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巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787530760390
- 條形碼：9787530760390 ; 978-7-5307-6039-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 本書特色
編輯推薦
央視熱播節(jié)目“中國漢字聽寫大會”“中國成語大會”文化嘉賓，《百家講壇》人氣名師酈波老師傾情力作！
名師解說家訓(xùn)文化，展現(xiàn)古代家訓(xùn)文化的大智慧，影響孩子良好性格，改變命運從小做起。
作家旁征博引，以古喻今，語言又不乏風趣幽默，現(xiàn)代感十足。
作者酈波和他的兒子可樂童鞋的“父與子”搞笑逗趣漫畫首度曝光，更有作者瀟灑題詞隨書附贈。
《巧思能成事》從“處事”這個主題切入，由古代家訓(xùn)名言作引，以古今中外的知名歷史及名人故事為例，用幽默時尚的現(xiàn)代語言，深入淺出地為讀者講述家訓(xùn)文化，將經(jīng)典的歷史鮮活再現(xiàn)給青少年讀者。
媒體推薦
中華家訓(xùn)智慧，不僅是中華家庭教育的精華，也是中華傳統(tǒng)文化的精華。酈波先生的解讀，別有智慧，是父母與孩子共享的好讀本。
——著名作家 葉兆言
國有法，鄉(xiāng)有約，家有訓(xùn)。中華家訓(xùn)文化，經(jīng)酈波先生解讀，生動有趣，饒有興味。
——著名學者 鮑鵬山
巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 內(nèi)容簡介
《巧思能成事》圍繞“處事”主題展開創(chuàng)作，作者酈波精選了中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于處事的二十句經(jīng)典家訓(xùn)，以“滄溟先生說”的形式將家訓(xùn)名言用小讀者熟悉的典故解釋出來，這些故事并非以一般方式講述，而是使用酈波在百家講壇那種輕松風趣的語言，讓孩子們在津津有味聽故事的同時學習家訓(xùn)道理。又以“滄溟寄語”的形式將上文中的為人處事的哲理總結(jié)出來，令小讀者印象深刻。
巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 前言
中華家訓(xùn)別有智慧
家訓(xùn)，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國的家訓(xùn)傳統(tǒng)，自古及今，源遠流長。
那么，什么是家訓(xùn)呢？
王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的家訓(xùn)。《論語·季氏》篇記載：
（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也！薄安粚W詩無以言！滨幫硕鴮W詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：“學禮乎？”對曰：“未也！薄安粚W禮無以立！滨幫硕鴮W禮。
這是一段對話，也是一幕生動有趣的生活場景：
有一天，孔子站在院子里，他的兒子孔鯉從庭前經(jīng)過，孔子便叫住孔鯉問道：“你開始學詩（按：一說學習《詩經(jīng)》）了嗎？”孔鯉回答說沒有？鬃佑谑钦f：“不學詩，怎么會說話呢？”于是孔鯉退下，開始努力學詩。
過了幾天，孔子又在院中看見兒子從面前經(jīng)過，于是又叫住他問道：“你開始學禮了嗎？”孔鯉回答說沒有。孔子于是教訓(xùn)道：“不學禮，不知禮，怎么能立身于世呢？”于是孔鯉退下，開始努力學禮。
這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一。而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”，則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。
當然，就文獻而言，《論語》所載孔子對孔鯉的教育還不是我們所能看到的*早的家訓(xùn)。作為商周時期文獻的合集，《尚書》中收錄了更多也更為典型的家訓(xùn)作品。其中*為有名的《無逸》篇，是周公輔政時，周公教導(dǎo)侄子成王如何勤儉執(zhí)政的。那句“君子所其無逸，先知稼穡之艱難”，也成了后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。
通過孔子所說的“不學詩無以言”“不學禮無以立”。以及周公所說的“君子所其無逸”，我們可以知道，家訓(xùn)其實很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨特的家訓(xùn)文化。
西漢以后，由于儒家學說漸成社會主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰與素來的家訓(xùn)教育不謀而合，在“家天下”的文明模式中，家訓(xùn)遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個方面：
一是家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當時教育的主流形式。
我們一般以為古代教育的主要渠道和我們現(xiàn)在一樣，是課堂，也就是學校教育。事實上，標準的學校自商周以來確實也早就存在。比如商周時期的庠序、辟雍，兩漢的太學，唐宋以后的國子監(jiān)與書院等。
但我們不知道的是，不論哪個時期，能進入這些學校學習的學生在數(shù)千年的中國古代教育史中都是寥寥可數(shù)的（古代私塾、族塾、宗塾等俱屬家庭教育形式，并非嚴格意義上的學校）。事實上，因為儒家對“修齊治平”“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式*終決定了家庭教育成為全社會*基礎(chǔ)也是*核心的教育形式。
換句話說，中國人*重家，從來都把家庭教育當作安身立命的根本。《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。”這說明教不教，是父母的責任；教的程度如何，才是老師的責任。所以就“教”而言，父母才是人生**任重要的老師。推而廣之，父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓(xùn)在中國古代得以昌盛的*關(guān)鍵原因。
二是家訓(xùn)所涵蓋的教育內(nèi)容成為當時教育的主要內(nèi)容。
秦漢以后，大量有關(guān)家訓(xùn)的文本文獻開始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓(xùn)》開始，“家訓(xùn)”才正式得名，但在這之前，大量的“家誡”“家范”與“誡子書”其實都是標準的家訓(xùn)文獻。自顏之推后，像唐太宗李世民所作的《帝范》、司馬光所作的《家范》等，雖然不以“家訓(xùn)”為名，卻也都是標準的家訓(xùn)作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時也一概被視為“家訓(xùn)”。
這樣一來，古代家訓(xùn)典籍中所包含的教育內(nèi)容一下子變得豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規(guī)范，如何發(fā)展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝兩全。
學習之道，立身之道，家庭之道，事業(yè)之道，莫不成為中國古代家訓(xùn)的關(guān)注點，這正是中國古代儒家教育的核心所在。
綜上所述，我們可以知道，中國家訓(xùn)不僅承載著豐富的教育智慧，也承載著華夏文明獨特的歷史智慧與人生智慧。
中華家訓(xùn)，別有智慧！
是為序。
酈波
甲午暮春于金陵水云居
巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 目錄
辦事五到法
處事有三患
專注的力量
讓任務(wù)來逼迫自己
有才有智好辦事
細節(jié)決定成敗
兩思而后行
不資眾力何以成功
寧與君子共過 不與小人爭功
恩成并用慈厚懷人
如何面對壞同學
陰謀與陽謀
待人接物四大壞心
方圓之道
學會控制自己的情緒
穩(wěn)當與老到
一失足成千古恨
心中無愧 便無所畏
小聰明不足以成大事
十分精神成就十分事業(yè)
處事有三患
專注的力量
讓任務(wù)來逼迫自己
有才有智好辦事
細節(jié)決定成敗
兩思而后行
不資眾力何以成功
寧與君子共過 不與小人爭功
恩成并用慈厚懷人
如何面對壞同學
陰謀與陽謀
待人接物四大壞心
方圓之道
學會控制自己的情緒
穩(wěn)當與老到
一失足成千古恨
心中無愧 便無所畏
小聰明不足以成大事
十分精神成就十分事業(yè)
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巧思能成事-中華家訓(xùn)智慧 作者簡介
酈波，祖籍江蘇丹陽，生于1972年。*國古典文學與文化專業(yè)博士，國內(nèi)首位文牘學研究方向博士后，南京師范大學文學院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：*國古曲文學與文化學、儒家教育思想與實踐、文牘學。
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