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中國法律之批判

出版社：山西人民出版社出版時間：2014-12-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 90
讀者評分：5分2條評論
本類榜單：法律銷量榜
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中國法律之批判 版權(quán)信息

  • ISBN：9787203088639
  • 條形碼：9787203088639 ; 978-7-203-08863-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國法律之批判 本書特色

本書為《近代名家散佚學(xué)術(shù)著作叢刊》系列圖書之一。此書為西南聯(lián)大法律系教授蔡樞衡的論文合集,分“法哲學(xué)及法史學(xué)上的兩大問題”、“沈家本派及其反對派批判”、“法學(xué)的新立場及其應(yīng)有的法律觀和方法論”、“今日的中國法之新認(rèn)識”、“明日的中國法應(yīng)有之面目和精神”、“建設(shè)新中國法學(xué)之基本原則和前提條件”6個專題論述中國法律，并表達(dá)了作者“固有文化和外來文化應(yīng)有機(jī)結(jié)合”的觀念。

中國法律之批判 內(nèi)容簡介

本書為《近代名家散佚學(xué)術(shù)著作叢刊》系列圖書之一。此書為西南聯(lián)大法律系教授蔡樞衡的論文合集, 分“法哲學(xué)及法史學(xué)上的兩大問題”、“沈家本派及其反對派批判”、“法學(xué)的新立場及其應(yīng)有的法律觀和方法論”、“今日的中國法之新認(rèn)識”、“明日的中國法應(yīng)有之面目和精神”、

中國法律之批判 目錄

寫在前面 ** 法哲學(xué)及法史畢上的二大問題 第二 沈家本派及其反對派批判 第三 法畢的新立場及其應(yīng)有的法律觀和方法論 第四 今日的中國法之新認(rèn)識 第五 盼日的中國法應(yīng)有之面目和精神 第六 建設(shè)新中國抉畢之基本原則和前提條件 附錄 一 西洋法律的輸入 二 舊道德輿新法律之矛盾及其歸宿 三 人治禮治與法治 四 憲政與農(nóng)人 五 抗戰(zhàn)建國與法的現(xiàn)實 六 中國舊法制之合理的認(rèn)識
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中國法律之批判 作者簡介

蔡樞衡(1904年—1983年)，中國當(dāng)代刑法學(xué)家，任北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等校教授，著有《刑法學(xué)》、《刑事訴訟法教程》、《中國法理自覺的發(fā)展》等。

商品評論(2條)
  • 主題：

    很好的書，值得入手

    2020/4/3 19:09:17
    讀者:******(購買過本書)
  • 主題：蔡樞衡——被忽視的思想家

    通觀全書，發(fā)現(xiàn)蔡樞衡恰好用馬克思主義的觀點來詮釋中國法律的進(jìn)程，這不光體現(xiàn)在法律與社會的關(guān)系這一基本范疇中，更體現(xiàn)在尤為基礎(chǔ)的哲學(xué)觀念上，即辯證法的觀點。在蔡樞衡的觀念中，承認(rèn)世界永恒發(fā)展的特征。因此在法律方面，亦不可泥于某一特定秩序而不思前進(jìn)，以循環(huán)為要。 而在如何實現(xiàn)推進(jìn)方面，即立足于對兩半社會的否定。我以為這是一種有見解的觀點，在蔡樞衡的筆下，中國社會自海禁大開以后，包含了農(nóng)村社會和殖民地社會兩種性質(zhì)，而用現(xiàn)在的語境來解釋，應(yīng)該就是半殖民地半封建社會。這種社會形態(tài)是不完備而充滿矛盾的，而通過否定這兩種秩序，從而實現(xiàn)社會的更進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，蔡樞衡提出了自己對法律發(fā)展的見解。 這一認(rèn)識構(gòu)成了對沈派與反沈派的批判基礎(chǔ)，認(rèn)為二者都沒有認(rèn)清中國社會的本質(zhì)。這就構(gòu)成他們觀點中的差別。反沈派沒有認(rèn)識到中國社會已經(jīng)發(fā)生而且即將以及必須發(fā)生進(jìn)化，這一批判是深刻的，或者說基本站在沈派的立場，即進(jìn)步的立場來觀察，認(rèn)為法律本身需要進(jìn)步。而沈派的問題，則是沒有注意到中國本身的殖民地性質(zhì)，于是忽略了中國法律之所以需要變革的根本動因。 這種超越了禮法之爭的觀察，讓禮法之爭具備了更為廣闊的意義。禮法之爭作為一個縮影，關(guān)乎于中國發(fā)展的路徑。以沈家本為代表的法派，認(rèn)為應(yīng)該師法西方。實際上他們也是這么做的，在修律時，延聘外國專家，翻譯外國法律，讓人感慨，中法無非西法之翻譯。而當(dāng)時以張之洞為代表的禮派，呼吁要在律例中找尋中國本位。這種爭論實際在今天仍然有意義，可以說是一個常說常新的題目，禮法之爭開啟了這個爭論，因此本文也可以視為這一爭論的延續(xù)性思考。 蔡樞衡給出的答案，更加深入地分析了中國社會的進(jìn)步本質(zhì)與需求，提出了中國法律應(yīng)當(dāng)基于中國的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的需求而發(fā)展，另一方面，法律也需要推動社會發(fā)展。而這一社會現(xiàn)實，不能既不能安于殖民地社會的性質(zhì)，也不能重復(fù)農(nóng)業(yè)社會。尤其對于殖民地社會的認(rèn)知，直接回答了我們?yōu)槭裁催x擇學(xué)習(xí)西方法律制度，否定了變法圖強(qiáng)的可能性。 這一觀點需要拿出來深入分析。對于為什么要開啟變法，有一個直接的動因，就是要廢除領(lǐng)事裁判權(quán)。蔡樞衡對于這一問題的批判，實際上延續(xù)了張之洞的批判，即并不認(rèn)為法制完善后，西方列強(qiáng)就會廢除領(lǐng)事裁判權(quán)。然而這其中有一個重要誤解，即變法以廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，在形式上有現(xiàn)實法理的依據(jù)，即中英在庚子后簽訂一個條約，約定了廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的條件，即中國法制完備。事實上，對于領(lǐng)事裁判權(quán)，西方列強(qiáng)的出發(fā)點在于中國法律野蠻，因此要求自己審判，這內(nèi)在地包含了他們對自己司法系統(tǒng)的推崇，而且領(lǐng)事裁判權(quán)確實在蔡樞衡寫文后不久，即1943年，由國民政府與英美各國談判，而廢除。其中變法的功績不可忽視。 然而回歸到本質(zhì)問題，領(lǐng)事裁判權(quán)仍然是一個殖民地問題。由此蔡樞衡對此問題的把握相當(dāng)精準(zhǔn)，更進(jìn)而推衍到變法是殖民地社會的一個特征。如果從世界各殖民地國家法制史角度看，法律移植的過程實際上也是殖民擴(kuò)張的過程。進(jìn)而言之，這是殖民者建立世界統(tǒng)一市場的問題，法制一體化是世界經(jīng)濟(jì)一體化的必要前提與當(dāng)然結(jié)果，二者會不斷深化，互相推進(jìn)。蔡樞衡以開放的心態(tài)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擁抱這一過程。其提出的中國法制發(fā)展方案，仍是要堅持往前看。這是其思想中最為值得稱贊的地方。

    2019/12/21 16:27:12
    讀者:liu***(購買過本書)
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