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老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本

作者:陳明
出版社:新星出版社出版時間:2016-09-01
開本: 32開 頁數(shù): 280
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:古籍銷量榜
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老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 版權(quán)信息

  • ISBN:9787513320023
  • 條形碼:9787513320023 ; 978-7-5133-2002-3
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 本書特色

學(xué)界泰斗李學(xué)勤先生指導(dǎo)
著名學(xué)者陳明教授主編
隨身攜帶,隨時隨地誦讀

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 內(nèi)容簡介

中華經(jīng)典·隨身誦讀本包括《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《顏氏家訓(xùn)》《老子》《莊子》《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等眾多中華傳統(tǒng)名篇。本叢書由著名學(xué)者陳明主編,并請著名中青年學(xué)者?弊⑨尅!独献印放c《莊子》均為我國古代的經(jīng)典著作,適合誦讀及記憶。

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 目錄

老子 ............................... 1



莊子(選).......................... 109


逍遙游........................ 113


齊物論........................ 130


養(yǎng)生主........................ 160


人間世........................ 167


德充符........................ 195


大宗師........................ 212


應(yīng)帝王........................ 237


秋水.......................... 248



展開全部

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 節(jié)選

出版前言
《中華經(jīng)典·隨身誦讀本》從易于誦讀和應(yīng)該誦讀的角度選取傳世經(jīng)典,書目包括:

《三字經(jīng) 百家姓 千字文》
《幼學(xué)瓊林 增廣賢文》
《大學(xué) 中庸 弟子規(guī) 孝經(jīng) 朱子治家格言》
《老子 莊子(選)》
《論語 孟子》
《顏氏家訓(xùn)》
《詩經(jīng)(選) 楚辭(選)》
《千家詩》
《宋詞三百首》
《古文釋義》

叢書由學(xué)界泰斗李學(xué)勤先生擔(dān)任顧問,陳明教授主編。李先生從誦讀難易、文化價值、版本源流等角度對書目認(rèn)真推敲,提供了珍貴的指導(dǎo)意見,在此謹(jǐn)表謝意!


據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載,老子是春秋時期的思想家,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,字聃,曾經(jīng)做過周朝守藏室的官員。老子的思想主要有以下幾個方面。
(一)道論。道為老子思想的核心。對于老子來說,一方面,道生萬物,道是產(chǎn)生世界萬物的本源,因?yàn)榈啦煌谌魏尉唧w有形、有名的事物,所以不能用任何具體有形、有名的事物來對這個作為本源的道進(jìn)行說明。另一方面,老子又把事物的規(guī)律稱為道。比如“反者道之動”“物壯則老”等。因此,老子提倡人們的行為要符合道。
(二)人生論。老子提倡一種效法自然、清靜無為的人生態(tài)度,認(rèn)為人應(yīng)該減少欲望,順應(yīng)自然。當(dāng)然,老子不是提倡禁欲,只是建議人們減少不合理的、過于奢侈的物欲。對于正常的需求老子并不反對。
(三)政治論。老子提倡一種小國寡民的質(zhì)樸生活,他反對統(tǒng)治者肆意妄為,過度壓榨、干涉老百姓的生活,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該減少自己過度的欲望,絕巧棄利等。


道可道[1],非常道。名可名[2],非常名。無名,天地之始[3];有名,萬物之母[4]。故常無欲,以觀其[5]妙[6];常有欲,以觀其徼[7]。此兩者同出而異名,同謂之玄[8]。玄之又玄,眾妙之門。
【注釋】
[1] 道可道:此句中**個道用作名詞,是指為宇宙的本原和實(shí)質(zhì),引申為原理、真理、規(guī)律等。第二個道用作動詞,一般理解為用語言表述。南懷瑾認(rèn)為在春秋戰(zhàn)國時代表示說話、言說都用“曰”字,而用“道”字表達(dá)“說話”之意是到唐宋間的口頭語中才出現(xiàn)。此說有一定道理。
[2] 名可名:**個名是名詞,可理解為道的形態(tài)。第二個名是動詞,說明,用語言表達(dá)。
[3] 始:初始,原始。
[4] 母:本源,根源。
[5] 其:指道。
[6] 妙:奧妙,微妙。
[7] 徼(ji3o):邊際。
[8] 玄:深奧,神妙

老子-莊子(選)-中華經(jīng)典.隨身誦讀本 作者簡介

陳明,教授,中國大陸“新儒家”代表人物。1962年生,湖南長沙人。1992年中國社科院研究生院宗教系博士畢業(yè);曾任職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所,現(xiàn)為首都師范大學(xué)儒教研究中心主任。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊枷胧贰?994年創(chuàng)辦思想學(xué)術(shù)性輯刊《原道》并任主編;2000年開始創(chuàng)辦“原道”網(wǎng)站及“儒學(xué)聯(lián)合論壇”網(wǎng)站;2004年主編“原道文叢”“原道譯叢”系列。比較關(guān)注儒家思想在歷史上的作用和在當(dāng)代所具有的意義。出版的著作有《儒學(xué)的歷史文化功能》《浮生論學(xué)——李澤厚、陳明對談錄》《儒者之維》《文化儒學(xué)思辨與論辯》等。
李學(xué)勤,著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家,清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、教授。致力于漢以前的歷史文化研究,注重將傳世文獻(xiàn)與考古學(xué)、出土文獻(xiàn)研究成果相結(jié)合,在甲骨學(xué)、青銅器、戰(zhàn)國文字、簡帛學(xué),以及與其相關(guān)的歷史文化研究等眾多領(lǐng)域,均有卓越建樹。

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