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重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究
作者：高海瓏
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
411
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787568700481
- 條形碼：9787568700481 ; 978-7-5687-0048-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究 本書特色
在豫東的商丘和豫北的？h、滑縣，火神神話有著悠久的歷史傳統(tǒng)，如今仍然鮮活地存在于民眾的生活中。二十世紀(jì)六七十年代，由于“文化大革命”的影響，火神神話普遍衰微，1978年改革開放后又全面復(fù)興。從“文化記憶”理論的視角來(lái)看，1978年以來(lái)的神話復(fù)興是一個(gè)在當(dāng)代社會(huì)背景下的重新建構(gòu)過(guò)程。本書作者通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)地走訪考察，在獲得大量圖文、影音資料的基礎(chǔ)上，以火神神話的記憶模式、火神廟的重構(gòu)、火神祭祀儀式的重構(gòu)和火神口頭敘事的重構(gòu)等章節(jié)為主要內(nèi)容，對(duì)火神神廟、祭祀儀式、口頭敘事“三位一體”神話系統(tǒng)重構(gòu)過(guò)程的詳細(xì)考察，得出了下述結(jié)論：一、神話重構(gòu)是在神話記憶模式的基礎(chǔ)上，依照其記憶特征進(jìn)行的；二、神話重構(gòu)是在一些典型個(gè)體的主導(dǎo)下完成的；三、神話的重構(gòu)源自特定的社會(huì)動(dòng)力；四、神話的重構(gòu)在結(jié)構(gòu)的“變與不變”兩個(gè)層次上展開。
重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在豫東的商丘和豫北的浚縣、滑縣，火神神話有著悠久的歷史傳統(tǒng)，如今仍然鮮活地存在于民眾的生活中。二十世紀(jì)六七十年代，由于“文化大革命”的影響，火神神話普遍衰微，1978年改革開放后又全面復(fù)興。從“文化記憶”理論的視角來(lái)看，1978年以來(lái)的神話復(fù)興是一個(gè)在當(dāng)代社會(huì)背景下的重新建構(gòu)過(guò)程。本書作者通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)地走訪考察，在獲得大量圖文、影音資料的基礎(chǔ)上，以火神神話的記憶模式、火神廟的重構(gòu)、火神祭祀儀式的重構(gòu)和火神口頭敘事的重構(gòu)等章節(jié)為主要內(nèi)容，對(duì)火神神廟、祭祀儀式、口頭敘事“三位一體”神話系統(tǒng)重構(gòu)過(guò)程的詳細(xì)考察，得出了下述結(jié)論：一、神話重構(gòu)是在神話記憶模式的基礎(chǔ)上，依照其記憶特征進(jìn)行的；二、神話重構(gòu)是在一些典型個(gè)體的主導(dǎo)下完成的；三、神話的重構(gòu)源自特定的社會(huì)動(dòng)力；四、神話的重構(gòu)在結(jié)構(gòu)的“變與不變”兩個(gè)層次上展開。
重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究 目錄
緒論
一、“活態(tài)神話”研究綜述
二、研究對(duì)象、相關(guān)成果概述
三、研究目的、方法和思路
**章 豫東、豫北火神神話的記憶模式
**節(jié) “神話記憶模式”概念的提出
第二節(jié) 物象記憶模式：火神廟
一、神像
二、廟宇建筑、文字與壁畫
第三節(jié) 行為記憶模式：祭祀儀式
一、祭祀時(shí)間
二、祭祀組織
三、祭祀程序
四、祭祀形式
第四節(jié) 語(yǔ)言記憶模式：口頭敘事
一、口頭敘事類型分析
二、口頭敘事類型闡釋
第五節(jié) “神話記憶模式”的演化
第二章 火神廟的重構(gòu)
**節(jié) 社會(huì)情勢(shì)下廟宇外形的重建
一、廟宇重建概述
二、廟宇形式與社會(huì)情勢(shì)
第二節(jié) “香童”與廟宇神圣空間的重構(gòu)
一、記憶與廟宇神圣空間建構(gòu)
二、“香童”概覽
三、“香童”JYX的神啟建廟
四、“香童”ZKF的護(hù)神經(jīng)歷
五、神圣的建構(gòu)
第三節(jié) “抓胎的”與神像重塑
一、“抓胎”的工作概況與師承方式
二、“抓胎”的過(guò)程與技法
三、“抓胎”的藝術(shù)質(zhì)量與當(dāng)代境遇
四、個(gè)案1：LPS與火神像重塑
五、個(gè)案2：LHL與火神像重塑
第三章 火神祭祀儀式的重構(gòu)
**節(jié) 社會(huì)變遷中祭祀圈的興衰
一、火神會(huì)的社會(huì)組織功能
二、興衰原因探討（一）：祭祀圈“地域關(guān)聯(lián)性”的演變
三、興衰原因探討（二）：鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)資本與會(huì)首制的演變
一、1978年以前的會(huì)首制形式
二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中會(huì)首制的演變
三、大呂莊的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向與集體分組會(huì)首
四、九流渡的干部會(huì)首與籌資策略
五、北關(guān)村的新一代會(huì)首們與捐資
第三節(jié) “熱會(huì)”與表演儀式的重構(gòu)
一、“熱會(huì)”的地方化知識(shí)
二、“熱會(huì)”習(xí)慣一記憶的養(yǎng)成
三、“熱會(huì)”者與儀式表演的重構(gòu)
四、個(gè)案：HFX與南街的威風(fēng)鑼鼓
第四章 火神口頭敘事的重構(gòu)
**節(jié) 講述者與神格敘事的重構(gòu)
一、講述層次與神話類型
二、講述目的與神話重構(gòu)
第二節(jié) 神圣建構(gòu)與靈驗(yàn)傳說(shuō)的重構(gòu)
一、敘事結(jié)構(gòu)的重構(gòu)
二、敘事主題的重構(gòu)
第三節(jié) 水火之爭(zhēng)：九流渡非遺保護(hù)中的神話重構(gòu)
一、九流渡火神神話的存在形態(tài)
二、老爺廟與廟主ZWX夫婦
三、？h文化館的申遺文本設(shè)計(jì)
四、ZWX夫婦對(duì)火神神話的重構(gòu)
五、蔣村恢復(fù)神話傳統(tǒng)的努力
六、結(jié)論與思考
結(jié)論：豫東、豫北火神神話的重構(gòu)機(jī)制
附錄一：火神口頭敘事
附錄二：火神廟碑文
附錄三：火神廟、火神會(huì)圖片
參考文獻(xiàn)
一、中文專著
二、譯著
三、期刊論文
四、學(xué)位論文
五、英文文獻(xiàn)
后記
展開全部
重構(gòu)火神-活態(tài)神話記憶機(jī)制研究 作者簡(jiǎn)介
高海瓏，女，1974年生，河南？h人。華東師范大學(xué)文藝學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)樯裨拰W(xué)與人類學(xué)。現(xiàn)就職于銅仁學(xué)院武陵民族文化研究中心，副教授職稱，銅仁市文化科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究中心與中山大學(xué)合作博士后。研究生以來(lái)從事中國(guó)多民族神話的調(diào)查與研究，先后在廣西、河南、貴州等地進(jìn)行調(diào)研。研究中將神話學(xué)、民間故事學(xué)等理論方法與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)相結(jié)合，關(guān)注神話在當(dāng)代地域社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)情態(tài)，著重神話在社會(huì)歷史背景中的傳承與變遷研究。
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