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中國文化5000年
中國學(xué)術(shù)思想史綱要 版權(quán)信息
- ISBN：9787305144660
- 條形碼：9787305144660 ; 978-7-305-14466-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國學(xué)術(shù)思想史綱要 本書特色
★16開精裝，南京大學(xué)出版社出版
★蔣廣學(xué)，筆名應(yīng)學(xué)犁、雕胡，著有《梁啟超評傳》《中國學(xué)術(shù)思想史縱覽》《中國學(xué)術(shù)思想史綱要》，并與朱維寧聯(lián)合主編《中華箴言》等
★探討先秦“百家”在爭鳴中逐步歸一的歷史過程
★采用“百科學(xué)術(shù)”綜合與交叉發(fā)展的分析法，分析了“煥焉可述”的漢代學(xué)術(shù)、“無主旋律”魏晉南北朝學(xué)術(shù)、“貴順物情”的唐代學(xué)術(shù)和至宋而“造極”等
作者認(rèn)為，在近代社會確立之前，一個國家的思想史，主要地（不是全部）表現(xiàn)為社會精英“精神解放”的歷史。這一過程，被各個時期的學(xué)術(shù)經(jīng)典記錄下來。以漢族文化為主體的中國古代學(xué)術(shù)雖然形成于“軸心時代”，但對后世產(chǎn)生巨大影響的，乃是由《漢書·藝文志》所總結(jié)出來的“易為經(jīng)首，子隨經(jīng)末，詞賦雜類（《晉書》總為集部）殿其后”的學(xué)術(shù)思想。這是“民隨君，君隨天”王道大一統(tǒng)君主專制權(quán)力結(jié)構(gòu)在社會意識中的反映。然而，分布在“百科學(xué)術(shù)”領(lǐng)域的杰出人物，并未以服務(wù)于當(dāng)朝利益為限，而是以追賢希圣的“為己”心志為體，以一技或數(shù)技的知識服務(wù)于社會為用，在推動社會緩慢發(fā)展的同時，也為后來者提供了賴以承繼的思想基礎(chǔ)。
本書以專題性與歷程性相合的撰述方式，首先探討了先秦“百家”在爭鳴中逐步歸一的歷史過程；其后采用“百科學(xué)術(shù)”綜合與交叉發(fā)展的分析法，在分析了“煥焉可述”的漢代學(xué)術(shù)、“無主旋律”魏晉南北朝學(xué)術(shù)、“貴順物情”的唐代學(xué)術(shù)和至宋而“造極”之后，經(jīng)過明清之際啟蒙思潮的興起，*后在近代西學(xué)的沖擊下，由立憲派和民主主義革命派，終將追賢希圣的經(jīng)世精神，釀造為“積極的自由主義”。
它既是歷程性地沖破“天”和血緣宗法等級制度重重束縛的必然結(jié)果，同時，在近代的社會革命運動中，又起著雙重的作用：喚起民眾的覺醒，催發(fā)人民的革命熱情，故而在推翻數(shù)千年君主專制制度中，發(fā)揮了巨大的作用；但它所宣揚的超階段的革命論和行動上的盲動主義，亦是革命的破壞因素，它不可能建立以商品經(jīng)濟高度發(fā)展和民眾的民主法治精神穩(wěn)固形成為基礎(chǔ)的民主制度。這是時代留給五四運動之后新學(xué)人的歷史任務(wù)。
中國學(xué)術(shù)思想史綱要 內(nèi)容簡介
本書以專題性與歷程性相合的撰述方式，在多學(xué)科的交叉中，重點探討了這一穩(wěn)定的和占主導(dǎo)地位學(xué)術(shù)思想孕育、形成的歷史條件與“百家道術(shù)”在爭鳴中逐步歸一的歷史趨勢。
中國學(xué)術(shù)思想史綱要 目錄
緒論 匡亞明倡導(dǎo)、《中國思想家評傳》作者耕耘的中國學(xué)術(shù)思想史 一 一門學(xué)術(shù)性、思想性和政治性相兼的歷史學(xué)科 (一)首倡“中國學(xué)術(shù)思想史”研究的梁啟超 (二)深究中國學(xué)術(shù)思想原本精神的錢穆和具有深切使命感的李澤厚 (三)將社會史、學(xué)術(shù)史和思想史融為一體的侯外廬學(xué)派 二 匡亞明團隊對中國思想史的研究工作 (一)匡亞明對中國思想文化的卓越見解與推動思想史研究的歷史性貢獻 (二)從組撰《中國思想家評傳叢書》到探索中國思想史的學(xué)科建設(shè) 三 以人學(xué)為中心。與多學(xué)科綜合、交叉發(fā)展的中國學(xué)術(shù)思想史 (一)對中國思想史研究對象的探討 (二)多學(xué)科綜合與交叉發(fā)展的研究方法 (三)養(yǎng)成仁愛、博通、理性和具有時代使命感的新人格**章 上古戰(zhàn)爭觀念的發(fā)展與古典兵學(xué)的誕生 一 “征戰(zhàn)”與華夏民族的初步形成 二 商殷人的“代天罰惡”與周初的“王天下”思想 (一)商殷人“代天伐惡”的戰(zhàn)爭觀念 (二)周初“王天下”的戰(zhàn)爭觀念與王道政治 三 春秋霸政與中國古典軍事學(xué)的誕生 (一)“止戈為武”實為霸主追求的共同目標(biāo) (二)春秋霸政與我國**部自成體系的經(jīng)典著作的誕生第二章 “天人相與之道”與易學(xué)的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展 一 從“民神雜糅”到“絕地天通” (一)“絕地天通”是從洪荒時代進化到文明時代的標(biāo)志 (二)“絕地天通”給統(tǒng)治人間的權(quán)力賦予神權(quán)的性質(zhì) 二 上古通天術(shù)：有科學(xué)成分的歷學(xué)和神秘主義的星占學(xué) (一)司歷之祝的產(chǎn)生及其職能 (二)星占學(xué)的主要功能是對統(tǒng)治者進行道德勸誡 三 易學(xué)的孕育與《易經(jīng)》之產(chǎn)生 (一)與占星術(shù)并行不悖的龜卜與筮占術(shù) (二)八卦既是筮占術(shù)，又含有尋求天道的理性追求 四 “幽贊而達乎數(shù)，明數(shù)而達乎德”的上古易學(xué) (一)春秋時期思想家對“幽贊而達乎數(shù)”筮占術(shù)的懷疑 (二)由以卦測命向“明數(shù)而達乎德”方面發(fā)展的儒家易學(xué)第三章 “歷記成敗存亡禍福古今之道”的三代歷史學(xué) 一 “社稷永續(xù)”與上古的史官設(shè)置 (一)統(tǒng)治者的鑒古意識與上古史官的設(shè)置 (二)上古的史官設(shè)置 二 周初成康之際。周公旦對于歷史教訓(xùn)的大總結(jié) (一)起伏跌宕的夏商兩代史 (二)周公旦對夏商史的初步總結(jié) 三 以記載“人言”、“國事”為中心的春秋史學(xué) (一)君臣善惡畢書的春秋史官 (二)春秋史學(xué)對家天下興亡規(guī)律的初步認(rèn)識 (三)實錄社會文明曲折發(fā)展的腳步第四章 孔子對春秋學(xué)術(shù)的總結(jié)與“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的孔子學(xué)說 一 分封制矛盾的惡性發(fā)作與以“義”對“利”觀念的確立 ……第五章 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與墨、道、法對儒學(xué)的批判第六章 “天人合一”大一統(tǒng)理論形態(tài)的確立與漢代各科學(xué)術(shù)的發(fā)展第七章 魏晉南北朝對統(tǒng)治學(xué)說的新探與唐代人文主義精神的發(fā)展第八章 三教融合與“繼天立極，扶正人心”的宋代理學(xué)第九章 十一至十七世紀(jì)“格致學(xué)”的發(fā)展與明清之際的歷史哲學(xué)第十章 十二至十八世紀(jì)心學(xué)、文學(xué)與十八世紀(jì)適性論和情感哲學(xué)第十一章 西學(xué)東漸清代“官學(xué)派”對綱常名教學(xué)說的挽救第十二章 清末立憲維新派的形成及其“中西會通”的民主思想特色第十三章 中國民主革命派的思想淵源與思想特色參考文獻主要人名索引重要詞語索引后記
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中國學(xué)術(shù)思想史綱要 節(jié)選
中國學(xué)術(shù)思想史綱要 作者簡介
蔣廣學(xué)，1940年10月生，江蘇沛縣人，筆名應(yīng)學(xué)犁、雕胡。1965年畢業(yè)于南京大學(xué)政治系哲學(xué)專業(yè)，1973年參與《南京大學(xué)學(xué)報（哲社版）》復(fù)刊，1985年始任《南京大學(xué)學(xué)報》編輯部副主任，主持哲社版的編輯出版工作，后積17年心血，著成《編學(xué)原論》。1990年調(diào)入中國思想家研究中心，先后協(xié)助《中國思想家評傳叢書》主編和終審小組，做稿件的審讀工作，1996年始任《叢書》常務(wù)副主編，2006年退休，退休前為中國思想家研究中心編審，博士生導(dǎo)師。著有《梁啟超評傳》《中國學(xué)術(shù)思想史縱覽》《中國學(xué)術(shù)思想史綱要》，并與朱維寧聯(lián)合主編《中華箴言》等，F(xiàn)任《中國學(xué)術(shù)思想史》（20卷）主編。
商品評論(12條)
- 主題：
從外觀來看，這本《中國學(xué)術(shù)思想史綱要》制作的好，氣派大方。作者強調(diào)的研究對象是，以人學(xué)為中心，與多學(xué)科綜合、交叉發(fā)展的中國學(xué)術(shù)思想史。
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