掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
性學(xué)三論
精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德開性學(xué)研究先河之作。通過梳理從幼兒期到青春期，尋常男女性沖動(dòng)的萌芽和成長，發(fā)現(xiàn)并探討每個(gè)人性困惑中的關(guān)鍵心理因素。
開本：
32開
頁數(shù)：
222頁
讀者評分：4.8分6條評論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
本類五星書更多>
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
-
>
厭女（增訂本）
-
>
這樣學(xué)習(xí)才高效/楊慧琴
-
>
心理學(xué)經(jīng)典文叢:女性心理學(xué)
-
>
中國文化5000年
性學(xué)三論 版權(quán)信息
- ISBN：9787533941628
- 條形碼：9787533941628 ; 978-7-5339-4162-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性學(xué)三論 本書特色
《性學(xué)三論》是心理學(xué)宗師弗洛伊德開性學(xué)先河之作。在這部作品中，他首度將精神分析法運(yùn)用于性研究，通過梳理從幼兒期到青春期，尋常男女性沖動(dòng)的萌芽和成長，發(fā)現(xiàn)并探討每個(gè)人性困惑中的關(guān)鍵心理因素。
這本弗洛伊德著作中罕有的直白、易讀的作品，于1905年首次出版，一經(jīng)問世就受到保守“禁欲主義”之抨擊，被斥為“大逆不道”。但作為一部真誠、造福于人的科學(xué)著作，其偉大并不會(huì)因此黯淡！在這之后的二十余年中，《性學(xué)三論》再版四次，直接啟蒙了整個(gè)現(xiàn)代西方社會(huì)對“性”的看法和認(rèn)知，至今仍為全世界人提供參考和幫助。
本版特別收入《性學(xué)三論》實(shí)踐篇《愛情心理學(xué)》《文化的性道德與現(xiàn)代人的精神病》，深度解疑兩性生活中常見的性困擾及現(xiàn)代人精神壓抑的根源。
性學(xué)三論 內(nèi)容簡介
為什么彼此相愛卻提不起“性致”？
為什么家庭和睦卻總覺得壓抑？
為什么初戀的影子總也揮之不去？
為什么有些人只對比自己年齡大的異性有感覺？
這些問題都將在閱讀《性學(xué)三論》的過程中得到完美解答。
《性學(xué)三論》是心理學(xué)宗師弗洛伊德奠基之作，也是一部直白易讀、寫給所有成年人的“性啟蒙書”。
本版《性學(xué)三論》是迄今唯一德文漢譯本，全文無刪節(jié)。
中國社科院李銀河教授讀后稱贊：“譯者中文文筆洗練優(yōu)美，使人讀起來愛不釋手。如果有人想讀此書，我當(dāng)然會(huì)推薦這個(gè)譯本！彪S后，她特地為本書撰寫長文導(dǎo)讀，為讀者釋疑。該篇導(dǎo)讀本版獨(dú)家收錄。
性學(xué)三論 目錄
李銀河導(dǎo)讀
作者自序
《性學(xué)三論》
每個(gè)人都有點(diǎn)“性變態(tài)”
孩子們的“性沖動(dòng)”
青春期與“性成熟”
《性學(xué)三論的實(shí)踐》
愛情心理學(xué)
文明的性道德和現(xiàn)代人的精神病
作者自序
《性學(xué)三論》
每個(gè)人都有點(diǎn)“性變態(tài)”
孩子們的“性沖動(dòng)”
青春期與“性成熟”
《性學(xué)三論的實(shí)踐》
愛情心理學(xué)
文明的性道德和現(xiàn)代人的精神病
展開全部
性學(xué)三論 節(jié)選
《性學(xué)三論·李銀河導(dǎo)讀》（節(jié)選）
出版方囑我為這版弗洛伊德《性學(xué)三論》寫個(gè)導(dǎo)讀，為慎重起見，逐字逐句重讀了這個(gè)新譯本。感覺這個(gè)譯本很好讀，比以前讀過的版本好了許多。究其原因有二：
一是過去版本多譯自英文，兩次迻譯，難免與原文疏離，讀起來磕磕絆絆，詞不達(dá)意。這一版直接譯自德文，好了很多。
二是譯者中文文筆洗練優(yōu)美，使人讀起來愛不釋手。如果有人想讀此書，我當(dāng)然會(huì)推薦這個(gè)譯本。
弗洛伊德是性學(xué)開山鼻祖，早就名滿天下，我對他這本書的評價(jià)可以概括為三句話：
**句是，弗洛伊德這本書不僅在性學(xué)領(lǐng)域非常重要，而且在人類思想文化史中占有一席之地。
第二句是，書中一些論點(diǎn)振聾發(fā)聵，完全原創(chuàng)，且已成經(jīng)典。
第三句是，書中一些論點(diǎn)雖然已被證偽或遭質(zhì)疑，但是從了解性學(xué)理論發(fā)展史角度來看還是值得關(guān)注的。
一、對思想史的貢獻(xiàn)
弗洛伊德作為一代性學(xué)宗師，當(dāng)然有其過人之處。他的思想著述不僅開性學(xué)之先河，而且對人類思想文化史產(chǎn)生了巨大影響，有人甚至拿他對人類思想的貢獻(xiàn)與馬克思相提并論，并非全是溢美之詞。僅舉幾例：
例一：對古人與今人在性欲上的區(qū)別的經(jīng)典概括。
弗洛伊德指出，古人與今人情欲生活的*大差別，是古人更重視性沖動(dòng)本身，而今人更重視性對象。古人視沖動(dòng)為圣物，認(rèn)為它能夠神化相對低賤的對象；而今人則認(rèn)為性沖動(dòng)是低俗的，只有當(dāng)其作用在某些對象身上時(shí)，才能為人們所寬宥。
這個(gè)概括既經(jīng)典又深刻。在古代社會(huì)（古希臘、古中國、古埃及等）人們根本沒有同性戀這個(gè)概念，人們會(huì)認(rèn)為性欲就是一團(tuán)不可分割的沖動(dòng)，需要宣泄，至于它宣泄的對象是男是女完全不重要。這就是同性性行為在古希臘是普遍社會(huì)實(shí)踐，而中國皇帝多有男寵，民間也不以同性性交為罪惡的原因。
弗洛伊德之后，有大量對古希臘性規(guī)范的研究，明顯受到弗洛伊德這一立論的影響。
例二：升華理論即“性是美的本源”的觀點(diǎn)。
弗洛伊德的升華理論首次將人類的生命力和創(chuàng)造力歸結(jié)為人類性欲這個(gè)源頭。該理論的要旨是：當(dāng)原欲受阻時(shí)，那股沖動(dòng)升華至精神領(lǐng)域，創(chuàng)造出藝術(shù)與美。
他形象地將性欲比喻為奔騰不息的河流：性欲這條河流依然在源源不斷地流淌，但其所有或是絕大部分的能量卻早已脫離了原來的性目標(biāo)，被挪作他用。性沖動(dòng)脫離原來的性目標(biāo)，轉(zhuǎn)向新的目標(biāo)的過程，被稱作升華作用。正是在這種升華作用的幫助下，我們的文化成就才得以實(shí)現(xiàn)。
弗洛伊德甚至說過如此極端的話：那些在藝術(shù)方面富有天賦的人，往往是高效、性變態(tài)和精神病的結(jié)合物。這話說得或許過了頭，但是它卻是升華理論的一個(gè)比較極端和具象的說法。
例三：性變態(tài)屬于人的正常表現(xiàn)的觀點(diǎn)。
弗洛伊德指出：性變態(tài)不僅分布十分廣泛，本身也算不上什么特別出格的事情，甚至根本就是正常體質(zhì)的一部分。
是弗洛伊德首先提出，同性戀這樣的屬于少數(shù)人的異常性傾向并不是什么了不得的罪惡或病癥，相反，人為什么會(huì)愛異性、只與異性性交反倒是值得研究的事情，并不是自然而然天經(jīng)地義的。
例四：關(guān)于所有身體部位都能成為快感區(qū)的觀點(diǎn)。
弗洛伊德認(rèn)為，所有的身體部位和內(nèi)臟器官都具有成為快感區(qū)的潛質(zhì)。后來，？乱脖磉_(dá)過類似觀點(diǎn)，比如快感非性化的觀點(diǎn)，即快感完全脫離生殖器官，通過身體其他部位和角色扮演等方式獲取。
例五：關(guān)于所有人都是雌雄同體的觀點(diǎn)。
弗洛伊德認(rèn)為，從解剖學(xué)的角度看，一定程度的雌雄同體本身就是正常的。在每一個(gè)正常的男人或是女人身上，都可以找到異性器官的殘跡，他們要么成了多余的殘存器官，要么發(fā)生了轉(zhuǎn)變，承擔(dān)起了其他功能。按照這種觀點(diǎn)，一個(gè)人無論是在生理上還是心理上都不可能是徹頭徹尾的男性或是女性，而更像是兼具兩性特征、集主動(dòng)性和被動(dòng)性于一身的混合體。
這一理論不僅解釋了跨性別現(xiàn)象，雙性戀現(xiàn)象，也為男女平等找到了生理學(xué)的依據(jù)。
例六：關(guān)于禁欲有害的觀點(diǎn)。
弗洛伊德針對他所生活的時(shí)代和社會(huì)，抨擊了禁欲的種種弊端和負(fù)面后果，這在當(dāng)時(shí)是很勇敢的，需要極大的道德勇氣。他直言不諱地指出：經(jīng)驗(yàn)表明，我們這個(gè)社會(huì)中的大多數(shù)人本身都不適應(yīng)禁欲。
他還說：我不得不說，禁欲除了會(huì)誘發(fā)精神病，還有其他的惡果。
這是他作為一位杰出的精神分析師的經(jīng)驗(yàn)之談。弗洛伊德竟將禁欲提到威脅民族生存的高度加以批判：對性行為的限制，會(huì)大大增加一個(gè)種族的生存焦慮感和死亡恐懼感，從而影響每個(gè)個(gè)體享受生活的能力，打消他們?yōu)槟硞(gè)目標(biāo)英勇獻(xiàn)身的積極性。這一切都會(huì)直接表現(xiàn)在人們?nèi)遮厹p弱的生育愿望上，這可能直接導(dǎo)致一個(gè)民族在未來被除名。
于是我們不禁要問，我們?yōu)槲幕男缘赖伦龀隽巳绱硕酄奚，這真的值得嗎？這一問極為冷靜，極為理性，是對那個(gè)禁欲時(shí)代的勇敢挑戰(zhàn)……
性學(xué)三論 作者簡介
西格蒙德·弗洛伊德
Sigmund Freud
1856年05月06日生于奧匈帝國摩拉維亞省（今捷克東部）猶太商人家庭。
17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。25歲獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，進(jìn)入維也納綜合醫(yī)院工作，兩年后轉(zhuǎn)入精神科并擔(dān)任負(fù)責(zé)人。29歲赴巴黎學(xué)習(xí)、工作，系統(tǒng)深造精神病治療。此后十年，在實(shí)際治療和研究中創(chuàng)立并完善精神分析法。
44歲出版《夢的解析》。46歲受聘維也納大學(xué)教授。49歲出版《性學(xué)三論》，開現(xiàn)代性學(xué)研究之先河。54歲組織創(chuàng)立“國際精神分析協(xié)會(huì)”（IPA）。
67歲被診斷出患口腔癌，但并未因此停止工作。74歲獲“歌德獎(jiǎng)”殊榮。80歲當(dāng)選英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
1938年，因納粹德國入侵奧地利，被迫輾轉(zhuǎn)遷居英國。
1939年9月23日，逝于英國倫敦，時(shí)年83歲。
譯者：徐胤
青年學(xué)者、翻譯家
德國柏林自由大學(xué)在讀博士
專門從事“文學(xué)與精神分析”方向研究
商品評論(6條)
- 主題：精神病癥本是內(nèi)心訴求的替代品，其力量源自人們的性沖動(dòng)。
精神分析研究的結(jié)論，通過精神分析研究我們發(fā)現(xiàn)，精神病癥本是內(nèi)心訴求的替代品，其力量源自人們的性沖動(dòng)。
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
我從未如此眷戀人間
- >
自卑與超越
- >
我與地壇
- >
有舍有得是人生
- >
月亮與六便士
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷
