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儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài)

儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài)

作者：林聰舜著
出版社：上海人民出版社出版時間：2017-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 312
讀者評分：5分2條評論
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儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài) 版權(quán)信息

儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài) 本書特色

《儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài)》以儒學(xué)發(fā)展成為漢帝國意識形態(tài)之核心為主軸，探討漢代儒學(xué)有哪些特質(zhì)，讓它成功扮演帝國意識形態(tài)的角色；又是如何自我調(diào)整，使其在長期思想競逐中勝出。本書也特別留意莊嚴的儒學(xué)論述背后蘊藏的權(quán)力關(guān)系，諸如經(jīng)學(xué)理想、帝國統(tǒng)治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關(guān)系。

儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài) 內(nèi)容簡介

◇尊君、造“士”、大一統(tǒng)、改制、三綱六紀、“國憲”《白虎通》…… ◇漢代儒者如何重新詮釋經(jīng)藝，成功改造先秦儒學(xué)，一步步建立了一整套帝國意識形態(tài)理論？ ◇堅持道德潔癖，抑或與統(tǒng)治權(quán)力結(jié)合？ ◇儒者如何一面與現(xiàn)實權(quán)力周旋，一面苦心孤詣留住些許儒學(xué)理想的宏愿？

儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài) 目錄

新版序 自　序 **章　 漢代儒學(xué)的一個側(cè)面——思想、統(tǒng)治與權(quán)力運作一、漢代儒學(xué)的時代課題：論述為帝國需要的統(tǒng)治思想 二、漢代儒學(xué)研究回顧與本書對漢代儒學(xué)采取的立場 三、如何看待莊嚴的儒學(xué)論述背后蘊藏的權(quán)力關(guān)系 四、本書的幾個論述重點 27五、小結(jié)第二章　 叔孫通“起朝儀”的意義——劉邦卡里斯瑪支配的轉(zhuǎn)變一、前言二、打天下時期的劉邦：卡里斯瑪式的領(lǐng)袖三、卡里斯瑪支配的衰落：“起朝儀”的必要性 四、“朝儀”出現(xiàn)的積極意義 五、小結(jié) 第三章　 陸賈“逆取順守”觀念新探——建立帝國的深層穩(wěn)定機制一、前言：漢帝國“逆取順守”統(tǒng)治方向的奠立 二、“以順守之”的深層意涵：統(tǒng)治階層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的擴大 三、 仁義、經(jīng)藝、倫理教化與“以順守之”的結(jié)合：帝國深層穩(wěn)定機制的建立四、“ 士”角色的重新認知：作為帝國深層穩(wěn)定機制組成要素的“士”五、小結(jié) 第四章　《 韓詩外傳》論“士”——《詩》教、造士與儒士共同體的建立一、前言二、秦綱絕維弛后儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力 四、“ 士”處境的反省與“造士”：儒士的機會、壓力與群體力量的摶聚 五、經(jīng)義、修身、士節(jié)與“士”的自負：儒士共同認同的強化 六、進入統(tǒng)治體制，積極參與帝國政治：“仕”的優(yōu)位選擇七、“士”集團力量的建構(gòu)：士之重、師之尊與友之助八、 君求于臣，甚于臣求于君的君臣關(guān)系定位：“士”對保有政治上獨立人格的奮斗 九、小結(jié) 第五章　“ 禮”世界的建立——賈誼對禮法秩序的追求一、前言 二、賈誼建立“禮”世界的現(xiàn)實目的三、賈誼論“禮”與“法”的關(guān)系 四、俗世世界的改造：賈誼的“禮”與文化秩序 五、帝國意識形態(tài)的雛型：賈誼的“禮”扮演的歷史角色 六、小結(jié) 第六章　 帝國意識形態(tài)的建立——董仲舒的儒學(xué)一、前言：“更化”以建立儒學(xué)為主導(dǎo)的新統(tǒng)治秩序 二、建立新的帝國意識形態(tài)的必要性 三、帝國意識形態(tài)應(yīng)扮演的功能 四、尊儒與意識形態(tài)控制 五、“六藝之科、孔子之術(shù)”的新詮釋 六、尊君與大一統(tǒng) 七、 普同世界觀的建立： 儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結(jié)合 八、日常行動的指引：“三綱”等倫理原則九、調(diào)和不同階級的利益 十、小結(jié) 第七章　 西漢郡國廟之興毀——禮制興革與統(tǒng)治秩序維護之關(guān)系之一例一、前言 二、 高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神圣化出身寒微的統(tǒng)治家族之一環(huán) 三、 武帝時期對郡國廟制的挑戰(zhàn)：從“系海內(nèi)之心”到皇室內(nèi)部矛盾的出現(xiàn) 四、 元帝時期的罷郡國廟之議：經(jīng)學(xué)理想與現(xiàn)實完美結(jié)合的典型范例 五、小結(jié) 第八章　 帝國意識形態(tài)的重建——扮演“國憲”基礎(chǔ)的《白虎通》思想一、前言 二、章帝制定“國憲”的努力與白虎觀會議的召開 三、《白虎通》出現(xiàn)的歷史要求四、扮演帝國意識形態(tài)的《白虎通》思想五、帝國意識形態(tài)的發(fā)展：《白虎通》與董仲舒儒學(xué)的異同六、小結(jié) 第九章　結(jié)論 參考文獻 人名列表
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儒學(xué)與漢帝國意識形態(tài) 作者簡介

　　林聰舜，漢族，1953年生，籍貫臺灣彰化，臺灣師范大學(xué)國文研究所博士，現(xiàn)任臺灣“清華大學(xué)”中國文學(xué)系（所）教授。曾任臺灣“清華大學(xué)”中國文學(xué)系（所）主任、《清華學(xué)報》主編、《清華中文學(xué)報》總編輯、美國普林斯頓大學(xué)“富布賴特基金會”訪問學(xué)者、香港嶺南大學(xué)客座教授。目前研究領(lǐng)域為漢代學(xué)術(shù)思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發(fā)展》、《的世界：人性與理念的競逐》、《向郭莊學(xué)之研究》、《的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關(guān)系》、《臺灣新統(tǒng)治霸權(quán)的形成》（評論集）。

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