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唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版

唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版

出版社：中國(guó)華僑出版社出版時(shí)間：2016-11-01
開本： 26cm 頁(yè)數(shù)： 527
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥41.3(5.5折) 定價(jià)  ¥75.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版 版權(quán)信息

  • ISBN：9787511364852
  • 條形碼：9787511364852 ; 978-7-5113-6485-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書共分為五言古詩(shī) ; 七言古詩(shī) ; 七言樂(lè)府 ; 五言律詩(shī) ; 七言律詩(shī) ; 五言絕句 ; 七言絕句幾部分, 其主要內(nèi)容包括: 《感遇二首》、《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》、《月下獨(dú)酌》等。

唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版 目錄

卷一 五言古詩(shī)
張丸齡感遇二首
李白下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒
月下獨(dú)酌
春思
杜甫望岳
贈(zèng)衛(wèi)八處士
佳人
夢(mèng)李白二首一
王維送綦毋潛落第還鄉(xiāng)
送別
青溪
渭川田家
西施詠
孟浩然秋登萬(wàn)山寄張五
夏夕南亭懷辛大
宿業(yè)師山房待丁大不至
王昌齡同從弟南齋玩月憶山陰崔少府
丘為尋西山隱者不遇
綦毋潛春泛若耶溪
常建宿王昌齡隱居
岑參與高適、薛據(jù)登慈恩寺浮圖
元結(jié)賊退示官吏
韋應(yīng)物郡齋雨中與諸文士燕集
初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書
寄全椒山中道士
長(zhǎng)安遇馮著
夕次盱眙縣
東郊
送楊氏女
柳宗元晨詣超師院讀禪經(jīng)
溪居
樂(lè)府
王昌齡塞上曲
塞下曲
李白關(guān)山月
子夜吳歌
長(zhǎng)干行
孟郊烈女操
游子吟

卷二 七言古詩(shī)
陳子昂登幽州臺(tái)歌
李頎古意
送陳章甫
琴歌
聽董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事
聽安萬(wàn)善吹癬篥歌
孟浩然夜歸鹿門歌
李白廬山謠寄盧侍御虛舟
夢(mèng)游天姥吟留別
金陵酒肆留別
宣州謝朓樓餞別校書叔云
把酒問(wèn)月
岑參走馬川行奉送封大夫出師西征
輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征
白雪歌送武判官歸京
杜甫韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖
丹青引贈(zèng)曹霸將軍
寄韓諫議注
古柏行
觀公孫大娘弟子舞劍器行并序
醉時(shí)歌
元結(jié)石魚湖上醉歌并序
韓愈山石
八月十五夜贈(zèng)張功曹
謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓
石鼓歌
柳宗元漁翁
白居易長(zhǎng)恨歌
琵琶行
李商臆韓碑

卷三 七言樂(lè)府
高適燕歌行
李頎古從軍行
王堆洛陽(yáng)女兒行
老將行
桃源行
李白蜀道難
長(zhǎng)相思二首
行路難
將進(jìn)酒
牲甫兵車行
麗人行
哀江頭
裒王孫

卷四 五言律詩(shī)
李隆基經(jīng)魯祭孔子而嘆之
張九齡望月懷遠(yuǎn)
王勃杜少府之任蜀州
駱賓王在獄詠蟬
杜審言和晉陵陸丞早春游望
沈儉期雜詩(shī)
宋之問(wèn)題大庾嶺北驛
王灣次北固山下
常建題破山寺后禪院
岑參寄左省杜拾遺
李白贈(zèng)盂浩然
渡荊門送別
送友人
聽蜀僧涪彈琴
夜泊牛渚懷古
杜甫月夜
春望
春宿左省
至德二載，甫自京金光門出問(wèn)道歸鳳翔，乾元初從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門，有悲往事
月夜憶舍弟
天末懷李白
奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻
別房太尉墓
旅夜抒懷
登岳陽(yáng)樓
王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
山居秋暝
歸嵩山作
終南山
酬張少府
過(guò)香積寺
送梓州李使君
漢江臨眺
終南別業(yè)
孟浩然臨洞庭湖贈(zèng)張丞相
與諸子登峴山
宴梅道土山房
歲暮歸南山
過(guò)故人莊
秦中寄遠(yuǎn)上人
宿桐廬江寄廣陵舊游
留別王維
早寒有懷
劉長(zhǎng)卿秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺
送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)
餞別王十一南游
尋南溪常道士
新年作
錢起送僧歸日本
谷口書齋寄楊補(bǔ)闕
韋應(yīng)物淮上喜會(huì)梁州故人
賦得暮雨送李胄
韓栩酬程近秋夜即事見贈(zèng)
劉寄虛闕題
戴叔倫江鄉(xiāng)故人偶集客舍
盧綸送李端
李益喜見外弟又言別
司空曙云陽(yáng)館與韓紳宿別
喜外弟盧綸見宿
賊平后送人北歸
劉禹錫蜀先主廟
張籍沒(méi)蕃故人
白居易賦得古原草送別
杜牧旅宿
許渾秋日赴闕題潼關(guān)驛樓
早秋
李商隱蟬
風(fēng)雨
落花
涼思
北青蘿
溫庭筠送人東歸
馬戴灞上秋居
楚江懷古
張喬書邊事
崔涂除夜有懷
孤雁
杜荀鶴春官怨
韋莊章臺(tái)夜思
僧皎然尋陸鴻漸不遇
……

卷五七言律詩(shī)
卷六五言絕句
卷七七言絕句
展開全部

唐詩(shī)三百首:無(wú)障礙閱讀典藏版 節(jié)選

　　《唐詩(shī)三百首（無(wú)障礙閱讀典藏版）》：　　【賞析】　　觀詩(shī)中“其年始改稱元和”和“六年西顧空吟哦”兩句意，此詩(shī)約寫于唐憲宗元和六年（811年）。開篇四句點(diǎn)明緣起，張徹拿著石鼓文的拓片，請(qǐng)韓愈寫詩(shī)為記，韓愈謙遜說(shuō)“才薄將奈石鼓何”，然后下面就是正式的《石鼓歌》。石鼓約在唐初被發(fā)現(xiàn)，但并未受到多大重視，現(xiàn)存唐詩(shī)中，此前只有杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆，然后韋應(yīng)物也寫過(guò)一首《石鼓歌》，正是在韋詩(shī)中，初判此為“周宣大獵兮岐之陽(yáng)”時(shí)所制，而文字“乃是宣王之臣史籀作”，韓愈基本沿用了這一說(shuō)法。雖然“辭嚴(yán)義密讀難曉”，但韓愈認(rèn)為這是難得的古物，對(duì)歷史、文字、書法和儒學(xué)的研究都能起到很大作用，所以在元和元年（806年）向國(guó)子監(jiān)祭酒提出將石鼓運(yùn)回京城，妥善保護(hù)并加深研究的建議，可惜此事層層上報(bào)，*后卻不了了之。韓愈整整等待了六年，內(nèi)心遺憾、憤懣，因此才作了這首詩(shī)！　≡(shī)的主體是敘事，間以抒情，其實(shí)就內(nèi)容和章法來(lái)看，很像一篇敘事文而非普通詩(shī)歌。就表面而言，此詩(shī)不過(guò)是為古物得不到保護(hù)而喟嘆，其實(shí)皮里陽(yáng)秋，別有深意。倒未必是詩(shī)人故意借題發(fā)揮，但這件事情的前后始末，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也存在著曲折的反映，韓愈敏銳地抓住了這一點(diǎn)，并將其完美地融入詩(shī)中！　∈紫，**重深意，是韓愈沿用韋應(yīng)物的判斷，將石鼓制造的年代定為周宣王時(shí)期，從而加深他對(duì)石鼓之喜愛。西周鼎盛于成、康兩代，昭、穆承其遺緒，然后就開始走下坡路，到周厲王時(shí)代釀成了國(guó)人暴動(dòng)，厲王之后宣王登基，國(guó)勢(shì)略有所回升，然后幽王誤國(guó)，遂使國(guó)滅。周宣王在位時(shí)“不籍千畝”，多次出兵征討蠻夷卻勝少敗多，實(shí)在說(shuō)不上有多么輝煌，但韓愈在詩(shī)中卻對(duì)其大加贊頌——“宣王憤起揮天戈”、“諸侯劍佩鳴相磨”，頌其為中興之英主。其實(shí)這是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密難分的，唐憲宗自即位以后，勵(lì)精圖治，重用賢良，改革弊政，取得了削藩的重大成果，他在位十五年，被后世譽(yù)為“元和中興”，也即詩(shī)中所寫“方今太平日無(wú)事”。站在更高的歷史角度來(lái)看，唐憲宗之比周宣王，其實(shí)國(guó)勢(shì)都并無(wú)太大起色，只是延后了敗亡的時(shí)間而已，但身在局中，韓愈難免要對(duì)憲宗寄予更深的期望，所以他之美化周宣王，其實(shí)也是在歌頌唐憲宗。正因如此，韓愈才接受了石鼓產(chǎn)生于周宣王時(shí)代的說(shuō)法，并且才會(huì)如此喜愛石鼓！　〉诙厣钜，韓愈反對(duì)六朝以來(lái)靡麗而空洞的文風(fēng)，反對(duì)重形式超過(guò)內(nèi)容，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，這也是和他重視古物、熱愛石鼓分不開的。詩(shī)中把石鼓文抬到絕高的位置，慨嘆“陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇”、“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”，認(rèn)為就文而言，石鼓文足以列入大小雅，并且《詩(shī)經(jīng)》中其他篇章與其相比，就如同群星之比日月一般。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說(shuō)：“文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》……是謂三百篇皆如星宿，獨(dú)此詩(shī)如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》、《車攻》之右？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”這是把詩(shī)歌當(dāng)論文來(lái)看了，詩(shī)歌允許夸張，更允許以夸張的手法借物詠事，韓愈不過(guò)是用崇石鼓來(lái)崇古，再用崇古來(lái)推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)而已。他對(duì)石鼓文書法的哄抬就更明顯，竟然說(shuō)“羲之俗書趁姿媚”，仿佛對(duì)比石鼓文書法，就連“書圣”王羲之都要甘拜下風(fēng)，王羲之的字不僅“俗”而且媚俗。其實(shí)韓愈之意是說(shuō)今不如古，王羲之的字寫得再好，都是今字（楷書），而非“不類隸與蝌”（應(yīng)該算大篆）的石鼓文。倘若真以為韓愈因愛好而雙眼蒙蔽，認(rèn)為那些“讀難曉”的文字強(qiáng)過(guò)詩(shī)三百，那些“有缺畫”的書體強(qiáng)過(guò)“書圣”所寫，那真是不理解詩(shī)歌為何物，夸張又為何意了。　　第三重深意，是痛斥“中朝大老”的因循茍且，“老于事”就字面來(lái)看，是指經(jīng)驗(yàn)豐富、做事嚴(yán)謹(jǐn)，但結(jié)合上下文便可明白，這不過(guò)是對(duì)多一事不如少一事、不求有功但求無(wú)過(guò)心態(tài)和行為處事的嘲諷罷了。唐朝自安史之亂以來(lái)，內(nèi)有宦官弄權(quán)，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)勢(shì)每況愈下，憲宗稍一振作，就定四川、平淮西，雖然未能根本上解決問(wèn)題，卻也對(duì)桀驁不馴地藩鎮(zhèn)造成了沉重打擊？梢婍n愈認(rèn)為，只要肯任事肯做事，國(guó)家定有起色，所以元和之前國(guó)勢(shì)不振，元和之后恢復(fù)速度也不夠快的病根，就在那些“中朝大老”身上。雖然這樣理解整個(gè)社會(huì)局勢(shì)，未免有些簡(jiǎn)單、天真，但對(duì)于胸懷大志卻沉淪下僚，在廣東、湖北做了多年小官，好不容易回朝卻只做國(guó)子博士，無(wú)法進(jìn)入中樞，無(wú)法施展抱負(fù)的韓愈來(lái)說(shuō)，有這種認(rèn)識(shí)和牢騷，也是非常正常和自然的事情！　∷栽(shī)人其實(shí)是把石鼓的命運(yùn)和自己的命運(yùn)相結(jié)合了起來(lái)，結(jié)句“嗚呼吾意其蹉跎”就是明證，他*痛恨的不是石鼓不受重視，而是自己要求保護(hù)石鼓的建議不受重視。石鼓是難得的古物，韓愈認(rèn)為可比“郜鼎”，但卻“牧童敲火牛礪角”、“日銷月鑠就埋沒(méi)”，他自己的遭際難道不是與此很相似嗎？　　全詩(shī)一韻到底，鏗鏘激越，朗吟上口，尤其描寫石鼓文風(fēng)采的一些比喻句，比如“快劍斫斷生蛟鼉”、“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”、“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭”，等等，想象力豐富，語(yǔ)言生動(dòng)駿逸，更見筆力不凡。然而吟詠古物，故求古意，也偶爾怪險(xiǎn)生僻，乃至詰屈聱牙，比如“遮羅”、“撝呵”、“委蛇”、“臼科”、“填咽”、“節(jié)角”、“媕娿”等詞匯的運(yùn)用，就在一定程度上破壞了全詩(shī)的流暢性，甚至有湊韻之嫌，可謂是此詩(shī)的白璧微瑕。　　……

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