做了，就能明白禮義之所在。對個(gè)人而言，可以避免不必要的紛爭；對國家而言，可以減少不必要的干戈，天下自然也就有“道”了。
　
　和睦相處，天下有道
　明辨損益，修身養(yǎng)性
　當(dāng)有所戒，亦有所畏
　常學(xué)多思，道義自明
　見善而為，見義而行
陽貨第十七
　既然人性都是相近的，為什么還有善惡呢？孔子認(rèn)為，這與后天習(xí)染有關(guān)。近朱則赤，近墨則黑。當(dāng)我們不斷接近高尚的德行時(shí)，將會(huì)領(lǐng)悟到，哪些是合乎倫理的，哪些是違背道義的，久而久之，也就是知勇尚義的仁人了。
　
　人性相近，貴在修德
　多行仁道，方得人心
　詩中有德，樂中有禮
　非德勿行，升華德行
　不為亂言，不逆常理
　君子尚勇，勇而有義
微子第十八
　士之為士，是由于他們具有高尚的情操；隱者之隱，是由于他們對世俗的徹悟。二者都是建立在高深的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上的。古時(shí)的高士和隱者雖然已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，然夙夜思之，想象高士風(fēng)懷，亦足以撫慰心靈了。
　
　氣節(jié)為重，直道事人
　往者已逝，來者可追
　胸懷淡泊，高士之風(fēng)
　正道永在，不可僭越
　求全責(zé)備，不為君子
子張第十九
　有德之人不僅注重自身的修養(yǎng)，更可貴的是他會(huì)堅(jiān)定不移地把德行發(fā)揚(yáng)光大，這自然也是“仁”的體現(xiàn)？鬃泳褪沁@樣的一個(gè)人，所以子貢對他崇敬不已，并以日月來贊譽(yù)自己的老師。
　
　執(zhí)德信道，心常思之
　尊賢容眾，氣度寬宏
　君子德高，不拘小節(jié)
　孝貴情真，不失仁心
　知過改過，不失其道
　大德之人，得人敬仰
堯曰第二十
　堯是中國古代理想的君主，堯的時(shí)代也是孔子心目中理想的社會(huì)。讀堯曰之篇，聽圣賢之言，很自然地就勾起了人們對理想社會(huì)的懷念和向往。倘若人皆有堯舜之心，大同之世不遠(yuǎn)矣。
　
　治國安邦，盡職盡責(zé)
　為政以公，能得民心
　弘揚(yáng)美德，惠民利民
　摒棄惡行，德行自見
　立身有道，順應(yīng)自然
參考文獻(xiàn)
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論語全鑒-第2版-典藏版 相關(guān)資料

總的來說，非常全面，有原文譯文，譯文很準(zhǔn)確。其次，本人比較鐘愛每一篇后面的小故事，讓我在學(xué)習(xí)到了論語的同時(shí)，還懂得了隱含在文章深處的為人處事的道理，自己還適當(dāng)?shù)卣艘幌隆?br> 當(dāng)當(dāng)網(wǎng)讀者：曉靈dabbie

論語全鑒-第2版-典藏版 作者簡介

孔子，中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 　　遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報(bào)》編輯等。主要作品有《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機(jī)得瀟灑人生》、《讀史有學(xué)問全集》等。

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