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杜亞泉重要思想概要 版權(quán)信息
- ISBN：9787552010923
- 條形碼：9787552010923 ; 978-7-5520-1092-3
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
杜亞泉重要思想概要 本書特色
杜亞泉先生的文章絕大部分是文言文，且篇幅較長(zhǎng)，這給當(dāng)代的年輕讀者帶來了閱讀上的困難，因此作者花了不少時(shí)間從他的大量著作中找出*重要的論點(diǎn)，加上簡(jiǎn)單的內(nèi)容提要，并把他有關(guān)各論點(diǎn)的原文，摘出重要段落，附錄于后，希望這樣可給讀者提供一些方便。而且一冊(cè)在手，就可大致了解杜亞泉重要的思想觀點(diǎn)，其中不乏真知灼見。雖然由于時(shí)代的局限，有些說法并不完全適合當(dāng)今形勢(shì)，然從總體上來說，由于他觀察事物能立足現(xiàn)實(shí)而又高瞻遠(yuǎn)矚，博學(xué)深思且獨(dú)具卓見，不少論述是能給人啟迪并從中汲取智慧的，是有利于中國(guó)及世界人類的文明建設(shè)的。
杜亞泉重要思想概要 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★調(diào)適的智慧——長(zhǎng)久以來被被忽視的啟蒙思想 ★思想的深度為王元化所驚嘆 ★長(zhǎng)期來被作為反面人物批判 ★此書幫助人們快速了解杜亞泉重要思想
杜亞泉重要思想概要 目錄
目 錄 序 另一種啟蒙……………………………………… 許紀(jì)霖。埃埃 前言…………………………………………………………… ００１ 杜亞泉與東西文化問題論戰(zhàn)………………………… 王元化。埃埃 調(diào)適的智慧…………………………………………… 高力克 ０２２ **部分 關(guān)于思想與哲學(xué)方面的論述 ［論點(diǎn)一］ 進(jìn)化是宇宙萬物唯一的、*基本的特性！ ０２７ ［論點(diǎn)二］ 人類社會(huì)的愛和秩序是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā) 展的，它們的范圍越擴(kuò)大，社會(huì)越進(jìn)步！ ０２８ ［論點(diǎn)三］ 人類的愛是從生理活動(dòng)向倫理活動(dòng)發(fā)展進(jìn)化的結(jié) 果。愛的真義，在犧牲自己保存他人的生存！ ０２９ ［論點(diǎn)四］ 所謂新思想，是人們基于理性思維，對(duì)客觀事物或 觀念，予以一種以前所未有的新認(rèn)識(shí)！ ０３０ ［論點(diǎn)五］ 人的感情是由理智支配的，理智是人的行為和 思想的原動(dòng)力。人類應(yīng)開發(fā)理智來指導(dǎo)感情與 行為。 ……………………………………………… ０３２ ００２ · 杜亞泉重要思想概覽 ［論點(diǎn)六］ 要使自己思想發(fā)達(dá)，應(yīng)注意思想的開浚與廣博，勿使 陷入貧乏與極端！ ０３３ ［論點(diǎn)七］ 世上相互矛盾的思想、理論，不宜簡(jiǎn)單排斥，應(yīng)研究 其異同，收相互提攜之效！ ０３４ ［論點(diǎn)八］ 新舊思想的折衷，是人們用以應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)變化的 方策。 ……………………………………………… ０３５ ［論點(diǎn)九］ 消極情緒如處理恰當(dāng)，可成為未來積極的準(zhǔn)備，使 轉(zhuǎn)化為積極。 ……………………………………… ０３７ ［論點(diǎn)十］ 游戲是人類生活的解除了時(shí)空限制的一種表現(xiàn) 形式。 ……………………………………………… ０３８ ［論點(diǎn)十一］ 中國(guó)人對(duì)死的觀念是消極的，應(yīng)效仿西洋人積極 的死的觀念。……………………………………… ０３９ 第二部分 對(duì)我國(guó)社會(huì)的部分分析 ［論點(diǎn)一］ 我國(guó)社會(huì)存在一種游民階級(jí)，它與一部分智識(shí)階級(jí) 相結(jié)合，產(chǎn)生一種游民文化。而智識(shí)階級(jí)習(xí)慣于依 附貴族階級(jí)或游民階級(jí)，不能與產(chǎn)業(yè)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí) 相結(jié)合，這是我國(guó)政治改革不成就社會(huì)革命不發(fā)生 的原因。 …………………………………………… ０４１ __________［論點(diǎn)二］ 我國(guó)的社會(huì)心理，大體表現(xiàn)為幼稚與靜默，根本原因 在于智識(shí)不發(fā)達(dá)！ ０４３ ［論點(diǎn)三］ 我國(guó)國(guó)民心理，重實(shí)利而蔑視理想，重現(xiàn)實(shí)而忽于 原理，所以社會(huì)進(jìn)步遲緩！ ０４５ ［論點(diǎn)四］ 我國(guó)的大家庭制度帶有互助性質(zhì)，其弊端是造成青 年人對(duì)父母的依賴，和為父母者因責(zé)任過重而走向 目 錄· ００３ 貪鄙，改良之道在采取歐美小家庭之獨(dú)立精神！ ０４６ ［論點(diǎn)五］ 改革舊家庭的弊害，要在改變大家庭財(cái)產(chǎn)共有制及 祖先崇拜觀念，培養(yǎng)子女自立進(jìn)取能力，樹立勤儉與 和樂的家風(fēng)。 ……………………………………… ０４８ ［論點(diǎn)六］ 我國(guó)舊家庭與西方傳入的新式家庭，各有優(yōu)缺點(diǎn)， 應(yīng)在舊家庭基礎(chǔ)上酌采新家庭之優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。… ０４９ ［論點(diǎn)七］ 我國(guó)社會(huì)的病因，在于一小部分不勞動(dòng)的人霸占了 勞動(dòng)者的果實(shí)，另外大部分人則淪為悲慘境地或走 上擾亂社會(huì)的道路！ ０５０ ［論點(diǎn)八］ 我國(guó)文明建設(shè)的弱點(diǎn)，在物質(zhì)文明方面，主要是缺乏 創(chuàng)新和興辦實(shí)業(yè)的精神；在精神文明方面，主要是對(duì) 西方文明因襲模仿，不能與我國(guó)固有文明取長(zhǎng)補(bǔ)短， 融會(huì)貫通。 ………………………………………… ０５２ 第三部分 關(guān)于社會(huì)治理的論述 ［論點(diǎn)一］ 科學(xué)技術(shù)是掌握政治的樞紐。……………………… ０５５ ［論點(diǎn)二］ 社會(huì)發(fā)展的力量源泉不在政府，而在社會(huì)本身！ ０５６ ［論點(diǎn)三］ 要正確處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，有強(qiáng)健、自立、高素 質(zhì)的個(gè)人，才能有強(qiáng)盛的國(guó)家！ ０５７ ［論點(diǎn)四］ 民主國(guó)家的政黨，應(yīng)由激進(jìn)與穩(wěn)健兩類共存，互相監(jiān) 督，互相制約！ ０５９ ［論點(diǎn)五］ 武力可以推倒專制，奪得政權(quán)，但不能建設(shè)民主 共和。 ……………………………………………… ０６１ ［論點(diǎn)六］ 要注意將民主精神灌注于國(guó)民及后世。…………… ０６２ ［論點(diǎn)七］ 政治爭(zhēng)論是法治國(guó)家的必有現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)提倡！ ０６３ ００４ · 杜亞泉重要思想概覽 ［論點(diǎn)八］ 要防止地方自治淪為官治的附屬物！ ０６４ ［論點(diǎn)九］ 呼吁拔除國(guó)民中官本位意識(shí)的劣根性！ ０６５ ［論點(diǎn)十］ 當(dāng)今時(shí)代，將由國(guó)民之間的協(xié)力，進(jìn)而為國(guó)與國(guó)之間 的協(xié)力。 …………………………………………… ０６６ ［論點(diǎn)十一］ 治世之道，不能只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而必須喚起人 們的精神，使發(fā)生高尚的目的！ ０６８ ［論點(diǎn)十二］ 社會(huì)上相互矛盾的政治勢(shì)力，應(yīng)從意思和地位兩方 面進(jìn)行調(diào)節(jié)，使對(duì)抗常保均勢(shì)，有序進(jìn)行！ ０７１ ［論點(diǎn)十三］ 在處理新舊思想的沖突時(shí)，要重視防止利欲與意氣 的因素介入！ ０７３ ［論點(diǎn)十四］ 中央集權(quán)與地方分權(quán)，只能相對(duì)立而存在，二者皆 不能過甚。 ……………………………………… ０７４ ［論點(diǎn)十五］ 教育的根本目的，是培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的、獨(dú)立 自營(yíng)的國(guó)民，而不是進(jìn)身官吏的階梯。…………… ０７６ ［論點(diǎn)十六］ 發(fā)展教育事業(yè)，政府應(yīng)從誘導(dǎo)入手，去除不恰當(dāng)?shù)?干涉。 …………………………………………… ０７７ ［論點(diǎn)十七］ 設(shè)立以營(yíng)業(yè)為目的的商會(huì)！ ０７９ 第四部分 對(duì)我國(guó)社會(huì)改革的論述 ［論點(diǎn)一］ 改革為社會(huì)新陳代謝的機(jī)能，生死存亡的關(guān)鍵。…… ０８０ ［論點(diǎn)二］ 辛亥革命順乎天，應(yīng)乎人，較英法革命義聲尤震！ ０８１ ［論點(diǎn)三］ 既富加教，是人類保持生活的大綱。………………… ０８２ ［論點(diǎn)四］ 要在國(guó)民中誘導(dǎo)、培養(yǎng)一種正確的共同概念，防止 對(duì)外來學(xué)說倉皇迎受，盲目宣揚(yáng)，使人們思想陷于 迷惘。 ……………………………………………… ０８３ 目 錄· ００５ ［論點(diǎn)五］ 對(duì)國(guó)際上出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮，應(yīng)教育群眾，預(yù)作 準(zhǔn)備，但不應(yīng)不顧國(guó)情，強(qiáng)行移植！ ０８５ ［論點(diǎn)六］ 治國(guó)如治病，不能急于求成，濫施猛藥！ ０８６ ［論點(diǎn)七］ 社會(huì)的發(fā)展變化，是一個(gè)不斷接續(xù)的過程，要防止 新舊間的截然中斷。………………………………… ０８７ ［論點(diǎn)八］ 今后社會(huì)中將發(fā)生一種有科學(xué)素養(yǎng)而任勞動(dòng)的新 階級(jí)，國(guó)家民主主義將變成世界的社會(huì)主義！ ０８８ ［論點(diǎn)九］ 今后社會(huì)將以中等階級(jí)為勢(shì)力的中心！ ０８９ 第五部分 關(guān)于言論宣傳工作的論述 ［論點(diǎn)一］ 言論宣傳的立論基礎(chǔ)，是深植于群眾意識(shí)中對(duì)是非 善惡的共喻信條。…………………………………… ０９１ ［論點(diǎn)二］ 言論宣傳應(yīng)隨形勢(shì)而遷移，不能一成不變，但必須 前后有所呼應(yīng)！ ０９２ ［論點(diǎn)三］ 宣傳家必須做到言行一致，注意信用！ ０９２ ［論點(diǎn)四］ 對(duì)社會(huì)或個(gè)人存在問題的揭露與批判，應(yīng)注意分量的 適當(dāng)，不能隨心所欲，極意詆毀。…………………… ０９３ ［論點(diǎn)五］ 宣傳中應(yīng)慎用危詞警句，且不可常用！ ０９４ ［論點(diǎn)六］ 引征據(jù)典應(yīng)切合所論事情，淺顯明了，避免煩征博引， 或偏持一種學(xué)說。…………………………………… ０９４ ［論點(diǎn)七］ 宣傳言論不能因黨派關(guān)系而抑彼揚(yáng)此，畸輕畸重，以 貶損立言的品格！ ０９５ 第六部分 關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面的論述 ［論點(diǎn)一］ 個(gè)人改革為社會(huì)改革的基礎(chǔ)！ ０９６ ００６ · 杜亞泉重要思想概覽 ［論點(diǎn)二］ 呼吁人們要養(yǎng)成正確運(yùn)用理性思維的習(xí)慣與能力， 避免遇事被利欲、感情等因素所左右。……………… ０９７ ［論點(diǎn)三］ 為人之道，應(yīng)“躬身實(shí)踐”與“清凈無為”二者互相調(diào) 劑，相輔相成！ ０９９ ［論點(diǎn)四］ 勸人“絕情利祿”，專攻學(xué)理和治世之術(shù)！ １００ ［論點(diǎn)五］ 人們把不勞心、不勞力視為幸福，實(shí)是誤解并違反 人生目的的結(jié)果！ １０１ ［論點(diǎn)六］ 主張改善主義的人生觀，此人生觀是由厭世的人生 觀與樂天的人生觀綜合而成！ １０２ 第七部分 關(guān)于東西方文明的論述 ［論點(diǎn)一］ 將東西方文明概括為靜的文明與動(dòng)的文明，它們各具 不同特色，效果也各異！ １０４ ［論點(diǎn)二］ 東西方文明在經(jīng)濟(jì)方面目的不同，東方在滿足生活的 需要，西方在滿足生活的欲望。……………………… １０５ ［論點(diǎn)三］ 東西方文明在道德方面的不同，東方重理性，求本心 之安，西方重力行，但蔑視理性！ １０６ ［論點(diǎn)四］ 西方文明在**次世界大戰(zhàn)中已暴露明顯破綻，因此 決不能盲目模仿！ １０７ ［論點(diǎn)五］ 我國(guó)固有文明，將成為人類未來文明中的重要成分， 為未來文明的指導(dǎo)者。……………………………… １０８ ［論點(diǎn)六］ 世界大戰(zhàn)之后，人類思想必有一次更新，東西方的道 德必將有所接近，而我國(guó)的固有道德觀念，是*純粹 中正的。 …………………………………………… １０８ ［論點(diǎn)七］ 主張用我國(guó)的傳統(tǒng)文明統(tǒng)整世界文明，且全世界的出 目 錄· ００７ 路正在于此。 ……………………………………… １１０ ［論點(diǎn)八］ 要使我國(guó)固有文明與西方文明包含而化合之，成為 一絕新的文明。……………………………………… １１１ ［論點(diǎn)九］ 現(xiàn)時(shí)代的新思想，是東西方文明的折衷！ １１２ ［論點(diǎn)十］ 中西醫(yī)學(xué)，大同小異，應(yīng)互相結(jié)合，融會(huì)貫通，不應(yīng)互 相詆毀、排斥。……………………………………… １１３ 第八部分 關(guān)于國(guó)防與外交方面的論述 ［論點(diǎn)一］ 加強(qiáng)國(guó)家自衛(wèi)的能力，是關(guān)乎我國(guó)生死存亡的緊迫 問題，不能遭到延誤和挫傷！ １１５ ［論點(diǎn)二］ 我國(guó)若欲求富強(qiáng)，一定要勤勉刻苦，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng) 經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能抑制列強(qiáng)的欺凌！ １１７ ［論點(diǎn)三］ 為保衛(wèi)國(guó)家，不能不從政治改良入手，應(yīng)急速使國(guó)家 進(jìn)入民主立憲的政治主義時(shí)代！ １１８ ［論點(diǎn)四］ 由于我國(guó)國(guó)勢(shì)貧弱，如遇強(qiáng)敵入侵，必須以不計(jì)勝負(fù)， 甚至準(zhǔn)備國(guó)破家亡的決心，與之抵抗，決不能受凌辱， 毫無尊嚴(yán)地立于世界！ １２０ ［論點(diǎn)五］ 我國(guó)應(yīng)提倡保守的國(guó)家主義，而非侵略的國(guó)家 主義。 ……………………………………………… １２１ ［論點(diǎn)六］ 針對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的處境，提出以下外交方術(shù)： 一、當(dāng)保持國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一與地方治安，以內(nèi)政的 平穩(wěn)為外交平穩(wěn)的基礎(chǔ)。二、對(duì)列強(qiáng)各國(guó)，應(yīng)平衡 對(duì)待，不能偏袒某一國(guó)。三、對(duì)列強(qiáng)在我國(guó)已經(jīng)占 有的權(quán)利，宜保持現(xiàn)勢(shì)，以信義正直為主，不搞縱 橫排闔。四、決不可以外交為國(guó)內(nèi)政爭(zhēng)的工具！ １２４ ００８ · 杜亞泉重要思想概覽 ［論點(diǎn)七］ 我國(guó)在外交工作中，應(yīng)有大國(guó)民的度量！ １２５ 第___________九部分 其他的一些論述 ［論點(diǎn)一］ 英國(guó)政治制度優(yōu)越，它把社會(huì)的公共利益建筑在發(fā)揮 社會(huì)中各個(gè)人的積極性的基礎(chǔ)上。………………… １２７ ［論點(diǎn)二］ 在十月革命后，蘇聯(lián)由于缺乏溫和的政策和穩(wěn)健的 人才，造成社會(huì)紛亂！ １２８ ［論點(diǎn)三］ 人類*終可望以思想遏止戰(zhàn)爭(zhēng)！ １２９ ［論點(diǎn)四］ 贊成“波海會(huì)”等組織關(guān)于各宗教間和各國(guó)間互相溝 通，交流融合，以破除障礙，消弭戰(zhàn)禍的主張！ １３０附錄 文化前輩杜亞泉…………………………………………１３２
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杜亞泉重要思想概要 作者簡(jiǎn)介
杜亞泉是中國(guó)近代一位杰出的科普出版家、思想家、百科全書式的啟蒙學(xué)者。但半個(gè)多世紀(jì)來，他卻一直被埋沒在歷史的塵埃中，即使被人提起，也大都只把他視為“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的保守落后的反面人物。直到２０世紀(jì)９０年代初，人們才從他的文章中發(fā)現(xiàn)了他的思想光輝
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