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解密《西游記》中的人物 版權(quán)信息
- ISBN：9787552913811
- 條形碼：9787552913811 ; 978-7-5529-1381-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
解密《西游記》中的人物 本書特色
王魁所著的《解密西游記中的人物》論證了《西游記》中的人物與《西游記》主旨間的關(guān)系，以個人、家庭、國家三者之間的關(guān)系，承載作者探討人生為什么不成功，及怎樣能成功的感悟，以此來完成《西游釋厄傳》，來解釋人生，解釋厄運。本書，以《西游記》中的人物為切入口，論證解密的證據(jù)，這樣，才使展示的層面有了升華，領(lǐng)悟原著賦予載體的生命，也使《西游記》中的人物有了新的生命。
解密《西游記》中的人物 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括: “化西涵”的《西游記》 ; 解讀《西游記》的依據(jù)、方法 ; 被突出的主題人生成功需要個人的奮斗+家庭的根基+國家昌盛的照臨、賦予 ; 師徒一行的本來面目等。
解密《西游記》中的人物 目錄
前言
一 “化西涵”的《西游記》
二 解讀《西游記》的依據(jù)、方法
（一）解讀取經(jīng)、修行故事的鑰匙
（二）解讀九九八十一難的鑰匙
（三）解讀妖魔鬼怪的鑰匙
三 被突出的主題
人生成功需要個人的奮斗+家庭的根基+國家昌盛的照臨、賦予
四 師徒一行的本來面目
（一）關(guān)于孫悟空
（二）關(guān)于唐三藏
（三）關(guān)于豬八戒
（四）關(guān)于沙和尚
（五）關(guān)于白龍馬
五 其他人物
（一）哪吒
（二）混世魔王
（三）太白金星
（四）菩提祖師和須菩提
（五）烏巢祖師
（六）如來佛
（七）菩薩
（八）龍王
（九）天神、天兵天將
六 人的思想、行為異化就是妖魔鬼怪
（一）妖魔鬼怪是承載人思想異化、行為異化的載體
（二）判別異化的標準
（三）現(xiàn)實中的妖魔鬼怪
七 先做人后做事，在爭名奪利幾時休中過人關(guān)
（一）先做人
（二）過人關(guān)
（三）溝通與交流
（四）做事的心機
八 學(xué)做人是人能成功的基礎(chǔ)
（一）“德”是成功的資格
（二）如何做人和做人的素質(zhì)
（三）做人的修養(yǎng)
（四）人生之路的雙叉嶺與兩個境界
（五）做人做事的成功
結(jié)束語
一 “化西涵”的《西游記》
二 解讀《西游記》的依據(jù)、方法
（一）解讀取經(jīng)、修行故事的鑰匙
（二）解讀九九八十一難的鑰匙
（三）解讀妖魔鬼怪的鑰匙
三 被突出的主題
人生成功需要個人的奮斗+家庭的根基+國家昌盛的照臨、賦予
四 師徒一行的本來面目
（一）關(guān)于孫悟空
（二）關(guān)于唐三藏
（三）關(guān)于豬八戒
（四）關(guān)于沙和尚
（五）關(guān)于白龍馬
五 其他人物
（一）哪吒
（二）混世魔王
（三）太白金星
（四）菩提祖師和須菩提
（五）烏巢祖師
（六）如來佛
（七）菩薩
（八）龍王
（九）天神、天兵天將
六 人的思想、行為異化就是妖魔鬼怪
（一）妖魔鬼怪是承載人思想異化、行為異化的載體
（二）判別異化的標準
（三）現(xiàn)實中的妖魔鬼怪
七 先做人后做事，在爭名奪利幾時休中過人關(guān)
（一）先做人
（二）過人關(guān)
（三）溝通與交流
（四）做事的心機
八 學(xué)做人是人能成功的基礎(chǔ)
（一）“德”是成功的資格
（二）如何做人和做人的素質(zhì)
（三）做人的修養(yǎng)
（四）人生之路的雙叉嶺與兩個境界
（五）做人做事的成功
結(jié)束語
展開全部
解密《西游記》中的人物 節(jié)選
《解密西游記中的人物》： “金星道：‘那是三個犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真’” 貪圖享受的累年修悟成真是養(yǎng)成的習(xí)慣！ ∠硎艿牧(xí)性有天文之象是寓意一部分是天生的。 妖精居于“青龍山玄英洞”，“青龍”喻指為黑色的能耐！ 靶ⅰ庇髦干願W杰出。妖魔居住青龍山玄英洞是居于能耐深奧杰出的黑心眼。這居于能耐深奧杰出黑心眼的貪圖享受是天生的，養(yǎng)成習(xí)慣的，由此辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王三個妖魔來自具有天文之象的天上！ 〉诰攀幕亍诰攀寤氐难莵碜蕴焐显聦m的玉兔，“太陰道：‘你亦不知。那國王之公主，也不是凡人，原是蟾宮中之素娥。十八年前，他曾把玉免兒打了一掌，卻就思凡下界。一靈之光，遂投胎于國王正宮皇后之腹，當時得以降生。這玉免兒懷那一掌之仇，故于舊年走出廣寒，拋素娥于荒野。前但只是不該欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，識破真假，卻也未曾傷損你師。萬望看我面上，恕他之罪，我收他去也。’”公主原是宮女素娥，玉兔為報十八年一掌之仇而假扮公主，將公主拋于荒野。第九十五回的詩揭示看見了流星、閃電，都能有有感而生地生朱宣，生黃帝，就別說真正的招惹是非得罪人了！ ≌腥鞘欠堑米锶四哪懿皇茈y？這道理通過“天”，通過天上的月宮體現(xiàn)，所以這行為妖魔化的異化來自天上！ 【C合這些實例得知，妖魔之所以大都來自天上來自佛處，都是因為以*高思維的思想、以覺悟、智慧、修行的概念去衡量思維、思想、行為舉止的結(jié)果！ ∪羰前凑掌兴_在第十七回講：“悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有”，之所以稱妖精是由修行的概念而起，如若沒有修行的概念，神、魔也就無從論起。同理，“天”“佛”都是承載*高思維處的思想、行為，成就覺悟、智慧的載體，妖魔只是承載著人思維、思想，舉止行為的異化，妖魔的出處，只是表示修行的根源，沒有修行的根源，就沒有妖魔的出處，所以妖魔大都來自天上，來自佛處！ ≡凇段饔斡洝分杏忻盏难Ч砉钟卸嗌？ 在《西游記》中，有名姓的妖魔鬼怪如果不算悟空、八戒、沙僧、白龍馬的話共計七十三名。因為妖魔鬼怪承載的是思想、行為的幻化、異化，因為悟空、八戒、沙僧、白龍馬也都曾經(jīng)是妖魔，尤其是悟空，因為逞能耐耍任性的“心生，種種魔生”（第十三回）而被稱為是天下**妖，所以也應(yīng)該將悟空、八戒、沙僧、白龍馬四眾算為妖魔鬼怪。由此，連同悟空、八戒、沙僧、白龍馬四眾，妖魔鬼怪共計七十七名。由西行之路剿殺七十七名妖魔鬼怪而述修行的七七（期期）變化。 ……
解密《西游記》中的人物 作者簡介
王魁，男，生于1954年4月10月，汽車維修技師，已退休，現(xiàn)受聘于天津市質(zhì)量監(jiān)督培訓(xùn)中心，講授特種設(shè)備安全管理和廠車機動車輛維修兩門課程。為研究、弄清吳承恩寫《西游記》的本意，致力全面解析，專心研究16年。
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