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告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇

告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇

作者：羅騫
出版社：華東師范大學出版社出版時間：2014-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 280
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 版權(quán)信息

  • ISBN：9787567518179
  • 條形碼：9787567518179 ; 978-7-5675-1817-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 本書特色

本書屬于馬克思主義哲學領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。在存在論的高度上討論了馬克思的生產(chǎn)、勞動、資本、現(xiàn)代和歷史等概念。在正面闡釋這些概念存在論性質(zhì)的同時，對當代思想家對馬克思的誤解或批判展開對話，從而加深對馬克思主義的理解，促進歷史唯物主義思想的當代轉(zhuǎn)化。全書共有六章，正面闡釋了歷史唯物主義的基本性質(zhì)及其意義；并從哲學的高度，整合了近30年來對于澄清限貸以來哲學觀本身的變革具有重要的理論意義。

告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 內(nèi)容簡介

本書屬于馬克思主義哲學領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。在存在論的高度上討論了馬克思的生產(chǎn)、勞動、資本、現(xiàn)代和歷史等概念。在正面闡釋這些概念存在論性質(zhì)的同時，對當代思想家對馬克思的誤解或批判展開對話，從而加深對馬克思主義的理解，促進歷史唯物主義思想的當代轉(zhuǎn)化。全書共有六章，正面闡釋了歷史唯物主義的基本性質(zhì)及其意義；并從哲學的高度，整合了近30年來對于澄清限貸以來哲學觀本身的變革具有重要的理論意義。

告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 目錄

序言
引論　今天，如何談?wù)摯嬖诓⑶艺務(wù)撜軐W
　　一、存在論乃是如何論存在
　　二、本體論的存在概念是自在
　　三、以實踐思維走出自在概念的馬克思
　　四、后形而上學的存在論視域
**章　非本體論：實踐思維方式的確立
　**節(jié)　形而上學的終結(jié)
　　一、作為形而上學完成者的黑格爾
　　二、開創(chuàng)后形而上學的主要努力
　　三、后形而上學視域中的馬克思
　第二節(jié)　歷史唯物主義的非本體論性質(zhì)
　　一、自在之物體現(xiàn)的本體論困境
　　二、馬克思對本體論思維的批判
　　三、存在作為實踐中介的過程
　　四、現(xiàn)代性批判成為存在論的主題
　第三節(jié)　“非本體論”：施密特的誤釋
　　一、外在性概念對本體論的妥協(xié)
　　二、自在的規(guī)律性止步于思辨辯證法
　　三、未將實踐引入存在論的認識論后果
第二章　實踐：存在的辯證過程
　**節(jié)　實踐作為存在論范疇
　　一、實踐范疇的存在論性質(zhì)
　　二、對象化實踐中的辯證聯(lián)系
　　三、辯證法成為實踐的存在論
　第二節(jié)　辯證實踐中的總體化
　　一、以實踐為基礎(chǔ)的總體化
　　二、社會歷史作為總體性范疇
　　三、資本推動的世界一體化
　第三節(jié)　社會自身的再生產(chǎn)與暴力
　　一、實踐思維導(dǎo)向的革命政治
　　二、總體化不等于抽象的同一化
　　三、重申實踐中的辯證總體性
　第四節(jié)　“當今之思想”：海德格爾的誤判
　　一、形而上學的極端可能性
　　二、自我生產(chǎn)的形而上學
　　三、通過“生產(chǎn)”走出形而上學
第三章　勞動：人自為生成的實踐
　**節(jié)　勞動范疇的存在論性質(zhì)
　　一、后形而上學存在論視域中的勞動
　　二、作為現(xiàn)代存在狀況的異化勞動
　　三、以交換價值為基礎(chǔ)的抽象統(tǒng)治
　第二節(jié)　立足勞動異化批判抽象人性論
　　一、現(xiàn)代解放只是政治解放
　　二、超越抽象的人性論
　　三、作為感性存在的人
　　四、勞動解放作為全面解放的基礎(chǔ)
　第三節(jié)　“勞動還原論”：哈貝馬斯的誤判
　　一、作為理論出發(fā)點的行為二元論
　　二、對勞動價值論和階級理論的批判
　　三、遠離歷史唯物主義的理論重建
第四章　資本：現(xiàn)代的對象性存在形式
　**節(jié)　資本作為存在的普遍中介
　　一、后形而上學視域中的資本批判
　　二、資本作為現(xiàn)代的存在論范疇
　　三、資本仍然是當代的本質(zhì)規(guī)定
　第二節(jié)　作為資本生產(chǎn)要素的自然
　　一、自然是一個社會范疇
　　二、資本規(guī)定中的自然異化
　　三、自然界的真正復(fù)活
　第三節(jié)　資本作為科技的座架
　　一、科技屬人的存在論本質(zhì)
　　二、資本對科技的普遍規(guī)定
　　三、資本中介下的科技異化
　第四節(jié)　“生產(chǎn)之鏡”：鮑德理亞的誤判
　　一、商品批判邏輯的拓展
　　二、對生產(chǎn)范式和資本批判的質(zhì)疑
　　三、資本批判仍是根本范式
第五章　歷史：實踐生成中的能在
　**節(jié)　在實踐中存在成為能在
　　一、歷史作為實踐中的可能空間
　　二、歷史性成為存在論的基本范疇
　　三、在實踐中存在作為能在
　第二節(jié)　建基于能在的可能性思想
　　一、當代意識的可能性特征
　　二、歷史唯物主義作為可能性思想
　　三、可能性意識對中國實踐之意義
　第三節(jié)“本體論的*高形式”：張志揚的誤判
　　一、現(xiàn)代性敘事與“偶在論”的擔當
　　二、偶在論對形而上學的超越
　　三、偶在論作為檢測與防御機制
　　四、實踐中的能在相對于偶在的優(yōu)勢
結(jié)論　哲學：事關(guān)如何存在的存在智慧
　　一、哲學在認識論路線上的終結(jié)
　　二、從求知真理到存在智慧
　　三、立足于能在范疇的守護與創(chuàng)造
　　四、哲學在能在中作為存在智慧
主要參考文獻
后記
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告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 作者簡介

作者系中國人民大學哲學學院馬克思主義哲學專業(yè)副教授、碩士生導(dǎo)師，其研究方向為馬克思主義哲學、現(xiàn)代性批判理論、國外馬克思主義哲學以及當代政治哲學。著有《論馬克克思的現(xiàn)代性批判理論及其當代意義》等。

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