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傣族詩(shī)歌發(fā)展初探

傣族詩(shī)歌發(fā)展初探

作者：王松著
出版社：云南大學(xué)出版社出版時(shí)間：2014-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 249
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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傣族詩(shī)歌發(fā)展初探 版權(quán)信息

  • ISBN：9787548214908
  • 條形碼：9787548214908 ; 978-7-5482-1490-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

傣族詩(shī)歌發(fā)展初探 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　據(jù)此，我們可以斷定，傣族擁有數(shù)百部敘事長(zhǎng)詩(shī)，是毫無(wú)疑問(wèn)的。一個(gè)在我國(guó)只有一百多萬(wàn)人口的、印刷術(shù)還未普及的民族，競(jìng)有如此之多的敘事長(zhǎng)詩(shī)，這在民族文學(xué)中是罕見(jiàn)的！　∵@一情況向我們提出了許多問(wèn)題：傣民族為什么會(huì)有那么多敘事長(zhǎng)詩(shī)？應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)它們？它們?cè)诖鲎逦膶W(xué)史中，在中國(guó)文學(xué)史中應(yīng)占有什么地位？傣族詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么？其發(fā)展規(guī)律是什么？它們和中原文學(xué)、印度以及東南亞文學(xué)有什么關(guān)系？傣民族是一個(gè)全族信奉佛教的民族，傣族文學(xué)的發(fā)展跟佛教有什么關(guān)系？新中國(guó)成立后，傣族又出現(xiàn)了以康朗英、波玉溫、康朗甩、莊相為代表的民族詩(shī)人，他們?cè)?jīng)創(chuàng)作過(guò)很有影響的敘事長(zhǎng)詩(shī)《流沙河之歌》、《彩虹》、《傣家人之歌》、《幸福的種子》，以及短詩(shī)《三個(gè)歌手唱北京》，等等。此外，還涌現(xiàn)了一大批年輕的詩(shī)人、作家，他們又是如何繼承和發(fā)揚(yáng)傣族詩(shī)歌的傳統(tǒng)的？我們今天應(yīng)該如何發(fā)展具有傣族氣派的傣族社會(huì)主義文學(xué)？等等。　　這些問(wèn)題必須從傣族詩(shī)歌發(fā)展的歷史規(guī)律去獲得解答。這就是作者王松寫(xiě)這本《傣族詩(shī)歌發(fā)展初探/云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》的目的。

傣族詩(shī)歌發(fā)展初探 目錄

導(dǎo)言
一 詩(shī)的民族
二 傣族文學(xué)的主要形式——詩(shī)歌
三 關(guān)于傣族詩(shī)歌發(fā)展的分期
四 傣族詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位
五 發(fā)展傣族的社會(huì)主義文學(xué)

**章 從《古歌謠》溯源
**節(jié) 《傣族古歌謠》的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 《傣族古歌謠》是怎樣流傳下來(lái)的
第三節(jié) 《傣族古歌謠》反映的社會(huì)生活
第四節(jié) 《傣族古歌謠》的美學(xué)意義
第五節(jié) 傣族詩(shī)歌的萌芽與產(chǎn)生

第二章 英叭與傣族古代文學(xué)
**節(jié) 英叭神的產(chǎn)生標(biāo)志著傣族詩(shī)歌的新時(shí)代
第二節(jié) 從沙羅到叭桑木底
第三節(jié) 抒情詩(shī)的產(chǎn)生
第四節(jié) 贊哈制度的產(chǎn)生
第五節(jié) 原始宗教對(duì)傣族詩(shī)歌發(fā)展的作用
第六節(jié) 優(yōu)美的風(fēng)俗歌
第七節(jié) 《生產(chǎn)調(diào)》與敘事長(zhǎng)詩(shī)
第八節(jié) 敘事長(zhǎng)詩(shī)的出現(xiàn)

第三章 傣族詩(shī)歌的黃金時(shí)代
**節(jié) 關(guān)于佛教的傳人
第二節(jié) 這一時(shí)期敘事長(zhǎng)詩(shī)的幾個(gè)特點(diǎn)
第三節(jié) 《召樹(shù)屯》與愛(ài)情詩(shī)
第四節(jié) 英雄史詩(shī)《相勐》
第五節(jié) 《阿鑾》敘事長(zhǎng)詩(shī)
第六節(jié) 傣族詩(shī)歌的高峰——五大詩(shī)王
第七節(jié) 《十頭魔王》與《羅摩衍那》
第八節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的曙光
第九節(jié) 美學(xué)思想的發(fā)展

第四章 悲劇敘事詩(shī)：現(xiàn)實(shí)主義的深化
**節(jié) 《宛納帕麗》的產(chǎn)生
第二節(jié) 《宛納帕麗》的影響
第三節(jié) 從《嫡波冠》到《海罕》
第四節(jié) “三大悲劇”的意義
第五節(jié) 傣族悲劇敘事詩(shī)的特點(diǎn)
第六節(jié) 詩(shī)歌理論的大發(fā)展

第五章 發(fā)展社會(huì)主義傣族文學(xué)
**節(jié) 社會(huì)主義新思想的萌芽
第二節(jié) 新的詩(shī)歌形式——新的頌歌的產(chǎn)生
第三節(jié) 新的故事體敘事詩(shī)的產(chǎn)生和新的人物形象的塑造
第四節(jié) 發(fā)展傣族詩(shī)歌的幾個(gè)問(wèn)題
展開(kāi)全部

傣族詩(shī)歌發(fā)展初探 作者簡(jiǎn)介

　　王松，男，1920年出生，福建武平人。畢業(yè)于中國(guó)新聞總署主辦的北京新聞學(xué)校第二期研究班。1938年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。曾任迤南人民自衛(wèi)軍第1支隊(duì)政委、副司令員，中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊區(qū)支隊(duì)第九支隊(duì)政治部宣傳科長(zhǎng)等職。從事過(guò)教師、報(bào)刊編輯、記者等工作。新中國(guó)成立后籌建了中國(guó)作家協(xié)會(huì)昆明分會(huì)并任副秘書(shū)長(zhǎng)、云南分會(huì)副主席，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所云南分所副所長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝研究會(huì)常務(wù)理事，云南民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)神話學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)等職。

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