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中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集

中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集

作者：楊民康
出版社：中央民族大學(xué)出版社出版時(shí)間：2014-07-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 424
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集 版權(quán)信息

中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

*國(guó)學(xué)術(shù)界近三十年來(lái)有關(guān)*國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化研究的學(xué)科理論建設(shè)和音樂(lè)民族志研究考察成果進(jìn)行回顧和檢視，并對(duì)其今后的發(fā)展趨勢(shì)予以預(yù)測(cè)和展望。重點(diǎn)研討區(qū)域文化范圍涉及*國(guó)與周邊國(guó)家跨國(guó)界（境）居住的各類族群，包括各單一少數(shù)民族、漢族及以語(yǔ)族、民族集團(tuán)劃分的古代與現(xiàn)代文化族群。研究?jī)?nèi)容包括體現(xiàn)族群內(nèi)部關(guān)系的原生性音樂(lè)文化圈（區(qū)）、體現(xiàn)各族群內(nèi)部及外部彼此之間關(guān)系的次生性儀式音樂(lè)文化圈以及音樂(lè)文化傳播、交流、互融等。

中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集 目錄

緒論 關(guān)注跨界族群音樂(lè)文化研究的開(kāi)放性視野．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．楊民康（1)

綜論

關(guān)注跨界民族音樂(lè)文化趙塔里木（13) 跨界族群與跨界音樂(lè)文化

——中國(guó)語(yǔ)境下跨界族群音樂(lè)研究的意義和范疇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．楊民康（19)

知其難為而為之

—有關(guān)當(dāng)代"跨國(guó)族群"音樂(lè)文化研究之難點(diǎn)透析．．．．．．．．．．．．．．．．．．和云峰(29)

跨界族群音樂(lè)文化研究的思考與實(shí)踐……''張伯瑜(36) 跨境族群視野下的"中立音"音樂(lè)文化現(xiàn)象李玫

中國(guó)西南與東南亞地區(qū)

論當(dāng)代美國(guó)苗族民歌傳承中的本土現(xiàn)代性柯琳楊勝文（51)

中越瑤族民歌的傳承之考察李金葉（59)

中越苗族蘆笙基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的測(cè)量與比較

—以云南文山與老街沙巴兩地苗族蘆笙為例．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 高嫫（72)

中越天琴音樂(lè)比較研究

—以廣西壯族與越南岱、儂、泰族天琴音樂(lè)為例．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 李亞楠（84)

越南岱依族的音樂(lè)："唱天"

——HAT THEN ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阮氏華燈（NGUYEN THI HO A DANG) (101)

時(shí)空?qǐng)鲇蛑械淖迦河洃洠簤烟┟窀柩莩獋鹘y(tǒng)比較研究白雪（112)

中國(guó)東興與越南海防京族民歌傳承之比較張小梅（121)

從民族審美談中越獨(dú)弦琴藝術(shù)的民族化張燦（135)

……

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中國(guó)與周邊國(guó)家跨界族群音樂(lè)文化-2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集 節(jié)選

　　《2011中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化學(xué)術(shù)論壇論文集》：　　他們是跨越了國(guó)家界限的人們，卻較強(qiáng)烈地用某種符號(hào)化的文化類型來(lái)代表著自己，體現(xiàn)著自己的文化身份。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)兩個(gè)不可抗拒的力量在改變著世界：一是網(wǎng)絡(luò)，改變了地域本應(yīng)有的界限，形成了“虛域”，并成為大于宇宙的空間，當(dāng)我們穿越這個(gè)空間的時(shí)候，我們不需要以往所依賴的時(shí)間。另一個(gè)是移民，移民改變了文化的地域化特征，在人的流動(dòng)中帶來(lái)了文化的流動(dòng)。把本屬A地的某文化，建立在了8地上，由此而形成了“跨界”的流動(dòng)！　。ǘ敖纭钡母拍睢　】缃缪芯康摹翱缃纭币话憷斫鉃橥蛔迦悍志釉趦蓚(gè)國(guó)家，形成國(guó)家概念下的“跨界”。這當(dāng)然是我們目前研究的焦點(diǎn)族群。實(shí)際上，在深入思考后可知，“界”還有多重含義。除了我們常說(shuō)的“國(guó)家”概念之外，同一族群有著多重的分界而居的情況，比如“界”可以是自然的邊界，即由海洋、河流、山脈等形成的界限。我們常說(shuō)的“海峽兩岸”就有如此的含義。中國(guó)的南方、北方不僅體現(xiàn)著社會(huì)因素，在客觀上也是由自然因素來(lái)劃分的，而且這種劃分對(duì)于文化和生活均產(chǎn)生著巨大的影響！敖纭币部梢允墙(jīng)濟(jì)上的界限，如自由貿(mào)易區(qū)，特殊的經(jīng)濟(jì)共同體等。同樣的事情，在這一界區(qū)內(nèi)可以實(shí)行，在另一界區(qū)內(nèi)卻不能實(shí)行，特別是在目前的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)之“界”對(duì)文化的影響同樣是巨大的！敖纭边可以是政治上的，如某些政治上的聯(lián)合體，如歐共體、非洲聯(lián)盟等。這些“界線”亦常常對(duì)文化產(chǎn)生著巨大的影響。經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)、政治的關(guān)聯(lián)、人員的流動(dòng)，使得音樂(lè)文化被其所左右。由此，“族群”的概念開(kāi)始產(chǎn)生變化。對(duì)于歐共體來(lái)說(shuō)，他們同屬“一個(gè)政體”，有其同一性；對(duì)于“歐洲”來(lái)說(shuō)，歐共體成員卻只是其中的組成部分，與其他歐洲國(guó)家共同構(gòu)成“歐洲人”；對(duì)于歐共體中的單獨(dú)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們可能是德國(guó)人、英國(guó)人、法國(guó)人。所以，什么是“界線”需要根據(jù)“界”的實(shí)際含義而定。就音樂(lè)研究而言，每一個(gè)獨(dú)立的研究會(huì)形成自己的“界”的含義？缭健皣(guó)家”的含義應(yīng)該只是“跨界”研究中的一個(gè)方面，或許是一個(gè)重要的方面，但并非跨界研究之全部！　　

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