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中華廉政文化里的處世之道

中華廉政文化里的處世之道

作者：金波主編
出版社：陜西人民出版社出版時(shí)間：2014-10-01
開(kāi)本： 25cm 頁(yè)數(shù)： 130
本類(lèi)榜單：政治軍事銷(xiāo)量榜
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中華廉政文化里的處世之道 版權(quán)信息

  • ISBN：9787224112641
  • 條形碼：9787224112641 ; 978-7-224-11264-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

中華廉政文化里的處世之道 本書(shū)特色

研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”。

中華廉政文化里的處世之道 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨員干部為人處世的重要論述為基礎(chǔ), 結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的處世之道, 擷取國(guó)學(xué)經(jīng)典的著名章句, 加以歸類(lèi)和譯介, 然后進(jìn)一步引發(fā)和闡述, 通過(guò)古代名典說(shuō)事, 通過(guò)故事說(shuō)理。

中華廉政文化里的處世之道 目錄

**章 修身篇修煉德行，完善自我
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
欲修其身者，先正其心
吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
不義而富且貴，于我如浮云
知足不辱，知止不殆
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲

第二章 正己篇欲化他人，先正自己
君子為政，以正已為先，教禁為次
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
正身直行，眾邪自息
正者吉之路，邪者兇之征
君子有諸己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)
救寒莫如重裘，止謗莫如自修

第三章 言行篇言為心聲，行為心表
立志言為本，修身行乃先
君子恥其言而過(guò)其行
下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣
無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸
君子于其言，無(wú)所茍而己矣
流丸止于甌臾，流言止于智者
出于其口，成于其手

第四章 進(jìn)退篇進(jìn)不失行，退不失志
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天外云卷云舒
人之進(jìn)退，唯問(wèn)其志
在上不驕，在下不諂，此進(jìn)退之中道也
功成身退，天之道也
圣人之道，為而不爭(zhēng)
好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮

第五章 寬容篇心胸豁達(dá)，心地寬厚
有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大
寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和
山銳則不高，水狹則不深
寬以待人，柔能克剛，英雄莫敵
欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也
以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)
遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人

第六章 克己篇約束自己，嚴(yán)格要求
不能自律，何以正人
慎終如始，則無(wú)敗事
正心之始，當(dāng)以己心為嚴(yán)師
……

第七章 謙恭篇虛懷若谷，敬畏群眾
第八章 改過(guò)篇有錯(cuò)必改，無(wú)錯(cuò)自警
展開(kāi)全部

中華廉政文化里的處世之道 節(jié)選

　　《：中華廉政文化里的處世之道》：　　君子坦蕩蕩.小人長(zhǎng)戚戚　　這句話出自《論語(yǔ)·述而》。意思是，君子心胸開(kāi)朗，思想坦率潔凈，行為舉止顯得坦然、安詳；小人欲念太多，心理負(fù)擔(dān)重，常常憂慮、擔(dān)心，行為舉止也顯得忐忑不安、憂愁苦悶！　∮幸淮，孔子的弟子司馬牛問(wèn)孔子，怎樣才能做一個(gè)正人君子。孔子說(shuō)：“君子不憂愁、不恐懼！彼抉R牛對(duì)這句簡(jiǎn)短的回答不大明白，接著又問(wèn)：“不憂愁、不恐懼，這樣做就可以稱(chēng)得上君子了嗎？”孔子說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”意思是說(shuō)，如果我們做到問(wèn)心無(wú)愧了，還有什么值得憂愁和恐懼的呢？　　“君子坦蕩蕩”是自古以來(lái)人們追求的一種境界。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。當(dāng)然，“君子坦蕩蕩”不僅是行為端正的問(wèn)題，同時(shí)也來(lái)自人的內(nèi)在品德。如果我們有一顆博愛(ài)之心、有高遠(yuǎn)的人生智慧、有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志、有心憂天下的胸懷，我們就自然會(huì)具備良好的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，進(jìn)而心地寬廣、胸懷坦蕩、無(wú)所畏懼。　　北宋司馬光有一次讓手下人賣(mài)掉自己所乘的一匹馬，并交代說(shuō)：“這匹馬有肺病，一定要先告訴買(mǎi)家！碧瞥鋭t天時(shí)，大臣陸元方準(zhǔn)備賣(mài)掉一處不動(dòng)產(chǎn)，就在買(mǎi)家即將付款時(shí)，陸元方如實(shí)相告：“這處宅地雖然好，卻沒(méi)有出水的地方，不知你留意了沒(méi)有？”結(jié)果把買(mǎi)房人嚇走了。家人指責(zé)他不該說(shuō)實(shí)情，陸元方卻說(shuō)：“如果我不說(shuō)實(shí)情，就是欺騙人家，實(shí)在不該呀。”他們的行為不正是一種坦蕩蕩的君子情懷嗎？　　胸懷坦蕩的人，決不自私自利，只想著自己。他在做任何事情時(shí)，都會(huì)站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。當(dāng)自己有錯(cuò)、被別人指出來(lái)時(shí)，他會(huì)勇于承認(rèn)，并及時(shí)改正。當(dāng)遭受別人背后中傷時(shí)，他只會(huì)付之一笑，不會(huì)斤斤計(jì)較，更不會(huì)懷恨在心。胸懷坦蕩的人，始終堅(jiān)信“清者自清，濁者自濁”。　　2013年9月25日，習(xí)近平總書(shū)記在河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)上指出：作為黨的干部，必須永不動(dòng)搖信仰，做到坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，光明正大、堂堂正正。但是在當(dāng)今官場(chǎng)上，有的黨員干部信奉“多栽花少栽刺”、“與人方便與己方便”的理念，成了官場(chǎng)上的“老好人”，誰(shuí)也不得罪，遇事沒(méi)有原則地讓步，沒(méi)有限度地和稀泥。有的黨員干部表面上和大家“一團(tuán)和氣”、“相敬如賓”，背后卻“說(shuō)三道四”，給人下絆子。這種人心存私心雜念，做事不能出于公心、不能秉公辦事，反而不利于團(tuán)結(jié)！　√故幾鋈，才能正直為官。做人要行得正、坐得端，這是老百姓的口頭禪。作為黨員干部，更應(yīng)該正直為官。有道是，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。只有胸襟坦蕩，才能心無(wú)雜念、剛正不阿、一心為民；只有剛正不阿，才能有敢于揭短亮丑的勇氣，才能有識(shí)大體、顧大局的擔(dān)當(dāng)，才能誠(chéng)懇幫助同事、維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)！　√故幾鋈，才能謹(jǐn)慎用權(quán)。黨員干部肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人民富裕、地方安寧的重任，要清醒地認(rèn)識(shí)到自己在為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)服務(wù)。當(dāng)我們面臨金錢(qián)、美色的誘惑時(shí)，是不屑一顧、深?lèi)和唇^，還是成為俘虜？如果我們有一副坦蕩的心胸，在工作中就能自覺(jué)地克己奉公、謹(jǐn)慎用權(quán)，把權(quán)力用在為民造福的事業(yè)中，而不是權(quán)為私用；就會(huì)對(duì)權(quán)力產(chǎn)生一種敬畏感，而不是揮霍手中的權(quán)力！　√故幾鋈，才能秉公辦事。無(wú)威令不行，無(wú)信行不果。黨員干部要做到令行禁止、上行下效，就要樹(shù)立個(gè)人威信。而威信的建立離不開(kāi)坦蕩做人。為此，在日常工作和生活中，做事不能拖泥帶水、猶豫不決、瞻前顧后，而要坦坦蕩蕩、大公無(wú)私、以理服人。這樣才能贏得大家的信任，樹(shù)立個(gè)人的威信。　　……

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