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效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影

效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影

作者：熊秉元著
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2016-07-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 236
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影 版權(quán)信息

效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影 本書特色

本書共十六章，從人的理性、自利，到社會(huì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)邏輯，到專業(yè)倫理，到公共政策，再到探尋現(xiàn)代社會(huì)法治的良方。層層推進(jìn)，邏輯清晰。不知不覺引人思考，發(fā)人深省。

效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書可謂生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們的一本“剛需書”。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)成為主導(dǎo)力量。人的衣食住行乃至于工作和家庭，都和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)息息相關(guān)。一個(gè)現(xiàn)代公民，必須具備基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。消極的，可以在經(jīng)濟(jì)起伏里自保；積極的，可以通過參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求自己的福祉。作者以深入淺出的文字，捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影。書中雖然沒有利用圖形表格的模式，卻不乏細(xì)致準(zhǔn)確。書中作者通過你我身邊的大小事，講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，使我們?cè)诓恢挥X中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。  

效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影 目錄

**章 華人性格中的菊花與刀 小事實(shí)際，大事抽象；小處講利害，大處論道德。由歷史和文化的角度琢磨華人社會(huì)的特質(zhì)，饒有興味。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向歷史文化，雖可能是一種逃避，也可能真正找到問題的癥結(jié)所在！ 花樣的年華，草般的歲月華人性格中的菊花與刀私利與公益的起承轉(zhuǎn)合續(xù)貂  第二章  經(jīng)濟(jì)學(xué)和人性之辯 有“社會(huì)科學(xué)之后”美稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在歷來學(xué)者的努力下，已經(jīng)累積出很可觀的智慧。經(jīng)濟(jì)分析，以人的特性——理性自利——為起點(diǎn)，處理的問題，包括價(jià)格和價(jià)值。 **堂星期五的課經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命經(jīng)濟(jì)學(xué)和人性之辯續(xù)貂  第三章 敬鬼神 不少人認(rèn)為，宗教和科學(xué)是不相容的兩回事。不過，無論是基督教、佛教還是其他宗教，都有長(zhǎng)老牧師等神職人員布道或傳教。無論義理的內(nèi)容如何，顯然都訴諸于人的理智。 敬鬼神——之一敬鬼神——之二科斯定理和兩岸沖突續(xù)貂  第四章  香港大埔的許愿樹 人不為己，則如何？社會(huì)現(xiàn)象都不是憑空出現(xiàn)的，在社會(huì)現(xiàn)象的背后，都有支持的條件。試著歸納出“現(xiàn)象”和“支持條件”之間的關(guān)聯(lián)，便可以去解讀其他的社會(huì)現(xiàn)象。 人不為己，則如何？香港大埔的許愿樹天使手里的預(yù)算書續(xù)貂  第五章  大象國(guó)有化之我見 多元的價(jià)值之間，*好彼此支撐而又相互競(jìng)爭(zhēng)和制衡。市場(chǎng)和政府之間，比較容易形成競(jìng)爭(zhēng)和制衡；而行政部門和司法體系之間，要形成競(jìng)爭(zhēng)和制衡顯然要困難得多。對(duì)于東方社會(huì)而言，更是艱巨的挑戰(zhàn)。 向女王說不警察捉小偷的故事大象國(guó)有化之我見‌ 續(xù)貂  第六章  賣桔者言 香港社會(huì)里務(wù)實(shí)求利的精神，和地理位置以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)；崇尚法治的傳承，和港英治理有莫大的關(guān)系。香港經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿荒軘U(kuò)充和移植到其他的華人社會(huì)，在理論和實(shí)際上，都是不折不扣的大哉問！ 香港精神？觀賣桔者言香港的sars和臺(tái)灣的sars續(xù)貂  第七章  翠玉白菜值多少錢？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)者在意的，是不同的事物在彼此的襯托下所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。同時(shí)更加關(guān)注價(jià)值在時(shí)空中的變化，以及這種變化所透露出的訊息。他們希望能闡明價(jià)值的內(nèi)涵、價(jià)值體系的特性和價(jià)值變遷的脈絡(luò)。 牛奶和真理一以貫之的道翠玉白菜值多少錢？續(xù)貂  第八章 真正的“新中間路線” 好價(jià)值的出現(xiàn)，是有條件的！真正的“新中間路線”，是讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有更大的空間。當(dāng)市場(chǎng)規(guī)模變大之后，就更容易雕塑出穩(wěn)定持久的專業(yè)價(jià)值。再加上一點(diǎn)時(shí)間和運(yùn)氣，也許才能真正‌“從沉淪中提升”！ 真正的‌“新中間路線”你說奇怪不奇怪樂透樂透續(xù)貂  第九章 識(shí)者克魯格曼，智者張五常 張五常和克魯格曼的文章，提供給讀者不同的養(yǎng)分。張五常的文章，滿足了讀者智識(shí)上的好奇；克魯格曼的文章，則是添增一個(gè)現(xiàn)代公民對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，乃至于大勢(shì)所趨的了解。 閱讀大歷史識(shí)者克魯格曼，智者張五常透視“大歷史”續(xù)貂  第十章  執(zhí)真理之手 專業(yè)倫理的孕育，是一段漫長(zhǎng)的過程。而且，專業(yè)倫理，往往是在專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的過程里，自然而然得到的副產(chǎn)品，而不是希望有就有、希望來就來的。 一個(gè)人能戴幾頂帽子？民粹與ssci執(zhí)真理之手？續(xù)貂  第十一章  象牙塔里的象牙世界 在象牙塔里研究象牙問題，可能還是五谷不分。不過，存在著象牙塔本身，不就反映了已經(jīng)沉淀和蓄積出某種可貴的價(jià)值嗎？ 水面下的冰山象牙塔里的象牙世界論贅文續(xù)貂  第十二章  用水蛇通水管 價(jià)值，*終是由主觀所認(rèn)定。客觀的價(jià)值，是指主觀價(jià)值重疊的部分，而不是超越眾人之外的獨(dú)立存在。根據(jù)主觀價(jià)值所發(fā)展出的典章制度，決定了價(jià)值的結(jié)構(gòu)，因而進(jìn)一步影響人的作為。 用水蛇通水管多少柔情多少淚究天人之際？續(xù)貂  第十三章   經(jīng)濟(jì)學(xué)始于佛法式微處 無論哪一種宗教，只要?dú)v史久、從者眾，往往都已經(jīng)發(fā)展出很精致深刻的思維。從自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)出發(fā)，都可以做學(xué)理智識(shí)上的探討，添增對(duì)宗教教義的體會(huì)，豐富宗教的內(nèi)涵。 經(jīng)濟(jì)學(xué)始于佛法式微處報(bào)應(yīng)狗、機(jī)械狗和小犬續(xù)貂  第十四章  道德情操論 抽象來看，道德和法律都是‌“游戲規(guī)則”。在法治不上軌道的社會(huì)里，只好多依賴道德？墒牵诜ㄖ魏苌宪壍赖纳鐣(huì)里，道德的重要性是不是就自然而然地式微了呢？在成熟穩(wěn)定的社會(huì)里，道德和法律這兩者之間的比重和組合，到底是如何呢？ 買路錢的曲折——道德情操論之一嘿嘿嘿，何不食肉糜？——道德情操論之二法律的軌跡——道德情操論之三續(xù)貂  第十五章  美女與野獸 在司法體系里，經(jīng)濟(jì)力量依然發(fā)揮作用——“殺雞用雞刀，割牛用牛刃”，表面上是法律原則，其實(shí)是不折不扣的經(jīng)濟(jì)邏輯：殺雞用牛刀，成本太高，成本高的事，常人不會(huì)作，司法體系當(dāng)然也不會(huì)浪費(fèi)資源。 司法女神的容顏高爾夫與言論自由“美女與野獸”續(xù)貂  第十六章  特別來的不速之客 對(duì)于華人社會(huì)而言，法治多半還停留在“依法而治”和“人治”的糾纏里。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只要讓每個(gè)人自由地參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就可以逐漸有成果；發(fā)展法治，又有什么適當(dāng)?shù)耐緩侥兀?nbsp;特別來的不速之客救活以就死竊鉤者當(dāng)誅。坷m(xù)貂 
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效益的源泉-捕捉生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)身影 作者簡(jiǎn)介

熊秉元，臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學(xué)“千人計(jì)劃”特聘教授（法學(xué)專業(yè)），并擔(dān)任多所國(guó)內(nèi)外高校兼職教授。 著名法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家。臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，美國(guó)布朗大學(xué)取得碩博士學(xué)位后，返回母校，在臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系暨研究所任教二十余年，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉山?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。目前為浙江大學(xué)法律與經(jīng)濟(jì)研究中心主任。近年來在兩岸推展“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，漸有成果。兩岸四地主要大學(xué)的法學(xué)院里，擔(dān)任講座教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他是第一位，也是目前唯一的一位。 熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎(jiǎng)”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺(tái)灣高職國(guó)文課本的課文，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中唯一獲此殊榮的人。最新著作《優(yōu)雅的理性：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》備受好評(píng)，并入選多種“年度最佳著作”榜單。

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