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偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史

出版社：世界圖書出版公司北京公司出版時(shí)間：2016-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 463
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥42.8(6.3折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 版權(quán)信息

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 本書特色

　　歷史中的偏執(zhí)狂
　　不僅是歷史，還是延續(xù)的生活現(xiàn)實(shí)
　　日常的輕度偏執(zhí)與妄想
　　是在大街上，而不是在精神病院中
　　20世紀(jì)可以被稱為“邪惡的世紀(jì)”。在其*突出的代表——希特勒與斯大林身上，偏執(zhí)狂病理與道德的邪惡幾乎難以區(qū)分。著名心理分析家魯格·肇嘉，通過嚴(yán)格的史實(shí)分析、專業(yè)的心理分析，深度剖析偏執(zhí)與妄想在兩次世界大戰(zhàn)中所扮演的角色，一覽邪惡之本質(zhì)。
　　而邪惡的蔓延，可以發(fā)生在任何歷史時(shí)代。我們必須對(duì)懷疑及暗示不斷說“不”。它們是現(xiàn)實(shí)的誘惑，是僅有的永恒再生者。它們穿越我們每個(gè)人，也穿越歷史的邪惡。

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 內(nèi)容簡介

　　縱觀人類的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)史，可以明顯看到偏執(zhí)與妄想狂的幽靈顯現(xiàn)。這些偏執(zhí)狂手握陰謀論的大棒，簡單粗暴，卻又注定會(huì)受到大眾的追捧。這樣一種簡單、有效的觀念，把新生的反抗力量毒殺在搖籃中。相反，民主與和平的再生，需要承諾、犧牲和理性——這些心智過程卻又無法如此迅速地激發(fā)或感染群眾。無處不在的偏執(zhí)狂，制造了人類一場(chǎng)場(chǎng)的浩劫。

　　在《偏執(zhí)狂：“瘋子”創(chuàng)造歷史》一書中，心理分析家魯格·肇嘉將榮格分析心理學(xué)的原型理論作為剖析偏執(zhí)狂的方法與應(yīng)用。作者從神話入手，通過古典時(shí)代（埃阿斯）與兩次世界大戰(zhàn)（希特勒和斯大林）中的偏執(zhí)狂意象，去探索種族滅絕過程及種族滅絕心理的現(xiàn)實(shí)意義。作者還進(jìn)一步指出，輕度的偏執(zhí)與妄想，是日常生活中的常見之物。書中沒有把偏執(zhí)與妄想視為一種疾病，而是視為一種普遍存在于人群之中的可能性。但是，這個(gè)心理特性或許也能夠出現(xiàn)在任何日子里、任何人身上。它是我們內(nèi)心的小“希特勒”。

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 目錄

中文版推薦序
前言
**章 何為偏執(zhí)與妄想？
個(gè)體（臨床）偏執(zhí)狂
集體（歷史—文化）偏執(zhí)狂
第二章 伊始·神話與歷史
該隱的妒忌
《埃涅伊德》中的敵人
偏執(zhí)狂與政治之間關(guān)系的發(fā)展
哥倫布的妄想
荒野中的呼喚：安東尼奧·蒙特西諾斯修士
十字架與利益
偏執(zhí)狂律法
第三章 歐洲的民族主義：從文化復(fù)興到偏執(zhí)狂
監(jiān)督與不信任
民族自豪與民族懷疑
民族律法根源上的幻想
想象中的種族
猶太人的位置
德萊弗斯案件
第四章 天真的迫害者
美國的特殊天性
黑色傳說
空曠大陸
“美國例外主義”
白鯨記
建國原則與純粹性
大陸隔離及天命顯現(xiàn)
征服之戰(zhàn)
西班牙與天主教
“報(bào)紙戰(zhàn)爭(zhēng)”
美國在亞洲登陸
白人的負(fù)擔(dān)
第五章 籠罩歐洲的黑暗
大戰(zhàn)
無聊與等待
潘達(dá)洛斯的箭與**個(gè)死人
懷疑在增長
先發(fā)制人的動(dòng)員
鐵路時(shí)刻是否表決定殺戮？
克瑞翁的政治
無法被控制的感受
荒漠中的更多呼喊
大眾媒體的角色
懷疑·夸張·聲音
比利時(shí)的苦難
意大利偏執(zhí)狂
新的暴行及洲際維度
炮火后的寂靜
第六章 弗洛伊德、凱恩斯與被哄騙的人
一位美國救世主
“十四點(diǎn)和平原則”中的教條
和平談判
威爾遜的自我欺騙
談判中的偏執(zhí)狂氛圍
冒犯
傲慢
新的偏執(zhí)狂種子
第七章 齊格弗里德
啟發(fā)性解釋
偏執(zhí)狂民族主義“法律”的合法化
多民族共存的消亡
腹背受敵
等待另一黑暗
第八章 花崗巖基底與癡傻時(shí)刻
希特勒的啟示
維也納的角色
《我的奮斗》
猶太幽靈
《我的奮斗》中的其他“邏輯”步驟
從理論家到國家首腦
急躁的勝利
選擇死亡
全部障礙被掃除
“在今天，還有何人談?wù)搶?duì)亞美尼亞人的大屠殺？”
終于開戰(zhàn)
終極的全能
荒謬盤算
自我埋葬
需要一個(gè)敵人
蒙蔽到底
“全面戰(zhàn)爭(zhēng)”
*終啟示及深淵
尼祿陰影
第九章 鋼人及其*終產(chǎn)物
斯大林：多重意味的名字
性格
根本性不信任
暗示及創(chuàng)建一個(gè)自我承載的現(xiàn)實(shí)
列寧的遺產(chǎn)
古拉格集中營
雅科夫和娜佳
對(duì)偏執(zhí)狂的診斷
幾個(gè)日常習(xí)慣
與希特勒的相似點(diǎn)與相異點(diǎn)
“起因倒置”：作為社會(huì)起源的領(lǐng)袖的心理
大屠殺：“富農(nóng)”
大屠殺：烏克蘭及別處的饑荒
大屠殺：恐怖及走過場(chǎng)的審訊
20周年紀(jì)念日講話
“剝奪民族性”與其背后的意識(shí)形態(tài)
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無準(zhǔn)備
反擊及結(jié)束沖突
猶太人被懷疑擊中
斯大林的死亡
偏執(zhí)狂極權(quán)主義的悖論
*后的問題
第十章 火助火勢(shì)
戰(zhàn)爭(zhēng)罪行與同盟國的雙重標(biāo)準(zhǔn)
集體偏執(zhí)狂與政府形式
作為總體戰(zhàn)爭(zhēng)的空戰(zhàn)
詩歌及對(duì)空戰(zhàn)的浪漫熱情
第二次世界大戰(zhàn)的早期轟炸
同盟國轟炸的三個(gè)階段
杜黑的預(yù)言被證明是錯(cuò)誤的
轟炸德國
轟炸意大利
第十一章 向西，再向西
對(duì)一個(gè)低劣種族的戰(zhàn)爭(zhēng)
不同種族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，全面戰(zhàn)爭(zhēng)
先發(fā)制人攻擊的錯(cuò)誤盤算
隔離的不可能性
包圍的恐懼
基于輕率的戰(zhàn)略
懷疑和錯(cuò)失良機(jī)
趨向原子彈
蔓延的狂熱
選擇范圍繼續(xù)窄縮
廣島
蜂谷道彥的日記
撤回投射及遇見敵人
更欣快
長崎
合理化
保密
后來的辯護(hù)
東京審判
埃阿斯的再度覺醒
蜂谷道彥醫(yī)生的告別！
第十二章 面向21世紀(jì)的一個(gè)計(jì)劃？
偏執(zhí)狂與新世紀(jì)
冷戰(zhàn)
蘇聯(lián)敵人的消失
伊斯蘭敵人的出現(xiàn)
政府文件形式的偏執(zhí)狂
由懷疑引起的戰(zhàn)爭(zhēng)
“散發(fā)偏執(zhí)狂訊息”者的責(zé)任
偏執(zhí)狂的接觸傳染性
對(duì)平民生活的沖擊
第十三章 非決定性意念
理解邪惡
又是偏執(zhí)狂與心理變態(tài)
個(gè)體·群眾·領(lǐng)袖
三代大眾媒體
“巨人”
獨(dú)裁者
退回獎(jiǎng)?wù)?
80% ？
知識(shí)分子及下層民眾中道德性的放棄
為何現(xiàn)代生活為偏執(zhí)狂提供新空間
與“—主義”的關(guān)系
偏執(zhí)狂回報(bào)
秘密的革命團(tuán)體
有限攻擊與種族滅絕之間的連續(xù)性
對(duì)責(zé)任的接受及否認(rèn)
何者獲勝？
裁減軍備與編史工作
詩歌與國歌
紀(jì)念碑
公開的矛盾
日常偏執(zhí)狂的幾個(gè)例子
冷漠與歐洲
第十四章 伊阿古的低語
展開全部

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 相關(guān)資料

偏執(zhí)狂幻想的存在超出對(duì)信仰的依賴，因?yàn)樗炎陨沓尸F(xiàn)為先驗(yàn)真相，并且不需要信仰去擁有一個(gè)有效的、有根據(jù)的存在。在此，無論是信仰還是批判，這個(gè)問題仍然是開放性的。但是，真正的心智失常不知道這一選擇。


——卡爾·古斯塔夫·榮格


今天的世界廣泛充斥著偏執(zhí)狂。因此，要有效預(yù)防暴力沖突，以及更廣泛地根除任何群體所認(rèn)為的“以滅絕敵人作為僅有的問題解決方案”之需要，對(duì)偏執(zhí)狂的理解便是基礎(chǔ)。


——恩佐·瑪麗亞·李·費(fèi)爾·塞爾維尼





尼采在其《善惡的彼岸》中說過這樣一句話：“在個(gè)體中，瘋狂是一種罕見事物，但是在團(tuán)體、黨團(tuán)、人群、時(shí)代中，它是慣例！被蛟S，類似的瘋狂，偏執(zhí)狂的瘋狂，唯有放大或凸現(xiàn)的時(shí)候，才會(huì)如此觸目驚心，猶如人類的噩夢(mèng)。


《偏執(zhí)狂：“瘋子”創(chuàng)造歷史》的出版，就是為了防止人類偏執(zhí)狂噩夢(mèng)的重現(xiàn)。在這種意義上，這本書便是一部醒世錄。


——申荷永


你越容易對(duì)自己的判斷篤定，你就越有可能偏執(zhí)。特別是，當(dāng)這份判斷是關(guān)于別人時(shí)。甚至還可以這么說：哪怕你是無比聰明，可以如閃電般得出關(guān)于別人的真正正確的結(jié)論，但若你對(duì)這份判斷太容易篤定，這仍可能是一種偏執(zhí)。


——武志紅

偏執(zhí)狂-瘋子創(chuàng)造歷史 作者簡介

縱觀人類的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)史，可以明顯看到偏執(zhí)與妄想狂的幽靈顯現(xiàn)。這些偏執(zhí)狂手握陰謀論的大棒，簡單粗暴，卻又注定會(huì)受到大眾的追捧。這樣一種簡單、有效的觀念，把新生的反抗力量毒殺在搖籃中。相反，民主與和平的再生，需要承諾、犧牲和理性——這些心智過程卻又無法如此迅速地激發(fā)或感染群眾。無處不在的偏執(zhí)狂，制造了人類一場(chǎng)場(chǎng)的浩劫。


在《偏執(zhí)狂：“瘋子”創(chuàng)造歷史》一書中，心理分析家魯格·肇嘉將榮格分析心理學(xué)的原型理論作為剖析偏執(zhí)狂的方法與應(yīng)用。作者從神話入手，通過古典時(shí)代（埃阿斯）與兩次世界大戰(zhàn)（希特勒和斯大林）中的偏執(zhí)狂意象，去探索種族滅絕過程及種族滅絕心理的現(xiàn)實(shí)意義。作者還進(jìn)一步指出，輕度的偏執(zhí)與妄想，是日常生活中的常見之物。書中沒有把偏執(zhí)與妄想視為一種疾病，而是視為一種普遍存在于人群之中的可能性。但是，這個(gè)心理特性或許也能夠出現(xiàn)在任何日子里、任何人身上。它是我們內(nèi)心的小“希特勒”。



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