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優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界

優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界

作者：熊秉元
出版社：東方出版社出版時間：2014-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 232
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優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 版權(quán)信息

優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 本書特色

　　“關(guān)系” 在華人地區(qū)的不同地位 　　當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性下降，這是經(jīng)濟(jì)活動的副產(chǎn)品。 　　我在臺灣出生成長、工作生活，曾在香港客座任教；學(xué)期休假間，又曾至中國大陸游學(xué)講課。對于各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不只是旁觀琢磨而已，總希望站在社會科學(xué)研究者的立場，思索有所得之后，能發(fā)而為文，記下自己的所見所思，也為社會科學(xué)增添新的智慧。 　　借著一些具體的數(shù)字，當(dāng)然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數(shù)、汽車數(shù)、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數(shù)字，不容易傳遞社會的脈動，也無法反映一種動態(tài)的變化。而且，單單是收集這些數(shù)據(jù)，并沒有智識上的興味，也不容易得到學(xué)術(shù)上的共鳴。*好能別出心裁，見微知著；既能生動刻畫三個不同社會的特色，也有智識上的趣味。 　　具體的做法是，我想設(shè)計一份問卷，擬定一些問題；然后，征詢各地的學(xué)子，在實際生活里，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過人際關(guān)系？開車違反交通規(guī)則，被開罰單，是否可以透過關(guān)系，取消罰單？到銀行申請房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學(xué)入學(xué)甄試，請人幫忙是否有用？還有，*近一個月里，在公共場所（地鐵、馬路、商店）有沒有看過陌生人吵架？ 　　這些問題所描繪的情境，都和日常生活經(jīng)驗息息相關(guān)。對每個人而言，只要反身自問，答案直截了當(dāng)。在不同的社會里，通常是以不同的方式來面對和處理這些問題。越有“人情味”的社會，很可能就以人情為工具，周旋因應(yīng)。至于在公共場合吵架對罵，恰巧是人情味的反面對于人際網(wǎng)絡(luò)之外的人，可能就以不顧人情（沒有人情味）的方式，處理彼此之間的摩擦和爭端。 　　而且，這些平凡無奇、柴米油鹽似的問題，其實和學(xué)理上的論述關(guān)系密切。具體而言，透過這些問題的比較分析，可以整合社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。社會學(xué)里，鑲嵌（embeddedness）和社會資本（social capital）是兩個非常重要的概念，也是發(fā)人深省的智慧結(jié)晶。 　　這兩個概念，表面上是指不同的現(xiàn)象，其實有相通之處；人際之間，不是單獨的個體，而是有某種聯(lián)系，也有某種價值蓄積其間。相對的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，交易成本（transaction costs）是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動。因此，整合社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，本身就有智識上的興味。這些學(xué)理上的概念，還可以和華人社會的特色關(guān)系（guanxi）聯(lián)結(jié)在一起。 　　可是，有了問卷和問題，要怎么測試呢？我覺得，問卷的測試，可以有兩個大方向：一方面，以大陸、香港和臺灣的大學(xué)生或在職生為對象，主要目的是比較華人社會里人際網(wǎng)絡(luò)的差異；另一方面，以大陸不同區(qū)域（一二三線等城市）的大學(xué)生或在職生為對象，主要目的是測試城鄉(xiāng)差距，分析人際網(wǎng)絡(luò)和都市化的關(guān)聯(lián)。這些比較和對照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會的人際網(wǎng)絡(luò)；而且，稍作延伸，還可以進(jìn)一步探討各地（乃至于納入新加坡）在民主程度、法治觀念上的差異。 　　透過這個計劃，在理論上可以整合兩個學(xué)科里重要的分析性概念，并且和實際社會現(xiàn)象作聯(lián)結(jié)。也可以利用鑲嵌交易成本、社會資本、關(guān)系等廣為學(xué)界所接受的概念為基礎(chǔ)，探討華人社會之間，以及華人社會之內(nèi)的差異。因為歷史因素使然，各地歷經(jīng)了不同的軌跡，也處于不同的狀態(tài)。對于現(xiàn)有的差異作比較分析，并且探究背后的影響因素，可望發(fā)掘出一些關(guān)鍵性因素；在智識上和公共政策上，都有相當(dāng)重要的含意。 　　客觀上來看，在二十一世紀(jì)初，兩岸三地之間，香港的國民所得*高，臺灣次之，中國大陸殿后。同樣的，就專業(yè)化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關(guān)系的緊密程度，剛好和收入、專業(yè)化等程度顛倒。也就是說，面對各種問題時，在大陸*可能動用各種關(guān)系，在臺灣比較少，而在香港*少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間，也應(yīng)該呈現(xiàn)同樣的趨勢，只是方向剛好相反而已。 　　這種現(xiàn)象背后的原因，其實也很簡單。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高的社會，專業(yè)化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業(yè)化，是以工作上的專業(yè)表現(xiàn)，得到報酬和獎勵。因此，產(chǎn)品越好，賺的錢越多。人們會花心思?xì)饬υ谧约旱膶I(yè)上，而不是去經(jīng)營人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。有趣的是，當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性就會下降，這是經(jīng)濟(jì)活動的副產(chǎn)品。而且，這個蛻變的過程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實際幫助不大。 　　　　

優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 內(nèi)容簡介

熊秉元教授是臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早年因在國際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界“四俠”。 　　在書中作者用一支帶有魔力的筆，把本來充滿了數(shù)字與符號的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時，于不知不覺中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。正如姚先國教授對本書的評價：這是一本“百姓經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而要呈現(xiàn)的則是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美！

優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 目錄

推薦序 感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美
**部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生哲思：
何不瀟灑一些
為人生目標(biāo)做經(jīng)濟(jì)分析
生命的比擬
不同階段，不同角色
喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯
道德情操小論
人比人氣死人，是比錯了方向！
選擇記憶
犧牲誰比較好？
認(rèn)識世界的過程，形似指鹿為馬
海綿、刺猬和傻瓜
人生里的兩支魚竿
倫常關(guān)系其實是種工具
為何父不父、子不子？
大頭大頭、下雨不愁
面對死亡，何不瀟灑一些
艱澀道理淺中求
大師的招數(shù)
波斯納的便士
第二部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與感性：
悲劇是無解的嗎
“不討喜”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
人為財死的邏輯
報應(yīng)的邏輯
正義的邏輯
正義的刻度
亞當(dāng)斯密也嘆息
縱貫法學(xué)
什么是好的理論？
沖突不一定都是壞事
智慧的點線面
螞蟻和蜜蜂的經(jīng)濟(jì)思維
悲劇是無解的嗎
“多多”不一定“益善”
讀法律以修水管
何謂“自由”
我們都在給別人“貼標(biāo)簽”
生活給的啟示
文章是為讀者而寫，為自己寫的是日記
第三部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會觀察：
當(dāng)多數(shù)人都是輸家時
“半大人”和“二十仔”
重新界定“成年人”的涵意
可以聚眾換偶嗎？
“駝獸紀(jì)”
裁其弛，百年樹人
一個拉拉隊員之死
艾滋器官的價值
關(guān)鍵時刻的優(yōu)雅“很貴”
僅靠道德無法建立可長可久之道
誰該承擔(dān)歧視的重?fù)?dān)？
市場經(jīng)濟(jì)啟示錄
“坐在金礦上”而不自知
爾愛其羊，就能求羊得羊？
請“文明”的善后
“商品的市場”和“言論的市場”
臺灣地區(qū)選舉，可能多數(shù)人都是輸家
為何不投降
“高墻”里外
尋找司法女神的真容
第四部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩岸漫游：
在歷史的足跡里迷惘
包羅萬象的中國大陸
北京見聞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定尊嚴(yán)高低
武漢見聞百廢待興
向前看，向錢看
海峽兩岸的同與異
大陸法學(xué)院見聞發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“創(chuàng)造性破壞”
要怎么收獲“兩岸共贏”
臺灣有什么特別
“吻”一下，值兩百萬
“序”中有“亂”
臺北，停滯的寶島風(fēng)情畫
“關(guān)系”在兩岸三地的不同地位
化“古老”為神奇
層層審核中的“雁過拔毛”故事
臺灣經(jīng)驗停看聽
國家需要多久才能成熟

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優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 相關(guān)資料

“有人說經(jīng)濟(jì)學(xué)家是把事情弄得很復(fù)雜并讓大家自覺得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發(fā)端，運用帶有魔力的筆，把充滿了數(shù)字與符號的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時不知不覺地進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的奇妙世界！
　　《中國經(jīng)濟(jì)時報》
　　“熊秉元的心臟是在正常位置，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣是正確的趣味所在，而且觀察力很有兩手！
　　張五常

優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 作者簡介

熊秉元，臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在國際知名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學(xué)教授，并擔(dān)任多所國內(nèi)外高校兼職教授。 　　熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺灣高職國文課文，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中唯一獲此殊榮的人。

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