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中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法

作者：陳彬龢
出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時(shí)間：2017-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 184
讀者評(píng)分：4.8分13條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 版權(quán)信息

  • ISBN：9787558118951
  • 條形碼：9787558118951 ; 978-7-5581-1895-1
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 本書特色

本書根據(jù)1931年初版的《中國(guó)文字與書法》重新配圖編印，它以史為經(jīng)，從甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書、碑刻墓志、造像、題銘、磚瓦、刻帖、墨跡到篆刻，上自商周甲骨文、下迄清末民初書家的經(jīng)典作品都有收錄。作者從文字源流，書體沿革，細(xì)講漢字的歷史與發(fā)展，再?gòu)臅ㄊ鲈u(píng)、書法研究?jī)蓚(gè)方面。

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

中國(guó)的文字源于何時(shí)？中國(guó)書法的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的變遷？《陳彬龢：中國(guó)文字與書法》探索中國(guó)文字的源流，詳細(xì)介紹各種書體及其沿革，評(píng)述各個(gè)時(shí)期的書法及理論發(fā)展，并系統(tǒng)講解學(xué)書、習(xí)字的技法。

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 目錄

目錄 **編 文字源流 **章 緒言 第二章 文字之淵源及其發(fā)達(dá) **節(jié) 字之特征 第二節(jié) 字之構(gòu)造——六書 第三節(jié) 字之整理 第三章 古代文字研究之程序 第二編 書體沿革 **章 書體總說 **節(jié) 古文 第二節(jié) 大篆 第三節(jié) 小篆 第四節(jié) 隸書 第五節(jié) 八分 第六節(jié) 章草 第七節(jié) 楷書 第八節(jié) 行書 第九節(jié) 草書 第三編 書法述評(píng) **章 書法總評(píng) **節(jié) 三代人書法 第二節(jié) 秦人書法 第三節(jié) 兩漢人書法 第四節(jié) 三國(guó)人書法 第五節(jié) 六朝人書法 第六節(jié) 王羲之 第七節(jié) 唐人書法 第八節(jié) 宋元明人書法 第九節(jié) 清人書法 第二章 南北書派論 第四編 書法研究 **章 學(xué)書概說 第二章 執(zhí)筆 **節(jié) 執(zhí)筆法 第二節(jié) 把筆無定法 第三節(jié) 執(zhí)筆之高下 第四節(jié) 撥鐙法 第五節(jié) 腕法 第六節(jié) 懸腕 第七節(jié) 提腕 第八節(jié) 枕腕 第九節(jié) 平覆法 第三章 用筆 **節(jié) 起筆與終筆 第二節(jié) 藏鋒與露鋒 第三節(jié) 正鋒與偏鋒 第四節(jié) 直筆與側(cè)筆 第五節(jié) 圓筆與方筆 第六節(jié) 三折法 第七節(jié) 歐陽詢八法 第八節(jié) 張懷瓘論用筆十法 第九節(jié) 智永“永”字八法 第十節(jié) 筆法名稱二種 第四章 結(jié)構(gòu) 歐陽詢?nèi)鶙l結(jié)構(gòu)法 第五章 習(xí)字 **節(jié) 選紙 第二節(jié) 選毫 第三節(jié) 選墨 第四節(jié) 安硯 第五節(jié) 正姿勢(shì) 第六節(jié) 臨、摹 第七節(jié) 少數(shù)字之熟習(xí) 第八節(jié) 博覽 附錄一歷代名家小傳 導(dǎo)言 附錄二重要碑目
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中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 節(jié)選

　　第二章文字之淵源及其發(fā)達(dá)　　吾國(guó)開化*早，歷史甚長(zhǎng)；太古之世，荒渺難稽。史書所載，多出后人附會(huì)。堯、舜以前，茫昧不可考；但依傳說與神話，從人文發(fā)達(dá)之程序觀之，亦可獲得關(guān)于文明發(fā)達(dá)之端緒耳！　∥淖种鹪匆嗳。世稱伏羲氏因畫卦而作龍書，神農(nóng)氏因嘉禾而作穗書，黃帝見卿云而作云書，祝誦、倉(cāng)頡觀鳥而作古文，少昊氏作鸞鳳書，高陽氏作蝌蚪文，高辛氏作仙人書，帝堯得神龜而作龜書，大禹鑄九鼎而作鐘鼎文，文字因之以起。荒渺無稽之談，以今日眼光觀之，殆難憑信。然其傳說之中，亦有可以觀察文明發(fā)達(dá)之程序者。如謂“太昊氏時(shí)始有文字”，或云“篆乃黃帝變古文而為之者”。又曰，“庖羲氏獲景龍而作龍書，炎帝因嘉禾而作穗書，倉(cāng)頡變古文，依鳥跡作鳥篆，少昊氏作鸞鳳書取似古文，高陽氏作蝌蚪書，堯因軒轅龜圖作龜書，夏后氏作形似篆，商務(wù)光作倒薤篆等”。無確切之證，但若去其不足信之說，而取其可憑者，隱約間亦可探得吾國(guó)文字之源流也！　(jù)史所載，未有書契以前，有所謂“結(jié)繩之政”，結(jié)繩以為標(biāo)識(shí)，為彼此互通意思之方法。蓋所謂“結(jié)繩之政”者，亦必拘泥其語，僅限于結(jié)繩。大抵表示意思，傳達(dá)語言；此類單純方法，異地異時(shí)，自難適用。其后文明之程度漸臻，是等單純之方式不能應(yīng)用；且同時(shí)社會(huì)組織亦趨于復(fù)雜，更足以促進(jìn)文字之發(fā)明，如所傳伏羲氏之書，即《易》之卦爻，誠(chéng)為草昧?xí)r代創(chuàng)作之原始文字。其后倉(cāng)頡即據(jù)之以造書契，此乃時(shí)代進(jìn)步，自然之趨勢(shì)也！　∫患右，又加一，合三畫而為“小成卦”，更廣之而作六畫之“大成卦”；此卦爻之制作，見于《周易》之記載，其形式甚為單純。吾國(guó)文化初放曙光之際，此等主觀之思想即已存于其間，其后優(yōu)美之文學(xué)，亦即由此起源。吾國(guó)一切學(xué)問、道德、思想與藝術(shù)之發(fā)達(dá)，胥受其影響甚巨，可謂為文明唯一之淵源也。　　《尚書》者，吾國(guó)*古之史也，其書始于堯、舜；堯、舜以前之事，概付闕如！妒酚洝匪Q三皇、五帝之事，如伏羲、神農(nóng)、黃帝、倉(cāng)頡等，多由史家搜集而來，殆難征信。雖然，文字之創(chuàng)始，有可考者焉！兑?系辭傳》曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情！笔恰兑住分蓙硪衙。庖羲氏之后，經(jīng)神農(nóng)、黃帝而至堯、舜，其間文化漸進(jìn)之跡，吾人不難推測(cè)而知也。然而黃帝之事，《尚書》不載，似不足信，黃帝以上，溯及神農(nóng)、庖羲，益難稽考。則此等記載，亦不過得之傳聞，于隱約之觀察文明沿革之狀態(tài)而已。而編纂史集者，遂拘其文，泥其義，信以為正確之事實(shí)，而以之解釋太古史，可謂妄甚。讀《系辭傳》者當(dāng)三思之。　　許慎曰：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生；黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也。初造書契；百工以乂，萬品以察！睋(jù)此則結(jié)繩之政在庖羲氏之后，而文字制作由于其后倉(cāng)頡之手。又曰：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之‘文’。其后形聲相益，即謂之‘字’！帧，言‘孳乳而浸多’也。著于竹帛謂之‘書’，‘書’者，‘如’也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉！贝擞忠徽f也。　　黃帝既征蚩尤，吾族由北而南，越黃河而達(dá)揚(yáng)子江流域。堯、舜以前，其文明已有足觀。文字之創(chuàng)造，在草昧?xí)r代，早已萌芽。蓋吾族之興也，以時(shí)則經(jīng)悠遠(yuǎn)之年代，以地則跨廣闊之封土，以人物則分無限糾紛錯(cuò)雜之區(qū)落。吾國(guó)古時(shí)北方之部落，湮滅者甚多，失記之史跡，及其所創(chuàng)造之原始文字，其形式與種類，或亦不一致；其后經(jīng)悠久之歲月，始熔鑄一切而歸于統(tǒng)一。于是始產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造之代表人物，因是有伏羲、神農(nóng)、黃帝、倉(cāng)頡、高陽、高辛諸說。此殆猶北歐之神話，中西如出一轍者也！　　

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書:中國(guó)文字與書法 作者簡(jiǎn)介

陳彬龢（1897—1945），曾用名樂素素、昌蔚、松軒。江蘇吳縣人。著有國(guó)學(xué)小叢書《中國(guó)文學(xué)論略》，民國(guó)20年初版商務(wù)印書館曾出版。

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