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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯)

出版社：山東人民出版社出版時(shí)間：2015-12-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 325
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787209094450
  • 條形碼：9787209094450 ; 978-7-209-09445-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是山東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心主辦的, 每年出版一冊(cè), 主要刊發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究類論文, 作者主要為各大高校、科研單位的學(xué)者、評(píng)論家。另設(shè)有當(dāng)代名學(xué)者關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專題演講, 網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作談, 網(wǎng)絡(luò)作家訪談錄等欄目。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯) 目錄

名家講壇
文學(xué)新演變與文壇新常態(tài)——在山東師范大學(xué)的演講
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀及走向——在山東師范大學(xué)的演講
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與研究
大神訪談
“我的職業(yè)操守是不斷地推陳出新”——流浪的蛤蟆訪談錄
學(xué)院論壇
試論古典文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的影響
舌尖上的大同夢(mèng)——論網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“美食”書(shū)寫
暖男：網(wǎng)絡(luò)言情文學(xué)中的男性想象與建構(gòu)
文化產(chǎn)業(yè)視野中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
花兒為什么這樣紅？——對(duì)“花千骨”熱的反思
談網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“虐心”模式
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與傳播特征探析
重審新世紀(jì)以來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
大視野下的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——“文化視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
文壇觀相
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：向左還是向右？
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化及其前景
學(xué)界的進(jìn)擊——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化的*后一座天王山
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)枷鎖已經(jīng)迫在眉睫
批評(píng)的合法性及網(wǎng)文作家的使命
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)與非市民化文化表征
閱讀《*強(qiáng)特種兵》
網(wǎng)文前言
從《大圣歸來(lái)》到“新西游記”——新文藝大變局視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究前沿
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：媒介變革與文學(xué)轉(zhuǎn)向
新書(shū)品評(píng)
智性的悟讀與慧性的批評(píng)——評(píng)周志雄的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與評(píng)判》
散點(diǎn)透視中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——評(píng)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與評(píng)判》
從網(wǎng)絡(luò)作家的角度看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——讀《大神的肖像：網(wǎng)絡(luò)作家訪談錄》
文化視角下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究——讀周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與評(píng)判》
透視心靈的多元對(duì)話——評(píng)《大神的肖像：網(wǎng)絡(luò)作家訪談錄》
風(fēng)過(guò)眼耳
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞條舉要
展開(kāi)全部

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究(第一輯) 節(jié)選

　　《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究（**輯）》：　　中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)有60多年的歷史。*近和當(dāng)代文學(xué)有關(guān)的事情很多，習(xí)近平在2014年10月15日發(fā)表了關(guān)于文藝工作座談會(huì)的講話，這個(gè)講話在2015年的10月14日正式發(fā)表，與此同時(shí)，2015年10月3日，黨中央做出了一個(gè)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的若干意見(jiàn)》的決定，后面還有一系列的舉措。這些舉措與行動(dòng)的背后有一個(gè)原因，那就是文藝的作用越來(lái)越重要，但現(xiàn)在還沒(méi)有起到黨和政府所期待的作用。還有就是，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代、90年代到新世紀(jì)這30年的變化，文藝既很豐繁，又很繚亂，我把它概括為八個(gè)字，叫“繁而不榮，多而不精”。那么文學(xué)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，是怎么變化過(guò)來(lái)的呢？我想通過(guò)30年的簡(jiǎn)要梳理，來(lái)看看它的運(yùn)行軌跡和基本運(yùn)勢(shì)！　80年代和新時(shí)期：以政治浪潮為中心的文學(xué)演進(jìn)。我們講新時(shí)期文學(xué)，一般是指從粉碎“四人幫”開(kāi)始的70年代后期和80年代，主要是80年代。新時(shí)期對(duì)于當(dāng)代文學(xué)而言，非常重要。重要就在于這一時(shí)期既要撥亂反正，又要重新建構(gòu)。在它之前的“文革”10年，許多作家作品被批判了，封禁了，當(dāng)時(shí)的文藝領(lǐng)域基本上是一片蕭條。粉碎了“四人幫”，大家歡欣鼓舞，但具體到文學(xué)領(lǐng)域，到底應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)，怎么創(chuàng)作.大家心里沒(méi)底，比較茫然。因此，新時(shí)期的首要工作就是先在文藝思想上撥亂反正，正本清源。伴隨著這種批判與清算，便開(kāi)始了有關(guān)文學(xué)重要問(wèn)題的討論與爭(zhēng)論！　⌒聲r(shí)期有幾次大的文學(xué)論爭(zhēng)，包括文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題、人性與人道主義的問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)主義的問(wèn)題、現(xiàn)代主義的問(wèn)題等。其中文學(xué)與政治關(guān)系的討論*為重要，因?yàn)樵诖酥，文學(xué)就主要是為政治服務(wù)，為了更好地突出政治，還提出了一系列藝術(shù)上的要求，比如在創(chuàng)作中有一個(gè)“三突出”原則，就是“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。當(dāng)時(shí)的“革命樣板戲”，就是按照這種原則創(chuàng)作出來(lái)的，無(wú)論男女英雄人物，一出來(lái)就是斗士，就是斗爭(zhēng)，這個(gè)人的家庭背景、人際關(guān)系等常常模糊不清，所著力表現(xiàn)的就是階級(jí)性、政治性、革命性、斗爭(zhēng)性，別的屬性基本都不顧了。這在那個(gè)時(shí)候是很正常的，今天大家看來(lái)就覺(jué)得不可思議！　‘(dāng)時(shí)的《上海文學(xué)》發(fā)表了一篇文章《文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具嗎？》，由此引起了全國(guó)范圍的大討論。當(dāng)時(shí)，還有不少人思想不夠解放，認(rèn)為文學(xué)怎么能不為階級(jí)和政治服務(wù)呢？這些人在思想上一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。更多的人傾向于文藝不局限于為政治服務(wù)，只為政治服務(wù)實(shí)際上捆住了文學(xué)的手腳。大家不斷爭(zhēng)論，研討不斷延伸，問(wèn)題由創(chuàng)作領(lǐng)域延展到理論批評(píng)。對(duì)于過(guò)去的文藝批評(píng)，毛澤東有一個(gè)說(shuō)法，即文藝批評(píng)是文藝界思想斗爭(zhēng)的工具，文藝的政治標(biāo)準(zhǔn)**，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。也就是說(shuō)政治上正確不正確，是衡量作品的首要標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)要是不對(duì)別的就免談。所以大家接著又對(duì)文藝批評(píng)中的問(wèn)題進(jìn)行了反思，有人提出了文學(xué)的歷史與美學(xué)相兼顧的批評(píng)方法，有人提出了真善美批評(píng)方法等等。　　當(dāng)時(shí)這種討論不斷深入，認(rèn)識(shí)不斷明晰，后來(lái)就促使中央在第四次文代會(huì)之后做出了一個(gè)決定，不再提文藝為政治服務(wù)的口號(hào)。在1980年7月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇社論，叫《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》，這就是今天我們經(jīng)常講的文藝的“二為”方向。這樣一個(gè)口號(hào)的提出與確立，是我們長(zhǎng)期的教訓(xùn)、論爭(zhēng)與討論的一個(gè)結(jié)果。還有一個(gè)重要論爭(zhēng)，是關(guān)于文學(xué)與人性、人道主義問(wèn)題。過(guò)去，我們是諱談人性、人道主義的，認(rèn)為這都是資產(chǎn)階級(jí)的煙幕彈。這種認(rèn)知就導(dǎo)致了我們過(guò)去的文學(xué)寫人的時(shí)候，只關(guān)注到了人的階級(jí)性、政治性，親情、友情、愛(ài)情等都不能突出，不能放大，必須含蓄，不能影響階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)討論，人們意識(shí)到人性、人情是人的本質(zhì)屬性，人應(yīng)該有兩種屬性，這就是社會(huì)屬性和自然屬性，都是不可缺少的。這樣就把人性、人情肯定下來(lái)了，包括人道主義也逐漸被認(rèn)可。這個(gè)討論非常重要，對(duì)于文藝與政治關(guān)系解脫之后怎么辦，它其實(shí)又提出了新的可能！　　

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