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徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集

徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集

出版社：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版時間：2013-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 213
本類榜單：建筑銷量榜
中 圖 價:¥55.9(5.7折) 定價  ¥98.0 登錄后可看到會員價
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徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787538181388
  • 條形碼：9787538181388 ; 978-7-5381-8138-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集 內(nèi)容簡介

　　徐中先生是天津大學(xué)建筑系的奠基人。主持建筑系工作三十余年間，徐中先生以其遠(yuǎn)見卓識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為天津大學(xué)建筑系的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，“徐中教育思想”造就了天津大學(xué)建筑系的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色，惠澤了一代又一代天大建筑學(xué)人。

徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集 目錄

前言
徐中先生生平
徐中先生建筑理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐
北京外貿(mào)部大樓的建設(shè)（1950-1952年）
天大校園建筑的設(shè)計(jì)（1952-1958年）
建筑與美
建筑的藝術(shù)性究竟在哪里
探討建筑里的藝術(shù)問題
建筑和建筑設(shè)計(jì)
建筑功能與建筑藝術(shù)的關(guān)系
發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格
論建筑風(fēng)格的決定因素

徐中先生與建筑學(xué)教育
懷念啟蒙老師徐中教授
懷念徐中老師
傳統(tǒng)的繼承者與叛逆者——憶徐中教授的創(chuàng)新精神
徐中先生與天大建筑系
憶敬愛的徐中先生
理論思考的嚴(yán)謹(jǐn)性與設(shè)計(jì)思維的敏銳性——在徐中導(dǎo)師言傳身教中感悟的素質(zhì)教育
追憶與恩師徐中的二三事
不棄愚鈍，點(diǎn)化成形——領(lǐng)受徐中老師給我改圖
懷念徐中先生
徐中先生是天大建筑學(xué)院的創(chuàng)業(yè)者和領(lǐng)路人，我們永遠(yuǎn)懷念他！
徐中先生的生平——論他的教學(xué)思想、科研態(tài)度、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與為人
……
紀(jì)念徐中先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會
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徐中先生百年誕辰紀(jì)念文集 節(jié)選

　　正因?yàn)榻ㄖ枪こ，建筑這一概念可以大致包括各種工程，在羅馬時期的《建筑十書》里，建筑這一概念除包括房屋工程外，還包括了防御公事等土木工程和兵器制造等機(jī)械工程。而近年來我們也把鐵道工程、水利工程叫做鐵道建筑、水工建筑。在今天來講，這個概念顯然太大了，我們早已不把機(jī)械工程等包括在建筑這一概念里了。就是土木工程也要分類，近年來我們說的鐵道建筑、水工建筑等，又顯然是在翻譯名詞上的紊亂造成的。　　又因?yàn)榻ㄖ顒永锓课菔侵髁，它又表現(xiàn)為一種藝術(shù)，所以建筑這一概念又可以小至僅指有藝術(shù)性的房屋而言；這顯然又太小了。首先建筑不僅僅是房屋，而這里僅指房屋中的具有藝術(shù)性的房屋，這就更小了。　　要確定一個事物的概念，就要研究這一事物的本質(zhì)。所以建筑的本質(zhì)問題，在討論建筑理論問題時，是首先要討論的。什么是建筑的本質(zhì)呢？現(xiàn)在基本上有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，那就是建筑的雙重性；它的物質(zhì)的、功能的性質(zhì)、和精神的、審美的、藝術(shù)的性質(zhì)。建筑是物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)雜統(tǒng)一；是實(shí)用功能和藝術(shù)的統(tǒng)一。但是，盡管建筑里有實(shí)用功能問題，有藝術(shù)問題，有二者統(tǒng)一的問題，把雙重性作為建筑的本質(zhì)，看來也不是沒有問題的。所謂一個事物的本質(zhì)的東西，應(yīng)該既是這類事物的共性又是這類事物區(qū)別于其他事物的特性。如果雙重性是建筑的本質(zhì)，那么沒有雙重性的當(dāng)然就不是建筑。我們不是說有一種不講建筑藝術(shù)的功能主義、結(jié)構(gòu)主義的流派嗎？他們不是蓋出了一些光禿禿沒有藝術(shù)性的方匣子嗎？這些是不是建筑？當(dāng)然有人不同意說光禿禿的方匣子就沒有藝術(shù)性，這樣問題就更復(fù)雜了。方匣子究竟有沒有藝術(shù)性這一問題，如果還沒有定論的話，似乎還不能主觀地確定它是不是建筑，因?yàn)樗袥]有雙重性還沒有肯定呀！　　又如有人在肯定雙重性是建筑本質(zhì)的同時，不是又在批評那些主張有藝術(shù)性的才叫建筑，沒有藝術(shù)性的是“一般構(gòu)筑物”的說法嗎？如果說雙重性是建筑的本質(zhì)，那么把沒有藝術(shù)性的房屋開除出建筑的領(lǐng)域，不是很合情合理的嗎？難道沒有藝術(shù)性的建筑還具有作為建筑本質(zhì)的雙重性嗎？我們聯(lián)系實(shí)際，到城市的每個角落去觀察一下，這里有新的，有舊的，有質(zhì)量比較高的，有質(zhì)量比較低的，有比較實(shí)用的，有比較不實(shí)用的，有楚楚可觀的，有單調(diào)乏味甚至丑陋的。一句話，有好好壞壞形形色色的房子：這里有牌坊、碑塔等不是房子的建筑物。你是不是認(rèn)為這些都體現(xiàn)了雙重性呢？是不是都是使用功能與藝術(shù)的統(tǒng)一呢？要不是的話，那么哪些你認(rèn)為是建筑，哪些你認(rèn)為不是建筑呢？　　在我看來，“方匣子”肯定是建筑；有些沒有什么藝術(shù)性的房子，有些沒有什么實(shí)用功能的碑塔等也是建筑。至于設(shè)計(jì)得好不好，你贊不贊成這種或那種流派是另外一回事！　∵@里說它們都是建筑，不取決于它們有沒有雙重性，而取決于它們是不是人們創(chuàng)造的生活空間。用雙重性作為本質(zhì)來區(qū)別建筑與非建筑，來說明建筑的特性，一聯(lián)系實(shí)際，就會帶來很多麻煩，更不用說這樣使建筑和日用工藝品在本質(zhì)上也混淆不清，我們怎么能說一所房子和一個花瓶沒有本質(zhì)上的差別呢？　　建筑來自生活需要，人們勞動生產(chǎn)、工作、居住和文化活動等生活需要服務(wù)。建筑具有悠久的歷史，在不同時期就有不同的建筑，這些建筑都是人們根據(jù)當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教等生活上的需要，結(jié)合當(dāng)時的具體條件，在自然環(huán)境里人工創(chuàng)造出來的生活環(huán)境。而這個生活環(huán)境，又是運(yùn)用各種工程技術(shù)等物質(zhì)手段，通過建筑的內(nèi)部空間、外部空間，或者說各種不同的三度空間組合而成的，是一種生活環(huán)境的空間組合。因此我們可以說建筑是人們用物質(zhì)手段創(chuàng)造的生活空間。人們創(chuàng)作的生活空間是建筑的本質(zhì)。　　生活有物質(zhì)的和精神的兩個方面，所以建筑既有物質(zhì)的、功能的要求，又有精神的、藝術(shù)的要求，也就是雙重性的要求、實(shí)用功能和藝術(shù)統(tǒng)一的要求。但是建筑的物質(zhì)功能，不同于其他物質(zhì)的物質(zhì)功能，它是一種作為人們生活空間的物質(zhì)功能！　〗ㄖ乃囆g(shù)，也不同于其他藝術(shù)，它是一種作為人們生活空間的空間藝術(shù)。因此，把生活空間作為建筑的本質(zhì)，就不會和其他具有雙重性的事物混淆，從而避免了在邏輯上犯定義過寬的錯誤。而且，由于生活的多樣性，作為生活空間的建筑也不一定都需要從兩方面同時為生活服務(wù)。要根據(jù)生活的要求，具體問題具體分析，要根據(jù)生活的不同過程，實(shí)事求是地處理空間，不一定處處要求雙重性，F(xiàn)在把生活空間作為建筑的本質(zhì)，也就不會把一些沒有雙重性的建筑，排除在建筑之外，從而避免了在邏輯上犯定義過狹的錯誤。　　建筑是人們創(chuàng)造的生活空間，這樣，供人們生活的房屋，是生活空間，是建筑；建筑群體形式的外部空間，也是生活空間，也是建筑；所以建筑工作者既要創(chuàng)作個體建筑，也要創(chuàng)造群體建筑。室外的雕像、綠化，前者是雕塑藝術(shù)，后者是園藝工程，本身不是建筑，但是，它們根據(jù)生活空間的需要，形成和豐富了生活空間，因此也具有建筑的意義。室內(nèi)的家具陳設(shè)等，本身也不是建筑，但是，它們也是根據(jù)生活空間的需要，形成和豐富了生活空間，因此也具有建筑的意義。　　……

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