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胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用

胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用

作者：欒林著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-03-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 207
中 圖 價(jià):¥18.3(6.3折) 定價(jià)  ¥29.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 版權(quán)信息

胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 本書特色

現(xiàn)象學(xué)標(biāo)志著一門科學(xué)。一方面，它指明了各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系；另一方面，這種現(xiàn)象學(xué)指明了一種方法和思維態(tài)度，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐庖?jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣的兩位現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾和海德格爾卻默契地達(dá)成了共識(shí)，他們把現(xiàn)象學(xué)看作“特殊的哲學(xué)思維態(tài)度和特殊的哲學(xué)方法”與“科學(xué)的哲學(xué)一般之方法的名稱”。欒林編著的《胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究(兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用)》將以“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”為主線進(jìn)行研究，并對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行逐一闡明。

胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)是一門追求自身明證性和徹底性的學(xué)問(wèn)。正是由于對(duì)自身明證性的追求，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)為一種不斷否定自身、不斷發(fā)展的理論。在手稿中，胡塞爾對(duì)自己所采用的方法進(jìn)行了一次總結(jié)和說(shuō)明，他依據(jù)前后期構(gòu)造方法的不同把現(xiàn)象學(xué)方法分為靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)和發(fā)生現(xiàn)象學(xué)兩部分！逗麪柊l(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究(兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用)》從這種劃分方式出發(fā)，重點(diǎn)研究胡塞爾后期所提出的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)，并闡述了現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。

胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 目錄

緒論
**節(jié) 問(wèn)題的引出——對(duì)胡塞爾思想的一種新劃分標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書研究的基本方法和內(nèi)容
**章從靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)到發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
**節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)
一 “立義——立義內(nèi)容”的平行結(jié)構(gòu)
二 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)的缺陷
第二節(jié) 時(shí)間性與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
一 內(nèi)時(shí)間意識(shí)的暈圈
二 對(duì)直觀的重新界定
第三節(jié) 視域——發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的開端
第四節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
一 主動(dòng)構(gòu)成和被動(dòng)構(gòu)成的關(guān)系
二 統(tǒng)覺(jué)的分析模式
第五節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
第二章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的被動(dòng)構(gòu)成階段
**節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學(xué)中的被動(dòng)性領(lǐng)域
第二節(jié) 被動(dòng)性領(lǐng)域與無(wú)意識(shí)
第三節(jié) 原初的被動(dòng)性
一 絕對(duì)自我
二 動(dòng)感意識(shí)
第四節(jié) 第二性的被動(dòng)性
第三章聯(lián)想和觸發(fā)
**節(jié) 被動(dòng)發(fā)生的原則——聯(lián)想
一 聯(lián)想與內(nèi)時(shí)間意識(shí)的關(guān)系
二聯(lián)想的分類
三 聯(lián)想的作用機(jī)制
第二節(jié) 觸發(fā)
一 觸發(fā)的內(nèi)涵
二 觸發(fā)實(shí)現(xiàn)的條件
第四章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的主動(dòng)構(gòu)成階段
**節(jié) 素樸的把握和觀察
第二節(jié) 擺明性的觀察
第三節(jié) 關(guān)系性的觀察
第四節(jié) 意義增值和意義歷史
一 意義增值
二 意義歷史
第五節(jié) 從純粹的自我到單子的自我
第五章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與交互主體性
**節(jié) 交互主體性得以可能的發(fā)生契機(jī)
第二節(jié) 發(fā)生的前提——本己性領(lǐng)域
第三節(jié) 發(fā)生的方式——同感
一 造對(duì)
二 共現(xiàn)
第四節(jié) 發(fā)生的結(jié)果——交互主體性領(lǐng)域
第六章發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與觀念的歷史
**節(jié) 發(fā)生與歷史的關(guān)系
第二節(jié) 回溯式追問(wèn)
第三節(jié) 回到生活世界
第七章現(xiàn)象學(xué)的“發(fā)生”
——現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
**節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的歷史淵源
第二節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的理論聯(lián)系
一 對(duì)實(shí)證主義態(tài)度的批判
二 意向性與人的行動(dòng)
三 時(shí)間與不確定性
四 解釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
結(jié)語(yǔ)
附錄：萊布尼茨單子論及其意義
參考文獻(xiàn)
后記
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胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究-兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用 作者簡(jiǎn)介

　　欒林，男，1982年出生，遼寧鞍山人。現(xiàn)為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，曾主持中國(guó)博士后科學(xué)基金、遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金等多個(gè)項(xiàng)目，在核心期刊發(fā)表多篇論文。

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