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玉雅 版權(quán)信息
- ISBN:9787534847486
- 條形碼:9787534847486 ; 978-7-5348-4748-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
玉雅 本書特色
君子比德與玉,以玉為飾,并將玉作為禮制與等級(jí)的載體。 玉作為石之美者,受到中國人的重視和喜愛,已有非常悠久的歷史。其出現(xiàn)至少可追溯到7000余年前的新石器時(shí)代;其使用,更遍及禮儀、宗教、服飾、陳設(shè)、器用等各領(lǐng)域。盡管不同歷史時(shí)期,玉器在社會(huì)政治、文化生活中所處的地位、扮演的角色不盡相同,但一直為具有特定地位的特定階層所擁有,是身份、地位和財(cái)富的象征。盡管南北美洲、澳洲、南亞次大陸、中亞、西亞乃至歐洲都有玉器的制作和使用,但其在社會(huì)史、藝術(shù)史中所占的地位,皆不能與中國玉器相比擬。玉器之所以在中國長(zhǎng)盛不衰,除卻材質(zhì)之美外,與其被賦予的特殊文化內(nèi)涵、長(zhǎng)期以來在社會(huì)政治生活中扮演的重要角色及其功能的延續(xù)和嬗變,有著重要關(guān)聯(lián)。 一禮制、等級(jí)的載體 《越絕書》記載春秋時(shí)期一位名叫風(fēng)胡子的人,在與楚王論劍時(shí)談到:“黃帝之時(shí),以玉為兵,伐樹木、為宮室、鑿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龍臧!秉S帝被奉為中華民族的始祖,生活于新石器時(shí)代晚期。這段話反映了早期玉器的三個(gè)功能:曾作為工具使用,是禮神之物,死后隨葬。 ★以玉作六器以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白虎禮西方,以玄璜禮北方。 ——《周禮》 ★昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤,仁也。 ——《禮記·聘義》
玉雅 內(nèi)容簡(jiǎn)介
君子比德與玉,以玉為飾,并將玉作為禮制與等級(jí)的載體。 玉作為石之美者,受到中國人的重視和喜愛,已有非常悠久的歷史。其出現(xiàn)至少可追溯到7000余年前的新石器時(shí)代;其使用,更遍及禮儀、宗教、服飾、陳設(shè)、器用等各領(lǐng)域。盡管不同歷史時(shí)期,玉器在社會(huì)政治、文化生活中所處的地位、扮演的角色不盡相同,但一直為具有特定地位的特定階層所擁有,是身份、地位和財(cái)富的象征。盡管南北美洲、澳洲、南亞次大陸、中亞、西亞乃至歐洲都有玉器的制作和使用,但其在社會(huì)史、藝術(shù)史中所占的地位,皆不能與中國玉器相比擬。玉器之所以在中國長(zhǎng)盛不衰,除卻材質(zhì)之美外,與其被賦予的特殊文化內(nèi)涵、長(zhǎng)期以來在社會(huì)政治生活中扮演的重要角色及其功能的延續(xù)和嬗變,有著重要關(guān)聯(lián)。 一 禮制、等級(jí)的載體 《越絕書》記載春秋時(shí)期一位名叫風(fēng)胡子的人,在與楚王論劍時(shí)談到:“黃帝之時(shí),以玉為兵,伐樹木、為宮室、鑿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龍臧! 黃帝被奉為中華民族的始祖,生活于新石器時(shí)代晚期。這段話反映了早期玉器的三個(gè)功能:曾作為工具使用,是禮神之物,死后隨葬。
玉雅 目錄
玉雅 相關(guān)資料
★以玉作六器以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白虎禮西方,以玄璜禮北方。
——《周禮》
★昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤,仁也。
——《禮記·聘義》
玉雅 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介 李鳳廷(1883-1967),字鳳公,廣東東莞人。少承家學(xué),工山水、仕女、花卉,并能篆刻。畫余,好收藏古玉、漢印,著有《玉雅》、《玉紀(jì)正誤》等書。 許曉東,女,先后畢業(yè)于北京大學(xué)、香港中文大學(xué),香港中文大學(xué)藝術(shù)系哲學(xué)博士。曾任北京故宮博物院研究館員,現(xiàn)任香港中文大學(xué)文物館副館長(zhǎng)、藝術(shù)系禮任副教授。出版專著《遼代玉器研究》、《中國古代琥珀藝術(shù)》、《故宮博物院藏品大系·玉器編》(清代玉器卷)、《故宮玉器經(jīng)典》等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。
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