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新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版)

新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版)

作者：吳海東
出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 196
本類榜單：教材銷量榜
中 圖 價(jià):¥25.7(7.8折) 定價(jià)  ¥33.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版) 版權(quán)信息

新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《新視域下綜合素質(zhì)教育（第二版）》分別從意識(shí)、制度、人格、健康、幸福、學(xué)習(xí)、競(jìng)合、管理、創(chuàng)業(yè)九個(gè)方面，全方面介紹大（中專）學(xué)生在人生積累與發(fā)展階段應(yīng)注重的綜合素質(zhì)內(nèi)容，以及提升綜合素質(zhì)的方法！稄(fù)旦卓越·育興系列教材：新視域下綜合素質(zhì)教育（第二版）》集知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性于一體，通俗易懂，適于自學(xué)，可以為讀者面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境時(shí)，就如何有效地增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)與能力提供有益的建議和幫助。

新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版) 目錄

第1章 意識(shí)：我們?cè)趺从绊懯澜纾?
**節(jié) 意識(shí)
一、意識(shí)釋義
二、意識(shí)的本質(zhì)
三、意識(shí)的層面
四、意識(shí)的功能
五、意識(shí)、素質(zhì)與能力
第二節(jié) 社會(huì)意識(shí)
一、公民意識(shí)
二、公民意識(shí)教育的困境及其原因
三、社會(huì)意識(shí)
四、社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第2章 制度：束縛還是屏障？
**節(jié) 社會(huì)制度：我們的游戲規(guī)則
一、制度解釋
二、制度結(jié)構(gòu)
三、制度的本質(zhì)
第二節(jié) 法制：抑制過度貪婪的工具
一、法制和法治
二、自由之辨
三、自由與法制
四、貪腐與法制
第三節(jié) 社會(huì)倫理：我們恪守的準(zhǔn)則
一、道德
二、倫理
三、自律
四、正義
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第3章 人格：社會(huì)生活的起步
**節(jié) 健全的人格：人的發(fā)展與社會(huì)和諧
一、健全人格的意義
二、對(duì)健全人格的理論探索
三、健全人格形成的影響因素
四、文化熏染與人格塑造
第二節(jié) 豐富的人文素養(yǎng)：做一個(gè)心靈充實(shí)的人
一、何謂人文？
二、知識(shí)與素養(yǎng)
三、人文素養(yǎng)的內(nèi)含
四、人文素養(yǎng)的意義
第三節(jié) 健全人格和人文素養(yǎng)提升之策略
一、專家如是說
二、學(xué)校教育與自我學(xué)習(xí)：人文素養(yǎng)的修煉
三、他山之石
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第4章 健康：我們須直面的問題
**節(jié) 生理健康
一、生理健康不止關(guān)乎個(gè)人
二、生理健康：標(biāo)準(zhǔn)是什么
三、需要警惕的生活方式病
四、健康促進(jìn)方式
第二節(jié) 心理健康
一、心理健康：標(biāo)準(zhǔn)是什么
二、不容忽視的“心靈殺手”
三、健康心理：來自自我和外在的雙重調(diào)適
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第5章 幸福：它離我們有多遠(yuǎn)？
**節(jié) 幸福：追求的人生目標(biāo)
一、幸福闡釋
二、幸福的主觀性
三、幸福的維度
第二節(jié) 創(chuàng)造幸福：我們要生活得更好
一、幸福要素
二、幸福指數(shù)
三、創(chuàng)造幸福
第三節(jié) 收獲幸福：抓住現(xiàn)在的快樂
一、快樂學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)中獲取幸福
二、開心工作：在工作中找尋幸福
三、美滿婚姻：在家庭中經(jīng)營(yíng)幸福
四、服務(wù)社會(huì)：在奉獻(xiàn)中享受幸福
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第6章 學(xué)習(xí)：我們?nèi)绾握J(rèn)知世界？
**節(jié) 學(xué)習(xí)能力：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的呼喚
一、知識(shí)
二、學(xué)習(xí)
三、學(xué)習(xí)能力
第二節(jié) 信息素養(yǎng)：新時(shí)代的強(qiáng)力裝備
一、信息及信息化
二、信息素養(yǎng)
三、信息源及信息媒體
四、信息檢索
第三節(jié) 創(chuàng)新能力：插上起飛的翅膀
一、創(chuàng)新
二、知識(shí)創(chuàng)新
三、創(chuàng)新思維
四、創(chuàng)新能力
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第7章 競(jìng)合：我們?nèi)绾芜m應(yīng)社會(huì)？
**節(jié) 競(jìng)爭(zhēng)：不能回避的生存模式
一、競(jìng)爭(zhēng)闡釋
二、競(jìng)爭(zhēng)的特征
三、合作競(jìng)爭(zhēng)
四、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)
第二節(jié) 合作：獲取共贏的基本能力
一、合作
二、共贏
三、社會(huì)惰化
第三節(jié) 團(tuán)隊(duì)精神：塑造高效的組織
一、組織
二、團(tuán)隊(duì)
三、高效的團(tuán)隊(duì)
四、團(tuán)隊(duì)精神
五、打造高效團(tuán)隊(duì)
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第8章 管理：我們?nèi)绾伟盐杖?
**節(jié) 管理：一門你可以學(xué)會(huì)的藝術(shù)
一、管理與管理者
二、如何成為一名優(yōu)秀的管理者
三、管理是一門藝術(shù)
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力：將每一個(gè)人的潛能發(fā)揮到極致
一、領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)--識(shí)人
二、領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)--用人
第三節(jié) 效率：柔性與剛性之爭(zhēng)
一、剛性管理：沒有規(guī)矩不成方圓
二、柔性管理：以柔克剛
三、剛?cè)嶂疇?zhēng)
第四節(jié) 生活中的管理學(xué)
一、木桶理論
二、酒與污水理論
三、帕金森定律
四、彼得原理
五、墨菲法則
六、馬太效應(yīng)
七、鯰魚效應(yīng)
八、皮格馬利翁效應(yīng)
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

第9章 創(chuàng)業(yè)：打造自己的未來
**節(jié) 把握人生，選擇創(chuàng)業(yè)
一、打工，創(chuàng)業(yè)，還是繼續(xù)讀書？
二、創(chuàng)業(yè)的類型
三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)受哪些因素影響？
第二節(jié) 創(chuàng)業(yè)需要具備的素質(zhì)及各方面的準(zhǔn)備
一、創(chuàng)業(yè)需要具備的素質(zhì)
二、創(chuàng)業(yè)前的準(zhǔn)備
三、把握創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)
第三節(jié) 個(gè)人創(chuàng)業(yè)or合伙創(chuàng)業(yè)
一、案例集錦與導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)
二、合伙創(chuàng)業(yè)的注意事項(xiàng)
總結(jié)性述評(píng)
復(fù)習(xí)思考題

參考文獻(xiàn)
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新視域下綜合素質(zhì)教育-(第二版) 節(jié)選

　　《復(fù)旦卓越·育興系列教材：新視域下綜合素質(zhì)教育（第二版）》：　　信道，是得道的*高境界，是指道德主體在深刻領(lǐng)會(huì)道德意義、充滿道德覺悟的基礎(chǔ)上，通過外化體現(xiàn)一定的善，從而達(dá)到一種“從心所欲不逾矩”的境界！皬男乃挥饩亍敝兴傅摹靶摹睉(yīng)為“良心”，即聽從良心的召喚，在良心的指引下行道。而良心是向善的，因此信道也就是信善，即對(duì)善的終極追求。善本身就是一種德性完善的境界，給人以價(jià)值生存的精神依托，滿足人之為人的精神渴求；善也是德性存在的精神基礎(chǔ)，支撐著整個(gè)道德大廈。信道境界是道德的自由境界，它既揚(yáng)棄道德的外在的規(guī)定性，又揚(yáng)棄了主體內(nèi)在的主觀性，實(shí)現(xiàn)了道德主體在生活實(shí)踐基礎(chǔ)上的他我和自我的統(tǒng)一。在此境界中，道德主體履行道德既不是被迫的，也不是實(shí)現(xiàn)他人利益的手段，而是彰顯人之為人的自由的一種途徑！　∷裕玫赖陌l(fā)生和發(fā)展一般要經(jīng)歷一個(gè)由知道到行道再到信道這樣一個(gè)提升過程，而且往往是縱橫交錯(cuò)、相互推進(jìn)的，呈現(xiàn)為一個(gè)螺旋式上升過程。道德是人們長(zhǎng)期反復(fù)博弈的結(jié)果，而人們博弈的終極目標(biāo)卻不是道德，也不是得道，而是幸福。道德是幸福的必要條件，幸福綻放在道德的星空下，離開道德也就無所謂幸福；得道是人們通向幸福的階梯，步步高升的階梯意味著得道的境界的提升，也意味著幸福之花開放得更加燦爛！　《惱怼　【蛯W(xué)科語言而言，“倫理”與“道德”這一對(duì)概念，是對(duì)西方語言中的“theethical”和“themoral”的翻譯。因此，我們有必要先分析一下西方思想史上的這一對(duì)概念！皞惱怼痹诠畔ＥD文中為“Ethos”（習(xí)慣、習(xí)俗）。早在荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中，就已經(jīng)出現(xiàn)了這個(gè)詞，意思為人的住所或居留之處，用來指稱人居住于其中的敞開的場(chǎng)所。后來意義擴(kuò)大，表示風(fēng)俗、習(xí)慣以及所形成的人的品格和氣質(zhì)。倫理是相關(guān)于品格和風(fēng)俗習(xí)慣（也就是廣義的一切規(guī)范、典章和制度）的。亞里士多德說：“把習(xí)慣（Ethos）-詞的拼寫方法略加改變，就成了'倫理'（Ethike）這個(gè)名稱！彼淖置嬉馑际桥c品格相關(guān)的，而它來自習(xí)慣和風(fēng)俗，“品格的德性來自習(xí)慣”。　　倫理，是一種實(shí)體性的特定的社會(huì)關(guān)系，它包括社會(huì)生活的全部過程，是一種包含著道德與法同時(shí)又高于道德與法的一類社會(huì)現(xiàn)象。倫理實(shí)質(zhì)上是法與道德的統(tǒng)一。倫理關(guān)系則是人與人之間體現(xiàn)或合乎倫理規(guī)定的關(guān)系，而且是一種普遍的社會(huì)關(guān)系。倫理關(guān)系從其發(fā)生機(jī)制而言，是在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，產(chǎn)生、發(fā)展于主體間的具有倫理意義的社會(huì)關(guān)系。實(shí)際上，人們的任何交往活動(dòng)都是一種客觀的活動(dòng)，所謂客觀性，就是指它是主體與主體之間的一種互動(dòng)。而它的主觀性，則是指任何交往都內(nèi)蘊(yùn)著體現(xiàn)人類的交往主體間的價(jià)值意蘊(yùn)，即官的倫理意義！　　

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