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刊前刊后

北大中文系陳平原教授的歷年編書時(shí)序言、跋后匯編，從中可見其學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)。

作者：陳平原
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2015-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 322
讀者評分：4.8分11條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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刊前刊后 版權(quán)信息

刊前刊后 本書特色

《刊前刊后(精)》是陳平原對自己歷年編書時(shí)前言、后記的匯編。內(nèi)分三輯，**、二輯，記錄作者在自家著述之外的辛勤勞作，保存他主編（或合作主編）的集刊發(fā)刊詞或叢書總序，第三輯則是收錄未入集的編書前言后記。從文章容量上看，“刊前刊后”雖“小”但絕非“小道”，從中可見學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)，記錄時(shí)代中的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的編年意味。

刊前刊后 內(nèi)容簡介

   《刊前刊后》是陳平原先生對自己歷年編書時(shí)序言、跋后的匯編，從中可見其學(xué)術(shù)演進(jìn)的脈絡(luò)，其實(shí)具有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)術(shù)編年意味。陳平原是三聯(lián)書店的優(yōu)質(zhì)作者，屬于可做“作品系列”級別的學(xué)者。這些年我們一直與陳老師商議此事。2013年底《自序自跋》（收錄著述的序跋）、2014年中《大學(xué)小言》，都是制作精良的小精裝作品，不列叢書名，依照裝幀設(shè)計(jì)自成體系，將陳平原文化寫作的部分整體納入到三聯(lián)的出版序列中。其中《大學(xué)小言》剛剛重印3000冊，《自序自跋》也得到書友的追捧。

刊前刊后 目錄

小引
輯一
關(guān)于《學(xué)人》
附錄一：學(xué)術(shù)史研究及其他——答秦山問
《文學(xué)史》**輯編后記
《現(xiàn)代中國》**輯編后
附錄二：關(guān)注“現(xiàn)代中國”——答《中華讀書報(bào)》記者問
《現(xiàn)代中國》第二輯編后
《現(xiàn)代中國》第三輯編后
《現(xiàn)代中國》第四輯編后
《現(xiàn)代中國》第五輯編后
《現(xiàn)代中國》第六輯編后
《現(xiàn)代中國》第七輯編后
《現(xiàn)代中國》第八輯編后
《現(xiàn)代中國》第九輯編后
《現(xiàn)代中國》第十輯編后
《現(xiàn)代中國》第十一輯編后
《現(xiàn)代中國》第十二輯編后
《現(xiàn)代中國》第十三輯編后
《現(xiàn)代中國》第十四輯編后
《現(xiàn)代中國》第十五輯編后
附錄三：依舊“關(guān)注現(xiàn)代中國
附錄四：民間學(xué)刊的可能性
《文學(xué)研究前沿》主編寄語
《文學(xué)研究前沿》改版說明
《北大中文學(xué)刊》發(fā)刊詞
《中國文學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)刊辭
《中國俗文學(xué)》發(fā)刊詞

輯二
“學(xué)者追憶叢書”總序
“學(xué)者追憶叢書”三聯(lián)增訂版序
“學(xué)術(shù)史叢書”總序
“臺灣學(xué)術(shù)叢書”總序
“文學(xué)史研究叢書”總？
“20世紀(jì)中國人的精神生活叢書”總序
附錄五：書的命運(yùn)與人的精神——答《中華讀書報(bào)》記者問
“20士紀(jì)中國學(xué)術(shù)文存”總序
“曾經(jīng)北大書系”總序
“學(xué)術(shù)敘錄叢刊”緣起
“嘗試論叢”總序
“現(xiàn)代學(xué)者演說現(xiàn)場”叢書總序
“都市想象與文化記憶叢書”總序
“三聯(lián)人文書系”總序
那些日漸清晰的足跡——“北大中文文庫”代序

輯三
《許地山散文全編》前言
章太炎先生小傳
魯迅先生小傳
胡適先生小傳
《追憶章太炎》后記
《學(xué)術(shù)史與規(guī)范化》序
《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》后記
《觸摸歷史：五四人物與現(xiàn)代中國》新版后記
《同等學(xué)力人員申請碩士學(xué)位中國語言文學(xué)學(xué)科綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱及指南》后記
《中國散文選》后記
圖典版《中國小說史略》后記
《圖像晚清——點(diǎn)石齋畫報(bào)》后記
《圖像晚清——點(diǎn)石齋畫報(bào)》新版后記
《新世紀(jì)中國大學(xué)生（文科學(xué)士）畢業(yè)論文精選精評·文學(xué)卷》序言
《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·中國小說欣賞》前言
《胡適論治學(xué)》導(dǎo)言
《茶人茶話》小引
《王瑤文論選》編后記
言說北京的方式——《北京讀本》前言
《都市蜃樓：香港文學(xué)論集》小引
《我的“香港記憶”》小引
《五四與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》序
作為學(xué)術(shù)話題的“京津”——《三四十年代平津文壇研究》序
《開封：都市想象與文化記憶》序言
《夏至草——夏曉虹序跋》小引
《王瑤先生百年誕辰紀(jì)念論文集》小引
書比人長壽——典藏版《中古文學(xué)史論》小引
《香港：都市想象與文化記憶》序
附錄陳平原編校序跋存目
展開全部

刊前刊后 節(jié)選

《刊前刊后》：
　　附錄一：學(xué)術(shù)史研究及其他——答秦山問問：民間學(xué)術(shù)刊物的涌現(xiàn)，是90年代中國的一大文化景觀。您與王守常、汪暉共同主編的《學(xué)人》，是出現(xiàn)較早、影響較大的一種，能否談?wù)劗?dāng)初的設(shè)想以及具體操作的經(jīng)過？答：90年代中國的學(xué)術(shù)文化格局，將與80年代有較大的差異，我想，這一點(diǎn)很多人早就預(yù)感到了。這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，既有外部環(huán)境的誘使，也是學(xué)術(shù)發(fā)展內(nèi)在思路所決定的。需要某種契機(jī)，或者說找到突破口，使得我們這些“文革”以后培養(yǎng)的“年青一代”，有可能比較充分地表達(dá)自己的學(xué)術(shù)見解；當(dāng)然，也不無借此影響90年代中國學(xué)術(shù)走向的野心。從1991年春天正式運(yùn)作，到現(xiàn)在，《學(xué)人》總共出版了七輯，每輯刊登人文研究方面的專業(yè)論文若干篇，約五十萬字。本來可以辦得更好些，只是我們?nèi)欢加凶约旱难芯空n題，編務(wù)方面不可能投入太多的精力，不如人意處多多。
　　問：您剛才提到“專業(yè)論文”，又說起“人文研究”，在我理解，這二者是頗有區(qū)別的！秾W(xué)人》的這一定位，是否與其厚實(shí)、持重的學(xué)術(shù)風(fēng)格有關(guān)？答：“專業(yè)論文”很好解釋，那是針對此前的“以經(jīng)術(shù)文飾其政論”或者“曲學(xué)阿世”而提的。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)獨(dú)立，注重學(xué)理探求，將“論文”與“雜感”區(qū)別開來，這都是特定環(huán)境下的“話語”。后世或許需要注解，今人則大都能夠意會！叭宋难芯俊边@題目很大，似乎與我們所標(biāo)榜的專業(yè)化趨向背道而馳。其實(shí)，說不上自相矛盾。單單將“人文研究”解釋為集刊的范圍尚不夠，我們正是希望借此穿越文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科邊界，從事綜合研究。當(dāng)然，這只是意向，“雖不能至，心向往之”。人文研究本就源遠(yuǎn)流長，不敢輕言“突破”；再加上作者大都受過嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練，為文立說相對謹(jǐn)慎些，這或許就是你所說的《學(xué)人》風(fēng)格趨于厚實(shí)與持重的原因。
　　問：我注意到，貴刊**輯上那組《學(xué)術(shù)史研究筆談》被不少談?wù)?0年代中國學(xué)術(shù)走向的文章所引證；而且，現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究似乎是你們的旗幟：每輯上都有此類文章發(fā)表。您能否談?wù)，貴刊選擇學(xué)術(shù)史研究作為重心，有何用意？答：說“旗幟”言重了，說“研究重心”還可以。這是很容易引起誤解的話題，三言兩語說不清。學(xué)術(shù)史研究，總是有所表彰、有所批評，當(dāng)事人不用說，還會有許多自愿對號入座的。于是，引發(fā)不少意氣之爭，比如：“誰給你指手畫腳的權(quán)力？”學(xué)術(shù)規(guī)則的確立與超越，是個(gè)值得認(rèn)真反省的大問題。從知識增長與文化積累的角度思考，90年代的中國學(xué)界，必須調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。有幾種可供選擇的途徑：一是直接引進(jìn)新的思想觀念或研究范式；一是別無依傍，獨(dú)創(chuàng)新說；再就是選擇與先輩對話，通過學(xué)術(shù)史研究逐步確立自己的立場與方法。*后一種，其實(shí)是懷疑是否存在現(xiàn)成的答案，希望通過觸摸傳統(tǒng)、反省傳統(tǒng)來思考當(dāng)今的生存處境與發(fā)展策略。學(xué)術(shù)史研究不是“點(diǎn)金術(shù)”，也沒有提供“答案”，這只是一個(gè)重新尋找立足點(diǎn)的“過程”。始終立場堅(jiān)定、沒有惶惑與不安的朋友，大概很難理解我們?yōu)槭裁催x擇學(xué)術(shù)史作為自我訓(xùn)練與自我反省的手段。至于批評學(xué)術(shù)史研究可能使得世人冷漠思想家，并進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)民族精神的退化，這似乎有點(diǎn)小題大做。任何時(shí)代，學(xué)問家都不可能與思想家爭風(fēng)頭；著述之專深，使得其只能在小范圍內(nèi)被接受！暗绬枌W(xué)”與“尊德性”之爭，由來久矣，有必要再“制作”一回嗎？學(xué)問家與思想家一樣，都有真假、大小之分；我不大相信那些“沒有思想”的學(xué)問家或“沒有學(xué)問”的思想家。除了“學(xué)而不思”與“思而不學(xué)”，希望還有第三種選擇。這里還必須考慮到個(gè)人的志趣與能力。當(dāng)然，爭吵歸爭吵，不妨各自努力發(fā)展自己的思路，這樣，方才有利于中國的學(xué)術(shù)文化建設(shè)。用章太炎的話來說，這叫“自堅(jiān)門戶”。只顧他人瓦上霜，不掃自家門前雪，不是明智的選擇。
　　問：我讀過您在《讀書》上發(fā)表的談?wù)撜绿讓W(xué)術(shù)品格的文章，題目很有意思，是叫《自立門戶與徑行獨(dú)往》吧？章氏希望高揚(yáng)先秦諸子自立門戶百家爭鳴的學(xué)術(shù)精神，您以為在現(xiàn)代中國行得通嗎？《學(xué)人》的作者隊(duì)伍相對集中，是否也有“門戶之見”？或者說，是在追求建立學(xué)派？不好意思，問題似乎有點(diǎn)唐突。
　　答：沒事。學(xué)派云云，實(shí)在不敢奢談。想來你也知道，20世紀(jì)中國，宗派多而學(xué)派少，因而一提“門戶”，大家都噤若寒蟬。誰都希望人家說你思想開放、不拘一格、兼收并蓄，不管為人為文，還是辦雜志，全都如此。章太炎認(rèn)定，“中國之學(xué)，其失不在支離，而在汗漫”（《諸子學(xué)略說》），這話不無道理。
　　我對沒有“偏見”的學(xué)者不太佩服，總懷疑其缺乏“定見”。意識到自己只是“一家之言”，而且不斷反省并調(diào)整自己的見解，這比標(biāo)榜自己“沒有偏見”可靠些。至于說到集刊，有兩種辦法：一是注重代表性，一是突出個(gè)性。我說過了，我們?nèi)欢疾皇锹殬I(yè)編輯，不可能騰出許多時(shí)間來組稿、審稿、改稿；而且，學(xué)者辦刊，本就容易體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)貌，好處、壞處都在這里。在某種意義上說，“避短”便是“揚(yáng)長”。
　　相對突出自家面目，在代表性方面不能不有所舍棄。
　　如果一定要說“門戶”，我想不是具體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是指治學(xué)的大思路。我們也在不斷自我修正，包括擴(kuò)大作者面與讀者面，但“公正平允”以至“面目模糊”，絕不是我們努力的目標(biāo)。
　　……

刊前刊后 作者簡介

     陳平原，男，漢族，1954年生于廣東潮州。1978年入中山大學(xué)中文系，1984年于中山大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，1987年于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，是北京大學(xué)首批的兩位文學(xué)博士之一，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。

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