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俗雅文津 版權(quán)信息
- ISBN：9787567611450
- 條形碼：9787567611450 ; 978-7-5676-1145-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
俗雅文津 本書特色
本書所收文章分為四類：1.作家作品研究（**篇 俗世煉獄：老舍及其作品）；2.另類的現(xiàn)代文學(xué)——揚(yáng)州評話研究（第二篇 雅俗共賞：“揚(yáng)州評話”）；3.現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域纏夾多年的雅俗問題（第三篇 “雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”）；4.批評一類當(dāng)代作品——“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說（第四篇 世風(fēng)變俗：鄉(xiāng)下人進(jìn)城）。 讀徐老師的作品，每一篇都是那么接地氣，不矯情，沒有艱澀難懂的文字，卻給人感覺那么高雅，不自覺地，你想說：“俗得那樣雅！ 這份“雅”，來自作者深厚的文學(xué)功底，來自作者的鉆研精神，來自作者對生活的熱愛。讓我們一起沐浴在徐老師給我們營造的“俗氣”的高雅中。
俗雅文津 內(nèi)容簡介
《安徽師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)文庫：俗雅文津》內(nèi)容共三大部分：1.作家作品論論文。作家徐德明論中關(guān)于老舍的研究，論述《駱駝祥子》、《離婚》、《斷魂槍》等的論文，特色在總結(jié)老舍的敘述學(xué)價值，在學(xué)術(shù)界獨(dú)創(chuàng)一格。論王安憶、李洱等作家作品的論文均發(fā)表于國家核心研究刊物《文學(xué)評論》。2.當(dāng)代文學(xué)思潮研究以“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”為標(biāo)志性成就，為《新華文摘》所全文轉(zhuǎn)載。是學(xué)界現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究近年來的重要成果，獲得“王瑤學(xué)術(shù)獎”。3.“揚(yáng)州評話”研究的論文。除這三大板塊以外，還有一些發(fā)表于重要學(xué)術(shù)報(bào)刊的文學(xué)研究文章。
俗雅文津 目錄
總序
**篇 俗世煉獄：老舍及其作品
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠
中裝/西裝/中山裝：老舍著裝的歷史內(nèi)涵與精神表征
老舍譯事
《駱駝祥子》和現(xiàn)實(shí)主義批評的傲慢與偏見
從《離婚》看老舍的現(xiàn)代敘事詩學(xué)建構(gòu)
老舍的風(fēng)格與幽默
新時期小說中的老舍風(fēng)
老舍創(chuàng)作生命的自主與持續(xù)
中國當(dāng)代文學(xué)反思的主體與“政治現(xiàn)代性”——從《茶館》《剪輯錯了的故事》的起點(diǎn)與路徑來看
第二篇 雅俗共賞：“揚(yáng)州評話”
論《武松》的通俗史詩特征
從“王派《水滸》”看揚(yáng)州評話的藝術(shù)形態(tài)特征
“王派《水滸》”的飲食美學(xué)、時空秩序與酒色財(cái)氣
第三篇 “雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”
感傷“鴛蝴”和“才子”人文——舊派小說家的風(fēng)格與人格
林紓小說在雅俗中西文體間的折衷
從《春明外史》女主人公更替看言情小說的轉(zhuǎn)型
現(xiàn)代大眾小說：新舊小說的流變與整合
第四篇 世變風(fēng)俗：鄉(xiāng)下人進(jìn)城
鄉(xiāng)下人進(jìn)城：中國現(xiàn)代化生命命題的文學(xué)表述
《桂花蒸阿小悲秋》《柳臘姐》《二的》——鄉(xiāng)下進(jìn)城的現(xiàn)代女傭譜系
后記
展開全部
俗雅文津 節(jié)選
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠 老舍的短篇小說《斷魂槍》具有現(xiàn)代歷史敘事與文類價值。小說風(fēng)格簡約，五千字寫出了色彩濃淡不一卻印有深刻歷史印記的人物。沙子龍、王三勝和孫老者都是武林中人，《斷魂槍》可謂是武俠小說，然而質(zhì)地與武俠文類殊異。主人公沙子龍著墨似淺卻深，在近現(xiàn)代全球化背景上，對闡釋中國歷史文化別具作用。寫沙子龍而弱化情節(jié)，既與小說中其他人的突出的情節(jié)、動作構(gòu)成鮮明對比，又和傳統(tǒng)習(xí)見、20世紀(jì)20、30年代流行的武俠小說截然有別。老舍鐘愛沙子龍，20世紀(jì)40年代末在美國又用英文寫成話劇，以此種形式來表現(xiàn)（在三幕四場話劇《五虎斷魂槍》中這一人物仍是“神槍王”，卻改名叫作王大成）人物！ ⌒≌f敘述的人事為新文學(xué)中罕見：沙子龍生活在清末，有獨(dú)門功夫“五虎斷魂槍”，在江湖上走過鑣，現(xiàn)在改行開客棧。某一日，武林中孫老者來訪求“五虎斷魂槍”，先在土地廟前輕易勝了練把式的王三勝（沙子龍走鑣時的大伙計(jì)），繼而與沙子龍見面，結(jié)果相安無事離去，也沒有得傳槍法。老舍承認(rèn)這是篇武俠小說，然而它既不炫“武”，也無一般意義上的“俠”，更缺乏扣人心弦的技擊與驚險(xiǎn)情節(jié)。究竟如何論定《斷魂槍》的文類？它是反武俠文類的一次創(chuàng)造，借武俠的軀殼寫出中國人在世界現(xiàn)代性巨大變動中的被動地位，某一類人于時代／朝代的“遺民”記號與生命經(jīng)驗(yàn)！ 斑z民”沙子龍 《斷魂槍》呈現(xiàn)的社會性與個人生命的一般價值在于：處于中國現(xiàn)代社會開端時的人們不得不面對的變化，及中國人無法直面世界的尷尬；其特殊性則是以一個武林中人宣示近代生活的前朝后世。小說著力把握住生命與時代及世界／中國政治、經(jīng)濟(jì)變動之間的關(guān)系，把握住被動的生命和世界的聯(lián)系方式。在寫實(shí)風(fēng)格的虛構(gòu)中，個體生命存在的標(biāo)志之一是它歸屬于一段時間，在某一時間、時段內(nèi)，人物跟那個時代的諸種因素發(fā)生關(guān)系。沙子龍生活在傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型階段：“走鑣”的他過的是前現(xiàn)代生活，一旦火車通商、現(xiàn)代工業(yè)文明逐漸滲透到中國，他就不得不服從現(xiàn)代工商社會的規(guī)律。歷史發(fā)生不依人的意志為轉(zhuǎn)移的重大轉(zhuǎn)折，個人往往無法適應(yīng)，從前現(xiàn)代向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中，中國人的生活態(tài)勢完全被動。老舍20世紀(jì)30年代的小說多數(shù)寫被動的人，那些對自己的被動認(rèn)識得越清楚的人，其內(nèi)心敘述越悲涼，沙子龍經(jīng)歷的外部世界的變化與被遺落的經(jīng)驗(yàn)，終于轉(zhuǎn)化成他的內(nèi)心悲劇。 除了沙子龍，小說另兩個人物孫老者、王三勝不大明白身外的世界。孫老者視武術(shù)至上，心中有宗教一樣的信念：盡我有生之年把天下*高明的武術(shù)都學(xué)會，便一生功德圓滿。王三勝未必有追求，他的武藝被用來炫耀，愿意和那些外行打交道，擺個場子唬人，弄幾個錢糊口。他吹噓“拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍”，一碰上孫老者就輸了，于是人們發(fā)現(xiàn)他的功夫其實(shí)不行。小說雖然把王三勝寫得很熱鬧，孫老者也不凡，但是直接切人人的生命核心的還是沙子龍。沙子龍有深刻的自我意識：知道屬于自己的世界完了，知道自己是被動的，他的被動和世界的變動聯(lián)系在一起。沙子龍的生命陷落與郁結(jié)于心而又無言／難言的悲哀情結(jié)才是《斷魂槍》的核心。 沙子龍生活中即將發(fā)生國體鼎革，皇權(quán)時代正向現(xiàn)代民主共和偏移，小說暗示了帝王制度即將崩潰，“有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢”。革命即將到來，誰在革命，革誰的命，沙子龍搞不清楚，只是他走鑣的飯碗已經(jīng)被打破。人對世界變化的知情度不一樣，讀書識字的人可以了解天下大事，一個山鄉(xiāng)角落里的人常！安恢袧h，無論魏晉”。沙子龍雖然走南闖北，可他的精明只限于走鑣行當(dāng)。一樣地生于晚清，他不是走過海外、到日本留學(xué)的知識界中人，他不曾受到梁啟超們的啟蒙，也不是軍政界參與變法的人物，他對世界不知情，生活是被動的！
俗雅文津 作者簡介
徐德明，1956 年生，揚(yáng)州人。讀小學(xué)前挨餓三載，三年級后歷亂十年。不讀書，竟已高中畢業(yè)。斧刨鋸鑿，幾乎無師自通成為木匠。讀大學(xué)曰“ 七七級”，得以由木匠而教書匠，由中學(xué)教師做到大學(xué)教授——僥幸由揚(yáng)州轉(zhuǎn)安徽教書，遺憾是“ 老師” 而不是“ 老師傅”。廁身現(xiàn)代文學(xué)而不承認(rèn)學(xué)科，上課只認(rèn)學(xué)生而不論大學(xué)，也去中學(xué)，也上媒體中央電視臺說張恨水，也在哈佛大學(xué)講揚(yáng)州評話。討論作家作品唯有不愧老舍，談家鄉(xiāng)幸虧論過揚(yáng)州評話。發(fā)表論文不記得篇數(shù)，乃因多數(shù)速朽；出版著作就指望這一本，恰如平添白發(fā)的資格。
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