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生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)

生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)

出版社:人民出版社出版時間:2016-06-01
開本: 32開 頁數(shù): 402
讀者評分:5分1條評論
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生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu) 版權(quán)信息

生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu) 本書特色

  曾繁仁、譚好哲主編的《生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)》介紹:文藝美學(xué)是由中國學(xué)者提出并建立的具有中國特色的新學(xué)科,自20世紀(jì)80年代提出以來,經(jīng)過幾代學(xué)人的不懈努力,我國的文藝美學(xué)研究已經(jīng)取得了豐碩的研究成果,得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可,文藝美學(xué)也已經(jīng)被納入教育部的學(xué)科名錄?br/>在文藝美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展過程中,山東大學(xué)諸位學(xué)者做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。作為國內(nèi)文藝美學(xué)研究的重鎮(zhèn),山東大學(xué)的文藝美學(xué)研究在全國處于**地位。2001年,山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心被批準(zhǔn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。2002年,文藝美學(xué)專業(yè)被評為*** 重點學(xué)科。中心成立15年來,中心研究人員就文藝美學(xué)的學(xué)科定位、研究方法、前沿論題等進(jìn)行了深入研究,從而為我國文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,中心研究人員將文藝美學(xué)研究拓展到了生態(tài)美學(xué)、審美文化和審美教育等前沿領(lǐng)域,發(fā)表了一系列重要成果,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了重要影響?br/>本中心在人才培養(yǎng)方面也取得了突出的成績,培養(yǎng)了一大批博士和博士后。這些人員現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的生力軍和骨干力量,在某種程度上代表著本中心人才培養(yǎng)的水平和中國文藝美學(xué)未來發(fā)展的希望?br/>  

生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu) 內(nèi)容簡介

文藝美學(xué)是由中國學(xué)者提出并建立的具有中國特色的新學(xué)科,自20世紀(jì)80年代提出以來,經(jīng)過幾代學(xué)人的不懈努力,我國的文藝美學(xué)研究已經(jīng)取得了豐碩的研究成果,得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可,文藝美學(xué)也已經(jīng)被納入教育部的學(xué)科名錄。 在文藝美學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展過程中,山東大學(xué)諸位學(xué)者做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。作為國內(nèi)文藝美學(xué)研究的重鎮(zhèn),山東大學(xué)的文藝美學(xué)研究在全國處于領(lǐng)先地位。2001年,山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心被批準(zhǔn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。2002年,文藝美學(xué)專業(yè)被評為國家級重點學(xué)科。中心成立15年來,中心研究人員就文藝美學(xué)的學(xué)科定位、研究方法、前沿論題等進(jìn)行了深入研究,從而為我國文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,中心研究人員將文藝美學(xué)研究拓展到了生態(tài)美學(xué)、審美文化和審美教育等前沿領(lǐng)域,發(fā)表了一系列重要成果,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了重要影響。本中心在人才培養(yǎng)方面也取得了突出的成績,培養(yǎng)了一大批博士和博士后。這些人員現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的生力軍和骨干力量,在某種程度上代表著本中心人才培養(yǎng)的水平和中國文藝美學(xué)未來發(fā)展的希望。

生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu) 目錄

序生態(tài)美學(xué):后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀從現(xiàn)代人類學(xué)范式看生態(tài)美學(xué)研究馬克思、恩格斯與生態(tài)審美觀走向生態(tài)美育——對生態(tài)美學(xué)發(fā)展的一種思考儒家的生態(tài)觀與審美觀中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇發(fā)現(xiàn)人的生態(tài)審美本性與新的生態(tài)審美觀建設(shè)試論《周易》“生生為易”之生態(tài)審美智慧美國生態(tài)美學(xué)的思想基礎(chǔ)與理論進(jìn)展海德格爾后期語言觀對生態(tài)美學(xué)文化研究的歷史性建構(gòu)生態(tài)文明與后現(xiàn)代主義生態(tài)美學(xué)視域中的遲子建小說《周易》與生態(tài)美學(xué)生態(tài)存在論美學(xué)視野中的自然之美對德國古典美學(xué)與中國當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的反思——由“人化自然”的實踐美學(xué)到“天地境界”的生態(tài)美學(xué)人類中心主義的退場與生態(tài)美學(xué)的興起環(huán)境美學(xué)對分析美學(xué)的承續(xù)與拓展建設(shè)性后現(xiàn)代視域中的生態(tài)美學(xué)建構(gòu)及其意義中國傳統(tǒng)自然主義文學(xué)精神的消亡——從陶淵明之死談起論環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對西方現(xiàn)代美學(xué)的拓展與超越《周易》“生生”之學(xué)的生態(tài)哲學(xué)及其生態(tài)審美智慧生態(tài)美學(xué)視野中的地理風(fēng)水與人文風(fēng)水——兼論風(fēng)水迷信的破除中國古代自然概念與nature關(guān)系的再檢討——以《周易正義》為個案論生態(tài)美學(xué)的美學(xué)觀與研究對象——兼論李澤厚美學(xué)觀及其美學(xué)模式的缺陷關(guān)于“生態(tài)”與“環(huán)境”之辯——對于生態(tài)美學(xué)建設(shè)的一種回顧霧霾天氣的生態(tài)美學(xué)思考——兼論“自然的自然化”命題與生生美學(xué)的要義中國生態(tài)美學(xué)發(fā)展方向展望環(huán)境美學(xué)的理論創(chuàng)新與美學(xué)的三重轉(zhuǎn)向論海德格爾對自然環(huán)境審美模式的詩性超越編后記
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