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中國(guó)話劇研究-第十三輯

中國(guó)話劇研究-第十三輯

作者：田本相
出版社：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 246
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥41.8(7.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)話劇研究-第十三輯 版權(quán)信息

  • ISBN：9787565714597
  • 條形碼：9787565714597 ; 978-7-5657-1459-7
  • 裝幀：暫無
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國(guó)話劇研究-第十三輯 本書特色

田本相主編的《中國(guó)話劇研究(第13輯)>為《中國(guó)話劇研究》系列圖書的第十三輯。全書由26篇文章編輯而成。從不同視角對(duì)中國(guó)話劇的歷史、文本、表演、理論等進(jìn)行了深入討論，具有資料和參考的價(jià)值。 主要內(nèi)容包括：從載體、文體歸向媒體：戲劇文化形態(tài)的歷史解讀、景觀社會(huì)的癥候分析：數(shù)字媒介時(shí)代的戲劇表演和劇場(chǎng)空間、跨文化生理學(xué)——巴爾巴、身體技術(shù)與戲劇人類學(xué)、舞臺(tái)多媒體的運(yùn)用及其界限等。

中國(guó)話劇研究-第十三輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)話劇研究（第十三輯）》主要內(nèi)容包括：從載體、文體歸向媒體：戲劇文化形態(tài)的歷史解讀、景觀社會(huì)的癥候分析：數(shù)字媒介時(shí)代的戲劇表演和劇場(chǎng)空間、跨文化生理學(xué)——巴爾巴、身體技術(shù)與戲劇人類學(xué)、舞臺(tái)多媒體的運(yùn)用及其界限、焦菊隱的“心象說”再評(píng)價(jià)、身體即創(chuàng)造、——從身體符號(hào)看林兆華對(duì)北京人藝演劇傳統(tǒng)的改造、回歸日常，走向世俗——1990年代話劇的一種藝術(shù)取向、副刊之爭(zhēng)與國(guó)劇運(yùn)動(dòng)、“非戲劇”的戲劇——街頭劇《放下你的鞭子》再研究等。

中國(guó)話劇研究-第十三輯 目錄

論文
從載體、文體歸向媒體：戲劇文化形態(tài)的歷史解讀
景觀社會(huì)的癥候分析：數(shù)字媒介時(shí)代的戲劇表演和劇場(chǎng)空間
跨文化生理學(xué)
——巴爾巴、身體技術(shù)與戲劇人類學(xué)
舞臺(tái)多媒體的運(yùn)用及其界限
焦菊隱的“心象說”再評(píng)價(jià)
身體即創(chuàng)造
——從身體符號(hào)看林兆華對(duì)北京人藝演劇傳統(tǒng)的改造
回歸日常，走向世俗
-1990年代話劇的一種藝術(shù)取向
副刊之爭(zhēng)與國(guó)劇運(yùn)動(dòng)
“非戲劇”的戲劇
——街頭劇《放下你的鞭子》再研究

話劇教育研究
問題與方法：現(xiàn)代話劇研究范式的轉(zhuǎn)型
表演的戲劇與教育
藝術(shù)戲劇與應(yīng)用戲。和兄惻c異中之同

《中國(guó)話劇藝術(shù)史》選登
百年話劇費(fèi)思量
——《中國(guó)話劇百年藝術(shù)史》序言
《文藝俱樂部》與中國(guó)“新劇”
頹廢：田漢早期戲劇的審美現(xiàn)代性
王瑩、趙慧深、唐若青的表演藝術(shù)
語言雜多眾聲喧嘩
——幾位不應(yīng)被遺忘的劇作家
話劇藝術(shù)的國(guó)家化和政治化
——新中國(guó)成立后十七年話劇的雙重旋律
論對(duì)“斯坦尼斯拉夫斯基體系”的批判
在假定性世界里創(chuàng)造意義和美
臺(tái)灣“反共抗俄劇”的興衰
新世紀(jì)香港戲劇的兩種趨勢(shì)
近年布萊希特研究概述
傳媒時(shí)代華文戲劇的生存報(bào)告
——第九屆華文戲劇節(jié)論文綜述
第九屆華文戲劇節(jié)演出述評(píng)
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中國(guó)話劇研究-第十三輯 節(jié)選

　　《中國(guó)話劇研究（第十三輯）》：　　戲劇從來就是一種高雅而有秩序的狂歡，與時(shí)代和時(shí)代媒體形態(tài)的變遷緊密相連。相當(dāng)多的情形下它確實(shí)可以體現(xiàn)為“國(guó)家儀式”，然而這樣的“儀式”，即使在革命的非常年代，也仍然包含高雅而有秩序的狂歡這樣的主導(dǎo)因素。在一般意義上，戲劇的文化存在離不開一定群體的參與，離不開一定的藝術(shù)和技術(shù)程式，并構(gòu)成一定的公共文化秩序。在西方自不必說，無論是古典悲劇，還是其附屬品“羊人劇”之類，都與傳統(tǒng)的祭祀和慶典儀式有密切關(guān)系。中國(guó)古代戲曲在原初起源上一般也被認(rèn)為與祭祀和喜慶的節(jié)令民俗儀式如儺戲、廟戲、社火戲劇相關(guān)，同時(shí)與宮廷典禮也有本原性的聯(lián)系，而這些無不體現(xiàn)為朝野社會(huì)高雅或有秩序的狂歡現(xiàn)象！俺髴颉边@一俗常概念所蘊(yùn)含的意義其實(shí)就帶有中國(guó)式狂歡的意味。　　于是，從藝術(shù)層面而言，戲劇從來就具有明顯的社會(huì)文化屬性，它與其他藝術(shù)種類的顯著區(qū)別，便是純粹個(gè)人化的匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造成分常常被壓縮到*低狀態(tài)；從文學(xué)層面而言，戲劇的文體特性往往弱化為它的載體和媒體特性的前期準(zhǔn)備，它隨時(shí)會(huì)樂于為特定的載體形態(tài)和媒體要求奉獻(xiàn)自己的文體性狀。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中已經(jīng)意識(shí)到這樣的問題：戲劇作為文學(xué)文體的單獨(dú)定性注定是不完全的！氨睾涎哉Z、動(dòng)作、歌唱以演故事，而后戲劇之意義始全！彼@里關(guān)注的是戲劇載體的復(fù)雜性和獨(dú)特性。隨著戲劇的發(fā)展，戲。ㄖ饕w現(xiàn)在表演藝術(shù)方面）的載體效應(yīng)逐漸讓位于戲劇的文體效應(yīng)，這時(shí)候戲劇的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值得到凸顯，劇本創(chuàng)作擢升為*重要的藝術(shù)創(chuàng)造元素，戲劇運(yùn)作的文化功能得到了新的詮釋。媒體的加入，特別是多媒體的復(fù)合介入，沖淡了戲劇作為藝術(shù)載體的文化形態(tài)，同時(shí)也弱化了戲劇作為文學(xué)文體的價(jià)值功能，戲劇重新復(fù)歸為一種公共圍觀的藝術(shù)，只是減弱了表演載體質(zhì)地，更多地體現(xiàn)為一種媒體特質(zhì)和媒體效應(yīng)。載體效應(yīng)、文體效應(yīng)和媒體效應(yīng)是戲劇發(fā)展的三個(gè)歷史文化形態(tài)，它們分別體現(xiàn)出三種社會(huì)文化及其心理現(xiàn)象！　≥d體效應(yīng)　　戲劇顯然是一種特殊的載體藝術(shù)，文體和文本對(duì)于它來說只是它的一種必要的準(zhǔn)備形態(tài)。戲劇載體便是王國(guó)維所說的言語、動(dòng)作和歌唱之類，實(shí)際上是表演和舞臺(tái)，或者說是演藝與劇場(chǎng)。這種載體狀態(tài)下的戲劇體現(xiàn)出完全的藝術(shù)屬性：演員的演出和相關(guān)的演技（在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇以及西方歌劇中，非常突出的因素還包括唱功）是戲劇藝術(shù)本體的*直接的體現(xiàn)，劇場(chǎng)等其他要素也是戲劇載體的必然要件。戲劇基本上依靠載體模態(tài)體現(xiàn)其藝術(shù)特性和藝術(shù)魅力，文本和文體內(nèi)涵常常處于比較容易被忽略的地位。于是，在傳統(tǒng)戲曲欣賞中，人們并非經(jīng)常凝神于戲劇的內(nèi)容，即便是人們對(duì)于戲劇中的情節(jié)了如指掌，甚至對(duì)戲劇中的臺(tái)詞倒背如流，對(duì)戲劇中的唱腔爛熟于心，可還是擋不住他們到戲院進(jìn)行反復(fù)欣賞的熱忱，他們的興奮點(diǎn)聚焦于戲劇的表演，角色的唱念做打，以及圍繞著這些主要載式并為之服務(wù)的各種劇場(chǎng)布置、設(shè)施、規(guī)則與氛圍、情境。戲劇的文本載體的意義反而被相對(duì)忽略！　∵@就是說，在傳統(tǒng)的戲劇載體形態(tài)中，現(xiàn)場(chǎng)感和相應(yīng)的儀式感成為戲劇欣賞的關(guān)鍵效應(yīng)。盡管中國(guó)的戲劇觀眾不會(huì)像出入于西方歌劇院中的紳士淑女那樣衣著莊重，風(fēng)度儼然，觀賞一場(chǎng)戲劇宛如參與一次盛大的節(jié)慶，他們可以穿著隨便，甚至趿拉著拖鞋，在戲園中嗑瓜子，打手巾把，飲茶呷酒，邊看戲邊議論，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或稱賞有加，時(shí)不時(shí)隨唱幾句，動(dòng)不動(dòng)喝彩叫好，顯然，中國(guó)傳統(tǒng)觀眾所具有的現(xiàn)場(chǎng)投入的熱忱以及現(xiàn)時(shí)參與的意識(shí)并不稍減于前者。角色開唱開打，甚至是一個(gè)暗唱，一個(gè)亮相，都期待著觀眾的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，那當(dāng)然是喝彩與叫好。觀眾的喝彩、叫好，已經(jīng)成為戲劇載體的一個(gè)部分。這種喝彩與叫好，有時(shí)候也包括負(fù)面的倒彩和噓聲，屬于傳統(tǒng)戲劇觀眾的所有現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)，早已超越了音樂與布景，超越了鑼鼓與陳設(shè)，成為劇場(chǎng)氛圍的主要承載方式，成為戲劇載體的有機(jī)組成部分。　　……

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