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設(shè)計美學(xué)原理

出版社：合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版時間：2015-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 152
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設(shè)計美學(xué)原理 版權(quán)信息

設(shè)計美學(xué)原理 內(nèi)容簡介

　　《設(shè)計美學(xué)原理/高等院！笆濉睉(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計教育系列規(guī)劃教材》是在初版內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合編寫團隊近幾年來的教學(xué)和科研成果，經(jīng)修訂編寫而成。《設(shè)計美學(xué)原理/高等院！笆濉睉(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計教育系列規(guī)劃教材》具體內(nèi)容主要包括緒論，設(shè)計與美，設(shè)計美的特點和本質(zhì)，設(shè)計美的構(gòu)成，設(shè)計美的表現(xiàn)，設(shè)計的表現(xiàn)美法則，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與設(shè)計等，較為全面地論述了設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和審美原則。為了避免論述的空泛，書中列舉了大量的歷史的和現(xiàn)代的例證及精美的圖片，為求達到理論的思辨深度，并以眾多經(jīng)典實例來詮釋其在不同時期不同的設(shè)計美學(xué)觀念，以突出其通俗性和啟發(fā)性。

設(shè)計美學(xué)原理 目錄

**章 緒論
**節(jié) 設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生
第二節(jié) 設(shè)計美學(xué)的研究對象
第三節(jié) 設(shè)計美學(xué)的研究方法
第四節(jié) 設(shè)計美學(xué)學(xué)習(xí)與研究的意義

第二章 設(shè)計與美
**節(jié) 設(shè)計的本質(zhì)
第二節(jié) 美的本質(zhì)
第三節(jié) 設(shè)計中的自然美、社會美、藝術(shù)美
第四節(jié) 設(shè)計的起源與審美意識的萌動

第三章 設(shè)計美的特點和本質(zhì)
**節(jié) 設(shè)計美的特點
第二節(jié) 設(shè)計美的本質(zhì)

第四章 設(shè)計美的構(gòu)成
**節(jié) 視覺傳達設(shè)計美的構(gòu)成
第二節(jié) 產(chǎn)品設(shè)計美的構(gòu)成
第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計美的構(gòu)成
第四節(jié) 多媒體設(shè)計美的構(gòu)成

第五章 設(shè)計美的表現(xiàn)
**節(jié) 設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法
第二節(jié) 設(shè)計美的表現(xiàn)效果

第六章 設(shè)計的形式美法則
**節(jié) 整齊一律
第二節(jié) 對比與調(diào)和
第三節(jié) 對稱與均衡
第四節(jié) 比例與尺度
第五節(jié) 節(jié)奏與韻律
……
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設(shè)計美學(xué)原理 節(jié)選

　　《設(shè)計美學(xué)原理/高等院！笆濉睉(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計教育系列規(guī)劃教材》：　　二、審美意識的萌動　　審美意識是人類欣賞美、創(chuàng)造美的活動中形成的，是審美主體對感性存在的審美對象所引起的具體感受，又稱廣義的“美感”。審美意識的萌動，需要主體、客體的共同參與？腕w被人感知的外形中蘊藏著道不盡的象征意味，而主體方面需要審美器官的生成、審美心理的積淀和審美需要的涌動等！　∮捎谏鐣a(chǎn)力水平相對較低，原始先民總是處于悲劇性的生存境遇之中。他們難以找到控制自然與社會的有效途徑與方法，為了趨吉避兇不得不借助原始巫術(shù)以實現(xiàn)其愿望與理想。盡管巫術(shù)中所期望的目的總是落空，因為巫術(shù)“是一套謬誤的指導(dǎo)行動的準(zhǔn)則；它是一種偽科學(xué)，也是一種沒有成效的技藝”，但是，原始巫術(shù)卻催生了“目的”意識與“功利”意識。這種“目的”與“功利”意識恰恰是審美的心理前提。人只有實現(xiàn)了一定的功利、目的，才能激發(fā)那種超越物質(zhì)功利的滿足感、舒暢感、喜悅感與審美感！　≡枷让裨O(shè)計、制造、使用工具的過程中，逐漸注意到其功能與形態(tài)的聯(lián)系，如能穿刺的尖形、能滾動的圓形……，并意識到形式的價值，在實踐中有意識地運用。人的社會實踐使外在自然打上了入的烙印，即所謂外在自然的人化；同時，其自身情感、需要、感知以至器官也在這一過程中得以人化，即所謂內(nèi)在自然的人化。外在自然與內(nèi)在自然的“人化”都是人類社會實踐的成果！　1.感官的人化　　感官的人化，即馬克思所說的感性的功利性的消失，或者說感性的非功利性的呈現(xiàn)！　游锏母泄偈紫仁菫榱松婊顒訚M足其本能需要而存在。人的感官雖是個體的，受到生理本能和欲望的支配，但在長期的社會實踐中，需要與享受已不再純粹為己；也就是說它們不再只是自然的、直接的、消費的，不再只與個體的生存與功利相關(guān)。人的感性不僅為了個人的生存，而且具有了理性，逐漸“人化”了，打上社會的烙印，即感性的社會性。人的眼睛變成了能夠感受形式美的眼睛，人的耳朵變成了能聆聽美妙音樂的耳朵。　　……

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