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西行日記

1932-1933年，一批中國(guó)伊斯蘭人士前往阿拉伯圣城朝圣及拓展宗教交流，本書即為其中一名成員的日記。文中敘述穆斯林的生活習(xí)慣，值得對(duì)此感興趣的人去了解。

作者：趙振武
出版社：華文出版社出版時(shí)間：2015-07-01
所屬叢書： 絲路文庫(kù)
開本： 16開 頁數(shù)： 213
讀者評(píng)分：4.8分6條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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西行日記 版權(quán)信息

西行日記 本書特色

趙振武在擔(dān)任《月華》雜志編輯期間，隨阿訇馬松亭護(hù)送5名中國(guó)學(xué)生留學(xué)埃及。本書即為作者在往返埃及途中，記錄下的在東南亞、南亞、西亞以及北非諸國(guó)所見到的風(fēng)土人情。全書用日記體寫成，自1932年11月28日開始，1933年5月19日結(jié)束。

西行日記 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《西行日記》與《蘇萊曼東游記》《伊本·白圖泰游記》《中國(guó)紀(jì)行》同屬于“中外關(guān)系史典藏叢書”，是“絲路文庫(kù)”里很有分量且極具特色的版塊之一！段餍腥沼洝纷鳛樵摪鎵K成書*晚的一冊(cè)，收錄的是作者趙振武于1932年11月至1933年5月間的日記。趙振武在這段時(shí)間里，陪同阿訇馬松亭護(hù)送5位中國(guó)學(xué)生赴埃及留學(xué)。在往返埃及途中經(jīng)過東南亞、南亞、西亞以及北非諸國(guó)，參觀考察了各個(gè)國(guó)家的清真寺以及穆斯林聚居區(qū)，了解了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并特別注重考察了各地的穆斯林教育機(jī)構(gòu)。同時(shí)向外界介紹了中國(guó)的情況。《西行日記》這種從私人化的視角記錄下的文字，是現(xiàn)當(dāng)代中外交流史上鮮活的一筆。既有一窺當(dāng)年外國(guó)風(fēng)貌的趣味性，又有真實(shí)記載*手資料的史學(xué)價(jià)值。 

西行日記 目錄

**章 出國(guó)以前
第二章 長(zhǎng)途的海洋和沿站
第三章 在開羅
第四章 拜圖洛·穆干代斯的一瞥
第五章 朝覲去
第六章 歸途
寫在《西行日記》的后面
展開全部

西行日記 節(jié)選

《西行日記》：
　　一月八日 晴，風(fēng) （聚禮一） 上午九時(shí)，拜晤穆罕默德·濟(jì)夫扎夫先生。他是中國(guó)學(xué)生的阿文教授，年來馬子實(shí)、納子嘉等四君的阿文和阿語，能有若是長(zhǎng)足之進(jìn)步，都是他教導(dǎo)之功。在一日的清晨，曾在中國(guó)學(xué)生部會(huì)他一面，現(xiàn)在我們?nèi)w去拜會(huì)他，一方面是致謝他教導(dǎo)**批學(xué)生在過去的一切努力，一方面是托他在將來繼續(xù)著用他已經(jīng)得的經(jīng)驗(yàn)誘導(dǎo)所有留埃的中國(guó)學(xué)生。
　　濟(jì)夫扎夫說：耶穌教的背影是帝國(guó)主義，弱小的回教民族的國(guó)家，都在他們的鐵蹄之下被蹂躪著。因此，我們只有團(tuán)結(jié)起來與耶穌教對(duì)壘。
　　由他家里出來我們順便路到蘇勒壇·啥三大禮拜寺內(nèi)去觀光，寺的建筑宏麗得很。由進(jìn)殿起，天井、廓下、米合拉卜前后，一律是大理石砌成幾何圖案畫鋪地，宏軒高敞。米合拉卜墻上三面雕刻大字印那法臺(tái)合那的索勒，仰首以視，頭骨為酸，字為庫(kù)法體，高可四五尺。米合拉卜后為蘇勒壇·啥三陵，四壁刻阿業(yè)諦·庫(kù)爾西，字體古拙，大逾庫(kù)法體之半。屋頂是大圓鏇子，仰起頭來看，身子幾乎往后倒。
　　這寺的對(duì)面是魯法爾雅大寺，門外懸旗結(jié)彩，差不多每隔一丈遠(yuǎn)，便是一桿綠旗。據(jù)說，今明夜內(nèi)國(guó)王要在寺里做宗祭；我們要進(jìn)去看看，門上的人說里面正在掃除，把我們都拒絕了。
　　說起埃及人的祭禮（就是提念亡人），自國(guó)王以至庶民，聽說死了之后，只有四十日之辰，要做大規(guī)模的祭祀儀式；其余，像我們這里通行的七日、周年、冥紀(jì)等日，大概都不很大作。四十日的做法，大約是這樣：在自己家中做，或在寺內(nèi)做都可。門外搭起很大的紅、綠、白，各色補(bǔ)綴的布的棚子，棚里面和棚的正面都懸著白素彩結(jié)，插著或懸著許多綠色國(guó)旗。棚內(nèi)地上，遍鋪地氈，周圍設(shè)座，以待賓朋。舉行的時(shí)間，大要都在晚夕，宵禮既畢，賓朋們便絡(luò)繹惠臨，有的便按照臺(tái)直威德朗誦《古蘭經(jīng)》，聲調(diào)悠揚(yáng)，全棚人肅然而聽之。這樣，差不多直延到午夜，主人備有茶點(diǎn)，以餉賓朋。也有許多不是主人的賓朋而惠然肯來的，那便都是為聽《古蘭經(jīng)》的了。
　　這里離穆罕默德·阿禮大寺不遠(yuǎn)，所以順便也去看了看。寺在山之極頂，四周有很堅(jiān)實(shí)的堡壘，是穆罕默德·阿禮·巴沙在這里作總督時(shí)的兵營(yíng)，后來他離土而獨(dú)立了，這堡壘便變做他的紫禁城。現(xiàn)在，堡壘仍是從前的堡壘，然而，變成了英吉利②的兵營(yíng)了。我們進(jìn)了堡壘，一進(jìn)到了寺中，寺里有人領(lǐng)著參觀，天井并不甚大，正殿正在修理中。據(jù)子實(shí)說，他到這里一年，并不會(huì)來過幾次，加以修理正殿，更沒有參觀的機(jī)會(huì)。正殿的內(nèi)容，據(jù)領(lǐng)路的人說，完全仿照土耳其式，閔白爾高可二十五級(jí)尚不及殿高之半。穆罕默德·阿禮·巴沙的墳在正殿的右后角，與其他之在米合拉卜之后立墓者不同。墳以雕石為之，作穹窿形。若按照中國(guó)話說，這墳便是埃及當(dāng)朝的太祖陵。
　　出正殿南門，便是穆罕默德·阿禮·巴沙的宮殿。到這里參觀的人，每人收五分錢的入門費(fèi)。宮的面積并不甚廣，而建造很精巧，里面區(qū)分成許多廣大房間，間間都能得到充分的陽光。除去有寶座的一間，我們知道它是朝堂；有澡盆的一間，我們知道它是沐浴室以外，其余徒立四壁的大房，領(lǐng)路的人也不能確指當(dāng)年的用途了。
　　他的宮是一層平房，沒有樓，這在開羅是罕有的建筑。開羅的房屋，不論是舊式的或新式的，差不多起碼三層，因而空氣陽光都感覺不充足。所以新埃及區(qū)的建筑便力矯此弊，雖也都是樓房，但總設(shè)法使它面面可以得到陽光，所以新埃及區(qū)又有太陽城之別號(hào)。
　　由故宮出來，領(lǐng)路的人把我們領(lǐng)到郁斯福井去參觀，傳說這井是當(dāng)年郁斯福圣人被囚的所在，但是歷史家如阿合默德·扎克（Ahmed Zaki）一流，都否認(rèn)之，蓋郁斯福圣人時(shí)代之國(guó)都，并不是開羅，至于被弟兄們所陷的井，那又該在巴力斯坦了，據(jù)史家推測(cè)是當(dāng)年有一個(gè)人名叫郁斯！と隼铮谶@井汲過水，后人便附全到郁斯福圣人身上了。
　　我們每人花了一角錢的入門費(fèi)（這算特別的客氣，因?yàn)槲覀兪腔亟倘；可是歐洲的耶穌教人，那要按官定的價(jià)格，每人二角哩），經(jīng)看井的老者給了我們兩個(gè)洋燭，盤旋著往下走，石坎已經(jīng)被人們踏平了，稍不留神，便要滾下去；我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地扶墻抹壁，很平安地走到井口了。那里有一個(gè)洞，據(jù)說是郁斯福住的。由平地至井口，據(jù)領(lǐng)路人說是九十米突；據(jù)我們步量是二百多單步。
　　……

西行日記 作者簡(jiǎn)介

趙振武（1895-1938），回族，少年時(shí)跟隨牛街清真寺的土耳其教授攻讀阿拉伯文和土耳其文。后入北平法政專門學(xué)校邊政系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后赴新疆阿爾泰地區(qū)服務(wù)數(shù)年。1923年回北平，任燕京大學(xué)歷史系講師，后任北平市政府公務(wù)員。1928年兼任成達(dá)師范學(xué)校國(guó)文課教師，1929年10月《月華》雜志社成立，任編輯。著有《西行日記》、《懔齋筆記》等。

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