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詩歌之?dāng)?/h1>
作者：周良沛著
開本：
16開
頁數(shù)：
561
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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詩歌之?dāng)?版權(quán)信息
- ISBN：9787010152769
- 條形碼：9787010152769 ; 978-7-01-015276-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
詩歌之?dāng)?本書特色
“我們誰能大膽地決定什么是詩呢?不能!”聞一多先生所說的“我以為。來測度詩的不是偏見，應(yīng)該是批評！蓖笥纱硕赖摹霸姷臉(biāo)準(zhǔn)就是批評的標(biāo)準(zhǔn)。人們在發(fā)現(xiàn)不是詩的時候才知道什么是詩”之名言，正是這位同是詩人的學(xué)者，歷經(jīng)詩的藝術(shù)探索的甘苦之言。 之前，魯迅先生早在一九二五年就從《詩歌之?dāng)场逢U發(fā)了從詩之“敵”以識“詩”的詩觀，之后，聞先生不論事先是否關(guān)注到魯迅先生此一學(xué)術(shù)思想，實際上。都是人們所敬仰的二位，對同一問題的共識和對應(yīng)。 聶魯達(dá)一九七一年接受諾貝爾文學(xué)獎時所說的“詩人之?dāng)常^于他自己沒有與同時代的*被忽視、*受剝削的人們找到共同語言的能力！庇质菍Υ肆硪环矫娴恼J(rèn)識。在我國現(xiàn)有的體制下，應(yīng)該是與廣大人民“找到共同語言”者方為詩人，詩才能成為他所說的“建設(shè)生活的鋼鐵與面包”。這更是我們這個時代，我們這個國度的詩人之根本的根本。本書由周良沛編著。
詩歌之?dāng)?內(nèi)容簡介
《詩歌之?dāng)场肥且徊吭姼柙u論集。新時期，在思想活躍于"多元"的紛繁中，作者從"朦朧詩"的討論開始，不茍同以藝術(shù)之"多樣"掩飾思想的不同，作者將這些思想的分岐，尊魯迅先生對"詩歌之?dāng)?的精神，嚴(yán)拒以藝術(shù)的"這一個"否定藝術(shù)中的"大我"及詩的社會擔(dān)當(dāng)，既尊對外來文化的"拿來主義"，更鄙視媚外的奴才相；既反對庸俗社會學(xué)對藝術(shù)的干擾，同時反對回到象牙塔的脫離人民脫離生活的無病呻吟……在"不爭論"時，以對具體作品的藝術(shù)分析張揚自己的思想，有它的現(xiàn)場效應(yīng)與影響，不論怎么評論此中的是非，它都是新詩運動階段思想論爭中的一家。
詩歌之?dāng)?目錄
題記
代前言——九十年后回頭看
上篇
1980
說“朦朧”
——中國當(dāng)代文學(xué)研究會第二次學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言
1981
有感于“新的美學(xué)原則”之“崛起”
1982
答一份題意“朦朧”的試卷
新詩·現(xiàn)代派·屈原
“自我表現(xiàn)”與表現(xiàn)“自我”新詩亂談之一
1983
危機(jī)與繁榮新詩藝亂談之二
朦朧的噪音及其喧囂新詩藝亂談之三
刺激生產(chǎn)效應(yīng)新詩藝亂談之四
“擴(kuò)張自我”與被擴(kuò)張的舒婷
1984
從談舒婷開頭的閑話
19b6
在詩的信息面前
為戴天《“新詩潮”評話》一和
1987
戰(zhàn)地聊詩
——在“老山詩會”上的發(fā)言
1997
走向二十一世紀(jì)的中國詩歌筆談
——致文藝報
1998
就詩歌問題答《文藝?yán)碚撆c批評》記者問
1999
讀吳晟
2000
令人深思的命題
薪與火：新詩與傳統(tǒng)
2001
穆旦漫議
詩歌之?dāng)?br>2002
詩的理想與“標(biāo)準(zhǔn)”
——“五月詩社”成立二十周年學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言
2003
施蟄存與新詩及“《現(xiàn)代》派”
2004
請還詩的清白
2010
關(guān)于“詩與政治”答蔡毅
艾青百年09
文化的傷痛
——漫議文學(xué)獎的評選
2011
文化貪腐
2013
“海派詩人”邵洵美
下篇
1956
一封遲遲發(fā)出的信
1958
含蓄與晦澀
1962
風(fēng)格問題
礦藏
1965
樂外隨筆
靈感及其他
1966
畫外偶記
也談新詩的形式問題
1919
詩與生活
——在兩次座談會上的發(fā)言
采風(fēng)雜談
關(guān)于《一個和八個》
1980
答《詩刊》問
讀《魚化石》隨筆
嚴(yán)肅的游戲
佤族民歌
詩就是詩（一）
1981
詩就是詩（二）
——讀《歸來的歌》有感
叛逆的絕唱
——談《倉央嘉措情歌》
盲談詩譯
1982
詩就是詩（三）
重讀《大堰河——我的保姆》
詩就是詩（四）
詩就是詩（五）
——致劉湘平
1983
詩就是詩（六）
1988
詩就是詩（七）
代前言——九十年后回頭看
上篇
1980
說“朦朧”
——中國當(dāng)代文學(xué)研究會第二次學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言
1981
有感于“新的美學(xué)原則”之“崛起”
1982
答一份題意“朦朧”的試卷
新詩·現(xiàn)代派·屈原
“自我表現(xiàn)”與表現(xiàn)“自我”新詩亂談之一
1983
危機(jī)與繁榮新詩藝亂談之二
朦朧的噪音及其喧囂新詩藝亂談之三
刺激生產(chǎn)效應(yīng)新詩藝亂談之四
“擴(kuò)張自我”與被擴(kuò)張的舒婷
1984
從談舒婷開頭的閑話
19b6
在詩的信息面前
為戴天《“新詩潮”評話》一和
1987
戰(zhàn)地聊詩
——在“老山詩會”上的發(fā)言
1997
走向二十一世紀(jì)的中國詩歌筆談
——致文藝報
1998
就詩歌問題答《文藝?yán)碚撆c批評》記者問
1999
讀吳晟
2000
令人深思的命題
薪與火：新詩與傳統(tǒng)
2001
穆旦漫議
詩歌之?dāng)?br>2002
詩的理想與“標(biāo)準(zhǔn)”
——“五月詩社”成立二十周年學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言
2003
施蟄存與新詩及“《現(xiàn)代》派”
2004
請還詩的清白
2010
關(guān)于“詩與政治”答蔡毅
艾青百年09
文化的傷痛
——漫議文學(xué)獎的評選
2011
文化貪腐
2013
“海派詩人”邵洵美
下篇
1956
一封遲遲發(fā)出的信
1958
含蓄與晦澀
1962
風(fēng)格問題
礦藏
1965
樂外隨筆
靈感及其他
1966
畫外偶記
也談新詩的形式問題
1919
詩與生活
——在兩次座談會上的發(fā)言
采風(fēng)雜談
關(guān)于《一個和八個》
1980
答《詩刊》問
讀《魚化石》隨筆
嚴(yán)肅的游戲
佤族民歌
詩就是詩（一）
1981
詩就是詩（二）
——讀《歸來的歌》有感
叛逆的絕唱
——談《倉央嘉措情歌》
盲談詩譯
1982
詩就是詩（三）
重讀《大堰河——我的保姆》
詩就是詩（四）
詩就是詩（五）
——致劉湘平
1983
詩就是詩（六）
1988
詩就是詩（七）
展開全部
詩歌之?dāng)?節(jié)選
《詩歌之?dāng)场罚骸 ∷囆g(shù)手法是為內(nèi)容服務(wù)的，而手法畢竟是手法。內(nèi)容融合在形式里，才是真正的藝術(shù)，是技巧所以名之的技巧；要是承認(rèn)藝術(shù)手法不等于內(nèi)容本身，那就要承認(rèn)它是相對獨立的。目前，討論“現(xiàn)代派”時，有的認(rèn)為某些藝術(shù)手法（姑且名為“現(xiàn)代派技巧”），“它本身就是沒落意識、灰暗心理的反映”。似乎不絕對化，就無話說。否定“現(xiàn)代派”的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，其技巧還是能夠為我們所用。什么叫“現(xiàn)代派”技巧呢？如果我們承認(rèn)“以象征手法為中心的詩歌新藝術(shù)”就是他們標(biāo)榜的“現(xiàn)代傾向”藝術(shù)，那么，除去“以象征手法為中心”的思想，從具體的技巧來講，前面的舉例，完全可以說明那些手法不是“現(xiàn)代傾向”的專利。若它只屬“現(xiàn)代”藝術(shù)，那些不是“現(xiàn)代”的民歌手、詩人，怎么能在詩的“現(xiàn)代傾向”崛起之前已在運用它呢？如果技巧服務(wù)于內(nèi)容，而不附屬內(nèi)容，那么，不同的，甚至對立的內(nèi)容，也可以運用同樣的手法就不怪了！ ∑鋵，我們看到任何能為群眾接受，站得住的技藝，對傳統(tǒng)總有一定的繼承、發(fā)展，為表現(xiàn)生活情緒、感覺，為表現(xiàn)的需要在表現(xiàn)時，它本身總是無法完全擺脫藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律而能完成它的表現(xiàn)，才成其一種藝術(shù)手法。 如果我們也跟著嚷嚷說這些“象征”“變形”等是“現(xiàn)代派技巧”，那么，我們只好把許多現(xiàn)實主義、浪漫主義的作品都貼上“現(xiàn)代”標(biāo)簽，都只好說“屈原也是現(xiàn)代派”了。如果我們連自己已有的豐富多彩的藝術(shù)手法都不能加以運用、發(fā)展，死死閉鎖自己，那么，豐滿的詩的肌體反而要萎縮下去，也只好做拿著金飯碗討吃的詩之乞丐。在“越窮越革命”的年月，我們在藝術(shù)上也是搞“越窮越革命”，把自己的藝術(shù)財富全拱手讓人，還視為異己地叫它“××主義”“××派”的東西。誰要用上它，也大驚小怪地怕人“中毒”，也搞“劃線站隊”，反而壯了這些“主義”的聲勢，滅了自己的威風(fēng)。孤立了自己，把自己的同志推了出去。 ……
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