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圖坦哈蒙-不為人知的故事

圖坦哈蒙-不為人知的故事

本書真實復(fù)原了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘背后的活生生的不為人知的故事。

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2016-11-01
開本： 32開 頁數(shù)： 353
本類榜單：歷史銷量榜
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圖坦哈蒙-不為人知的故事 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100125512
  • 條形碼：9787100125512 ; 978-7-100-12551-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

圖坦哈蒙-不為人知的故事 本書特色

《圖坦哈蒙：不為人知的故事》作者托馬斯 ·霍溫在研讀了各種相關(guān)文獻(xiàn)，查考了卡特的日記、筆記、信件，以及大都會藝術(shù)博物館保存的大量檔案資料之后，發(fā)現(xiàn)了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘前前后后的許多矛盾之處，《圖坦哈蒙：不為人知的故事》作者真實復(fù)原了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘背后的活生生的不為人知的故事。相比其他書籍而言，本書讀起來跌宕起伏、引人入勝，令我們耳目一新。
20世紀(jì)世界考古*為轟動、*為重大的發(fā)現(xiàn)便是圖坦哈蒙墓的發(fā)現(xiàn)。圖坦哈蒙是生活在距今三千余年前，古埃及第 18王朝時期的一位國王。大約在公元前 1350年前后，圖坦哈蒙以十八九歲的年齡駕崩。國王的英年早逝成了古埃及歷史上的不解之謎。
1922年 11月 26日深夜，在埃及充滿傳奇色彩的帝王谷，英國考古學(xué)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)了國王圖坦哈蒙的陵墓，從此拉開了圍繞該墓的各種神秘、令人興奮且撲朔迷離的發(fā)掘故事的序幕。自從圖坦哈蒙墓被發(fā)現(xiàn)之日以來，國王的珍寶一直在不斷地激發(fā)著公眾的想象力。在世界史上沒有任何文物展的歡迎程度能超過“圖坦哈蒙文物展”。

圖坦哈蒙-不為人知的故事 內(nèi)容簡介

v 20世紀(jì)世界考古*為轟動、*為重大的發(fā)現(xiàn)便是圖坦哈蒙墓的發(fā)現(xiàn)。
v本書作者托馬斯 ·霍溫在研讀了大量的文獻(xiàn)，真實復(fù)原了圍繞圖坦哈蒙墓發(fā)掘背后的活生生的不為人知的故事。

圖坦哈蒙-不為人知的故事 目錄

圖坦哈蒙，一個神話的誕生 ...001
致謝 ...001
導(dǎo)言 ...001
第1章 劇中人 ...007
第2章 舞臺：帝王谷 ...019
第3章 四十位國王與庫爾納的盜賊 ...028
第4章 圖坦哈蒙*初的線索 ...035
第5章 *初的探尋 ...043
第6章 深度懷疑 ...051
第7章 “金鳥墓” ...062
第8章 “美妙絕倫的珍寶” ...070
第9章 漫漫長夜 ...077
第10章 泄密 ...091
第11章 聚光燈 ...095
第12章 “發(fā)現(xiàn)重大，急需人手” ...101
第13章 三公主寶藏事件 ...111
第14章 大都會藝術(shù)博物館分得杯羹 ...121
第15章 “圖坦哈蒙公司” ...128
第16章 “叛徒”的質(zhì)問 ...139
第17章 “強壯的公牛，高貴的出身” ...146
第18章 卡納馮重返帝王谷 ...154
第19章 封閉的門廊 ...167
第20章 女王造訪 ...176
第21章 封閉陵墓 ...188
第22章 慘劇突發(fā) ...194
第23章 詛咒兇相 ...201
第24章 一季終結(jié) ...206
第25章 沖突迭起 ...211
第26章 官僚堡壘 ...227
第27章 拆分棺槨 ...236
第28章 “公共領(lǐng)地” ...243
第29章 罷工風(fēng)波 ...255
第30章 “強盜！” ...268
第31章 “惡劣影響” ...277
第32章 “太多的卡拉姆！” ...287
第33章 卡特在美國 ...295
第34章 屈服 ...306
第35章 秘密分配 ...316
參考資料 ...336
譯名對照表 ...344
譯后記 ...349
展開全部

圖坦哈蒙-不為人知的故事 節(jié)選

圖坦哈蒙，一個神話的誕生
　　金壽福
　　從古埃及歷史看，圖坦哈蒙在位的時間很短，也無赫赫戰(zhàn)功，并且在后世的王表里未占據(jù)應(yīng)有的一席之地，幾乎被后人遺忘。
　　埃及學(xué)誕生之初，學(xué)者們并不知道，在古埃及歷史上確實有他這位君主。直到1844年，萊普修斯率領(lǐng)的普魯士考古隊在阿瑪爾那發(fā)現(xiàn)了古墓群，圖坦哈蒙才進(jìn)入學(xué)者們的視線。隨著1912年著名的奈弗爾提提頭像在阿瑪爾那出土，1922年保存完好的圖坦哈蒙陵墓在帝王谷被發(fā)現(xiàn)，這位在古埃及歷史記載上幾乎沒有留下多少痕跡的國王逐漸成為我們現(xiàn)代人的歷史觀念中聲名顯赫的古埃及君主，甚至演變成為一位神話人物。
　　圖坦哈蒙的父親就是古埃及歷史上試圖廢除多神崇拜并推行一神教的埃赫那吞。這位熱衷于宗教改革的國王在登基之后的第六年放棄首都底比斯，在今天被稱為阿瑪爾那的中埃及一處荒涼的地方建造了新的都城。埃赫那吞于在位的第十七年駕崩，由其王后奈弗爾提提執(zhí)掌權(quán)力。奈弗爾提提與埃赫那吞共育有六個女兒，但卻沒有繼承王位的男性后裔。以前，在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的觀點是，奈弗爾提提先于埃赫那吞去世；許多學(xué)者甚至相信，她離世之前已經(jīng)失寵。不過，越來越多的證據(jù)表明，這位王后在埃赫那吞在位的后期已經(jīng)重權(quán)在握，并且隨著埃赫那吞的駕崩而成為實際上的國王。不少學(xué)者相信，在埃赫那吞之后，有一位名叫斯門卡拉的國王，在位時間很短；這位國王不是別人，正是奈弗爾提提本人。這一點可以解釋為什么奈弗爾提提與斯門卡拉兩人的登基名相同。
　　奈弗爾提提駕崩以后，圖坦哈吞作為唯一的男性王位繼承人被推上王位，時年不足十歲。當(dāng)時，他的名字仍然叫圖坦哈吞，意思是“阿吞神顯靈”。他登基不久，名字便被改為圖坦哈蒙，意即“阿蒙神顯靈”。他的配偶叫安開薩吞，意為“她因阿吞而生”，是埃赫那吞與奈弗爾提提所生的第三個女兒。安開薩吞后來更名為安開薩蒙，意思是“她因阿蒙而生”。安開薩蒙為圖坦哈蒙生下兩個女兒，但均夭折？脊湃藛T在圖坦哈蒙的陵墓里發(fā)現(xiàn)了兩個胎兒的木乃伊。
　　圖坦哈蒙幾乎在更名的同時，把宮廷遷至孟菲斯，阿瑪爾那逐漸被廢棄。圖坦哈蒙選擇了孟菲斯為官邸，而并未回到被其父王埃赫那吞離棄的都城底比斯。從這方面我們或許可以管窺圖坦哈蒙或者說埃赫那吞的舊臣不愿向阿蒙神祭司完全妥協(xié)的意志。在孟菲斯，圖坦哈蒙頒布敕令，宣布恢復(fù)阿蒙神崇拜并修復(fù)所有被破壞或年久失修的神廟。敕令所刻石碑被稱為“復(fù)辟石碑”。石碑的頂端有圖坦哈蒙向阿蒙神及其配偶獻(xiàn)祭的畫面，圖坦哈蒙身后的安開薩蒙像遭到人為毀壞。碑文描寫了埃及經(jīng)歷的災(zāi)難，稱眾神離棄埃及，所以任何祈禱都得不到回應(yīng)，派往西亞的軍隊也無法再像從前那樣屢戰(zhàn)屢勝。
　　圖坦哈蒙繼位之后，大興土木，啟動了許多建筑工程，其中*值得關(guān)注的是兩個相互關(guān)聯(lián)又相悖的舉措。**，圖坦哈蒙在底比斯甚至在遙遠(yuǎn)的努比亞，完成了他的祖父阿蒙霍特普三世在位時開始但未能完成的建筑；第二，圖坦哈蒙拆除了埃赫那吞曾經(jīng)為阿吞建造的神廟。被拆除的阿吞神廟為新建的阿蒙等神的廟宇提供了廉價的建筑材料。圖坦哈蒙在位的后期，埃赫那吞的名字和畫像也開始被鑿除。*初，學(xué)者們以為有系統(tǒng)地清除阿瑪爾那記憶的行為始于拉美西斯時期；現(xiàn)在看來，這一認(rèn)識需要改變。不過，埃赫那吞等人的尸體并沒有成為被毀壞的對象。由于阿瑪爾那已經(jīng)變成了廢墟，圖坦哈蒙命人著手把葬在那里的王室成員的尸體遷至底比斯。埃赫那吞死后，*初就安葬在阿瑪爾那第26號墓里，后來移到了帝王谷。學(xué)者們相信，在帝王谷第55號陵墓發(fā)現(xiàn)的木乃伊當(dāng)中的男性尸體就是埃赫那吞的。
　　很顯然，圖坦哈蒙登基后采取的一系列重大措施不可能全部出自他個人的主張。他在統(tǒng)治后期繼續(xù)實施這一政策是因為被迫還是認(rèn)同，我們不得而知。能夠確認(rèn)的是，兩位輔助圖坦哈蒙執(zhí)政的大臣曾經(jīng)在埃赫那吞和奈弗爾提提手下掌握大權(quán)，他們的立場應(yīng)當(dāng)起到了至關(guān)重要的作用。其中一位是埃伊，他的妻子曾經(jīng)是奈弗爾提提的奶媽；有的學(xué)者甚至認(rèn)為，埃伊與奈弗爾提提之間是父女關(guān)系。另一位是軍隊統(tǒng)帥哈倫希布，他甚至從圖坦哈蒙那里獲得了攝政王的頭銜。不管是出于自愿還是被迫，圖坦哈蒙試圖把自己的統(tǒng)治繞開或跳過埃赫那吞與其祖父銜接的意圖不言而喻。在一座木制的天文儀上刻寫的象形文字中，圖坦哈蒙稱圖特摩斯四世——阿蒙霍特普三世的父親——為其祖父，而實際上圖特摩斯四世是其曾祖父。
　　圖坦哈蒙在登基后的第十年突然駕崩。此時，正值埃及與赫梯的關(guān)系處于緊張狀態(tài)。不僅如此，圖坦哈蒙的突然逝世令那些建造王陵和準(zhǔn)備墓葬品的人措手不及。古埃及君主一般登基以后就著手為自己建造陵墓。陵墓的大小通常與墓主人在位時間的長短相關(guān)。從圖坦哈蒙在位時把埃赫那吞和奈弗爾提提等人的尸體遷到底比斯的事實判斷，他應(yīng)當(dāng)選址于帝王谷，為自己建造陵墓？脊湃藛T在帝王谷第62號墓里發(fā)現(xiàn)了圖坦哈蒙的棺槨。問題在于，今天這個被稱作圖坦哈蒙墓的第62號墓是否就是那座在他活著的時候選定的地方建造的陵墓。多數(shù)學(xué)者一直認(rèn)為，這座陵墓*初應(yīng)該是為王室的其他成員建造的，恰遇圖坦哈蒙早逝，只能易主。如此觀點，不無其道理。第62號墓不僅規(guī)模小，至關(guān)重要的是缺少王陵應(yīng)當(dāng)具備的結(jié)構(gòu)；也就是說，缺少一個比較長的墓道和墓道盡頭畫著太陽東升場面的堵頭。在古埃及人的來世觀念中，王陵里面的墓道被想象為太陽夜行的軌道，王陵的墓道堵頭象征太陽開始新的一天的地平線，國王的尸體從墓室入口至墓道堵頭的行程相當(dāng)于太陽孕育新的生命的夜行。這樣，安臥在墓道堵頭棺槨里的國王隨著升起的太陽享受新的生命。
　　在圖坦哈蒙陵墓的棺材室北面墻的壁畫上，可以看到兩個人面對面站立，左邊的人呈現(xiàn)木乃伊形狀，右邊的人右手拿著一個類似鉤子的器械。絕大多數(shù)學(xué)者一直認(rèn)為，這兩個人分別是圖坦哈蒙和埃伊。按照古代埃及的習(xí)俗，已故國王的葬禮由長子主持。葬禮上*為重要的環(huán)節(jié)是，兒子將那把被認(rèn)為具有魔力的鉤子放到已經(jīng)做成木乃伊的已故國王嘴邊，象征著恢復(fù)了死者嘴的功能，促使他開口說話、吃飯、喝水，由此獲得再生。埃伊通過主持這個意義重大的儀式，強化了其繼位的資格。另外，在一只用玻璃制作的戒指上的王名環(huán)里，安開薩蒙的名字與埃伊的名字一起出現(xiàn)；這是否意味著埃伊迫使這位寡婦與之結(jié)婚，以便他的王權(quán)具有合法性？不過，在帝王谷的埃伊陵墓中，人們卻找不到安開薩蒙的痕跡；陪伴在埃伊身邊的是他的原配妻子。同樣奇怪的是，在圖坦哈蒙的墓里也找不到任何安開薩蒙的跡象，眾多的墓葬品也沒有哪一件與這位王后有關(guān)。
　　更加令人不可思議的是，學(xué)者們在赫梯王國檔案中發(fā)現(xiàn)了由安開薩蒙寫給赫梯國王蘇皮魯里烏瑪?shù)膬煞庑。?*封信中，安開薩蒙請求蘇皮魯里烏瑪派一位王子來埃及與其結(jié)婚并繼承王位，這位年齡不足二十歲的王后似乎充滿了絕望：“我的丈夫死了，而我沒有兒子。他們告訴我，你有好幾個兒子。如果你為我派來一個兒子，他就可以成為我的丈夫。我無論如何不想讓我的仆人成為我的丈夫！痹谛诺哪┪，安開薩蒙說：“我害怕”。赫梯國王蘇皮魯里烏瑪可能是考慮到當(dāng)時埃及與赫梯處在敵對狀態(tài)，不愿貿(mào)然行事；所以，他特意派遣一個使者赴埃及打探虛實。這位使者返回赫梯時，不僅帶著安開薩蒙的第二封信，而且還有一個埃及特使伴隨他。在第二封信中，安開薩蒙質(zhì)問蘇皮魯里烏瑪：“假如我有兒子，難道我會給別國寫信，說及我和我的國家的恥辱嗎？”終于，蘇皮魯里烏瑪派遣一個兒子帶著若干隨從遠(yuǎn)赴埃及。不料，這位赫梯王子在途中被殺，極有可能是中了哈倫希布設(shè)下的埋伏。
　　有的學(xué)者根據(jù)赫梯的文獻(xiàn)記載推算出，從圖坦哈蒙去世至其葬禮，這之間相隔近五個月；而通常的間隔時間應(yīng)為七十天，即把死者的尸體做成木乃伊需要的時間。這里多出的兩個多月是否為等待赫梯王子的到來而耽擱的時間？我們無從知曉。假設(shè)赫梯國王蘇皮魯里烏瑪在收到安開薩蒙的**封信后便讓他的一位王子帶上足夠的兵力趕赴埃及，埃及這邊反對王后這一做法的人或許來不及采取措施，之后埃及的局勢可能完全不一樣。安開薩蒙可能是為了借助赫梯的勢力掌握王權(quán)，抑或出于與赫梯和解并穩(wěn)定埃及局勢之目的，抑或兩個動機(jī)兼而有之。似乎**個可能性更大。
　　埃伊登基時年事已高，在位時間可能未超過三年。他死前立其孫子為繼承人，顯然是為了防止王位旁落沒有任何血緣關(guān)系的哈倫希布手里；但未能奏效。哈倫希布軍權(quán)在握，不僅登上了王位，而且上臺伊始便著手與阿瑪爾那時期徹底決裂。圖坦哈蒙在世時建造的許多建筑物被拆除，建筑材料挪作他用；不過圖坦哈蒙的陵墓卻幸免于難。到了由哈倫希布的宰相及其子嗣掌權(quán)時期，從新編纂的王表中不僅看不到埃赫那吞、奈弗爾提提的名字，連圖坦哈蒙的名字也被剔除，因為他們被當(dāng)政者視為不符合古埃及由來已久的王權(quán)觀念，不配留在后人的記憶之中。哈倫希布的名字緊接在阿蒙霍特普三世的名字之下，圖坦哈蒙被強行忘掉了。
　　長期以來，關(guān)于圖坦哈蒙的死因，學(xué)界爭論不休。在對圖坦哈蒙的木乃伊進(jìn)行透視時，研究人員在其腦后發(fā)現(xiàn)了一處類似遭受鈍器擊打形成的裂痕。有人據(jù)此以為，圖坦哈蒙在狩獵時從馬車上摔下來致死，也有人傾向于陰謀說，認(rèn)為圖坦哈蒙是被謀殺的。圖坦哈蒙被謀殺的觀點*早由美國病理學(xué)家布賴爾（Bob Brier）于1998年比較系統(tǒng)地提出來。此后，研究人員于2005年又對圖坦哈蒙的頭部進(jìn)行了CAT掃描，結(jié)果沒有發(fā)現(xiàn)任何異常，X光片上被懷疑是致命傷的痕跡很有可能是因射線紊亂造成的。據(jù)這些參與檢查的人員介紹，圖坦哈蒙的左股骨有裂痕，這樣的傷口在沒有現(xiàn)代藥物的情況下會發(fā)生感染，很容易導(dǎo)致死亡，而且圖坦哈蒙去世時患有瘧疾。此外，圖坦哈蒙生前遭受骨壞死癥的折磨，骨壞死癥似乎與遺傳有關(guān)系。圖坦哈蒙墓室里放置了許多拐杖，可以被視為他行走不便的旁證。如果引用檢測團(tuán)隊里一位德國專家的話：圖坦哈蒙生前是個“很可憐的家伙”。
　　圖坦哈蒙不僅死因不明，關(guān)于其身世，學(xué)界亦是莫衷一是。在2007年至2009年間，技術(shù)人員對可能與圖坦哈蒙相關(guān)的十一具尸體做了基因檢測，以便確定他們之間的血緣和親屬關(guān)系。根據(jù)檢測結(jié)果，可以確定，埃赫那吞是圖坦哈蒙的父親。那么圖坦哈蒙的母親究竟是誰呢？研究人員初步認(rèn)為，在進(jìn)行基因檢測的這十一具尸體中，來自帝王谷第35號墓的一具年輕女子的尸體是圖坦哈蒙的母親。至于這個年輕女子的身世如何，檢測組的人員也不得而知。有人相信她是奈弗爾提提，也有人覺得她是埃赫那吞的長女梅麗塔吞；但多數(shù)人認(rèn)為，這位女子是埃赫那吞的另外一個王后吉雅。
　　有關(guān)圖坦哈蒙的死因和身世的專業(yè)論文和著作以及通俗讀物不斷面世，F(xiàn)存的問題尚未得到解決，新的疑問又被擺到桌面上。*不可思議的是，2015年8月，長期從事圖坦哈蒙研究的英國埃及學(xué)家里夫斯（Nicholas Reeves）提出，被視為圖坦哈蒙陵墓的第62號墓*初并非屬于圖坦哈蒙；換句話說，圖坦哈蒙在位時為自己選定的墓址并不是第62號墓。里弗斯認(rèn)為，圖坦哈蒙墓室墻壁上的人物是按照二十方格的規(guī)格刻畫的，這種格式在圖坦哈蒙登基后便被廢除；棺材室北側(cè)墻壁畫面上那個被認(rèn)為是圖坦哈蒙的人物其實是奈弗爾提提，而被視為埃伊的人則應(yīng)當(dāng)是圖坦哈蒙。如此說來，該圖所表現(xiàn)的是圖坦哈蒙為奈弗爾提提舉行“開口儀式”。實際上，人物周圍后來補加的黃褐色涂料是為了把先前文字說明中的奈弗爾提提改為圖坦哈蒙，把圖坦哈蒙改為埃伊。里弗斯稱，圖坦哈蒙去世時，屬于他自己的陵墓尚未完工，相關(guān)人員只好在奈弗爾提提陵墓中騰出幾個墓室，放置他的棺槨和墓葬品。
　　同年11月，里弗斯邀請日本專家對圖坦哈蒙墓棺材室北側(cè)墻壁進(jìn)行了雷達(dá)掃描。后者宣稱，他不僅探測到對面的空間，而且捕捉到其中的有機(jī)物和金屬物質(zhì)。有趣的是，許多雷達(dá)專家認(rèn)為，雷達(dá)并不具備這種功能。今年年初，美國國家地理學(xué)會派專家對圖坦哈蒙墓棺材室北側(cè)墻壁進(jìn)行雷達(dá)掃描，結(jié)果似乎無法證明日本技術(shù)人員的發(fā)現(xiàn)。然而，日本學(xué)者和里弗斯都對他們的判斷堅信無疑；里弗斯甚至稱，他辨認(rèn)出了墻壁上原來設(shè)置的通向?qū)γ婺故胰肟诘暮圹E。盡管爭議紛紛，奈弗爾提提與圖坦哈蒙隔著一面薄墻長眠了三千多年的說法很容易讓人感慨萬千，同時也令人浮想聯(lián)翩；蛟S，奈弗爾提提果真是圖坦哈蒙的生身母親。
　　圖坦哈蒙在世的古埃及新王國時期，曾經(jīng)流傳著這樣一句諺語：“一個人因其名字被后人念道而長生！痹诠虐＜胺ɡ蠒r代的后期，圖坦哈蒙的名字被視為禁忌，再后來則被逐漸遺忘。然而，人生百態(tài)，世事無常。沒想到時光流逝了幾千年之后，圖坦哈蒙被今人發(fā)現(xiàn)，而且?guī)缀鯆D孺皆知。擺在讀者面前的這本書的作者采用豐富的資料，詳盡地描述了“圖坦哈蒙神話”產(chǎn)生的來龍去脈。許多人為使圖坦哈蒙知名天下而傾注了畢生的精力，有人甚至為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。當(dāng)然，這其中也不乏意欲借圖坦哈蒙成名的人。不管怎樣，假若圖坦哈蒙在天有靈，他非但不應(yīng)責(zé)怪今人，反而感到寬慰才是。
　　金壽福，德國海德堡大學(xué)埃及學(xué)博士，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國世界古代中世紀(jì)史研究會古代史專業(yè)委員會副會長。主要從事古代埃及歷史、古代文明比較、文化記憶等領(lǐng)域的研究。

圖坦哈蒙-不為人知的故事 作者簡介

托馬斯·霍溫（1931-2009年），普林斯頓大學(xué)博士，主修藝術(shù)與考古，曾任美國大都會藝術(shù)博物館館長；魷爻霭媪硕嗖颗c藝術(shù)相關(guān)的著作，如《讓木乃伊跳舞》（Making the Mummies Dance）、《圖坦哈蒙：不為人知的故事》（Tutankhamun: the Untold Story）等。

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