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護(hù)理倫理學(xué)

出版社：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社出版時間：2013-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 169
本類榜單：教材銷量榜
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護(hù)理倫理學(xué) 版權(quán)信息

護(hù)理倫理學(xué) 本書特色

吳曉露、景匯泉主編的《護(hù)理倫理學(xué)》立足于高職高專培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)及職業(yè)技能為主線，著力體現(xiàn)*新教學(xué)改革要求，努力探索“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，根據(jù)相關(guān)教學(xué)大綱和執(zhí)業(yè)考試大綱的要求，遵循“必須、夠用”原則編寫而成，體現(xiàn)了高職高專的教育特色。 教材共包括九章內(nèi)容。**章為護(hù)理倫理學(xué)概述，介紹護(hù)理倫理學(xué)相關(guān)知識。第二章為護(hù)理倫理的基本原則、規(guī)范和范疇。第三章為護(hù)理活動中的人際關(guān)系倫理。第四章為臨床診治中的護(hù)理倫理。第五章為衛(wèi)生特殊領(lǐng)域中的護(hù)理倫理。第六章為護(hù)理科研倫理。第七章為護(hù)理管理倫理與護(hù)理倫理決策。第八章為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的護(hù)理倫理難題。第九章為護(hù)理倫理實(shí)踐。

護(hù)理倫理學(xué) 內(nèi)容簡介

　　《護(hù)理倫理學(xué)/全國高等職業(yè)教育護(hù)理專業(yè)教材》立足于高職高專培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)及職業(yè)技能為主線，著力體現(xiàn)*新教學(xué)改革要求，努力探索“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，根據(jù)相關(guān)教學(xué)大綱和執(zhí)業(yè)考試大綱的要求，遵循“必須、夠用”原則編寫而成，體現(xiàn)了高職高專的教育特色。

護(hù)理倫理學(xué) 目錄

**章 護(hù)理倫理學(xué)概述
**節(jié) 護(hù)理倫理學(xué)的形成與發(fā)展
一、護(hù)理道德與護(hù)理倫理學(xué)
二、我國醫(yī)護(hù)倫理學(xué)的形成與發(fā)展
三、國外醫(yī)護(hù)倫理學(xué)的形成與發(fā)展
四、傳統(tǒng)醫(yī)護(hù)道德的優(yōu)秀成果
第二節(jié) 護(hù)理倫理學(xué)的研究對象和基本理論
一、護(hù)理倫理學(xué)的研究對象
二、護(hù)理倫理學(xué)的基本內(nèi)容和特征
三、護(hù)理倫理學(xué)的基本理論
四、護(hù)理倫理學(xué)與其他醫(yī)學(xué)人文學(xué)科
第三節(jié) 學(xué)習(xí)和研究護(hù)理倫理學(xué)的意義和方法
一、學(xué)習(xí)和研究護(hù)理倫理學(xué)的意義
二、學(xué)習(xí)和研究護(hù)理倫理學(xué)應(yīng)有的視野
三、學(xué)習(xí)和研究護(hù)理倫理學(xué)的方法

第二章 護(hù)理倫理的基本原則、規(guī)范和范疇
**節(jié) 護(hù)理倫理的基本原則
一、護(hù)理倫理基本原則的作用
二、護(hù)理倫理基本原則的內(nèi)容
三、護(hù)理倫理基本原則的特點(diǎn)
第二節(jié) 護(hù)理倫理的基本規(guī)范
一、護(hù)理倫理基本規(guī)范的作用
二、護(hù)理槍理基本規(guī)范的內(nèi)容
三、護(hù)理倫理基本規(guī)范的特點(diǎn)
第三節(jié) 護(hù)理倫理的基本范疇
一、權(quán)利與義務(wù)
二、情感與良心
三、審慎與保密
四、榮譽(yù)與功利

第三章 護(hù)理活動中的人際關(guān)系倫理
**節(jié) 護(hù)患關(guān)系倫理
一、護(hù)患關(guān)系的性質(zhì)與特點(diǎn)
二、護(hù)士的多角色功能及護(hù)理工作的中心
三、護(hù)患關(guān)系的模式和發(fā)展趨勢
四、護(hù)患關(guān)系的影響因素和優(yōu)化對策
五、護(hù)患關(guān)系的基本道德要求
第二節(jié) 醫(yī)際關(guān)系倫理
一、護(hù)護(hù)關(guān)系的道德要求
二、護(hù)醫(yī)關(guān)系的道德要求
三、其他醫(yī)際關(guān)系的道德要求

第四章 臨床診治中的護(hù)理倫理
**節(jié) 基礎(chǔ)護(hù)理倫理
一、基礎(chǔ)護(hù)理的特點(diǎn)
二、基礎(chǔ)護(hù)理的道德要求
第二節(jié) 整體護(hù)理倫理
一、整體護(hù)理的特點(diǎn)和意義
二、整體護(hù)理的道德要求
第三節(jié) 分類護(hù)理倫理
一、門診護(hù)理倫理
二、病房護(hù)理倫理
三、重癥監(jiān)護(hù)倫理
第四節(jié) 特殊科室的護(hù)理倫理
一、兒科護(hù)理倫理
二、婦產(chǎn)科護(hù)理倫理
三、精神科護(hù)理倫理

第五章 衛(wèi)生特殊領(lǐng)域中的護(hù)理倫理
**節(jié) 預(yù)防保健與康復(fù)醫(yī)學(xué)中的護(hù)理倫理
一、預(yù)防保健中的護(hù)理倫理
二、康復(fù)醫(yī)學(xué)中的護(hù)理倫理
第二節(jié) 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的護(hù)理倫理
一、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的護(hù)理倫理
二、家庭病床的護(hù)理倫理
第三節(jié) 臨終護(hù)理倫理
一、臨終關(guān)懷與臨終護(hù)理的特點(diǎn)
二、臨終關(guān)懷的倫理價值和意義
三、臨終關(guān)懷的道德要求
四、尸體處置的道德要求

第六章 護(hù)理科研倫理
**節(jié) 護(hù)理科研及其倫理意義
一、護(hù)理科研的相關(guān)概念與現(xiàn)狀
二、護(hù)理科研的基本內(nèi)容和原則
三、護(hù)理科研的倫理原則
四、護(hù)理科研應(yīng)注意的倫理問題
第二節(jié) 赫爾辛基宣言與人體實(shí)驗(yàn)倫理原則
一、人體實(shí)驗(yàn)概述
二、人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則
三、人體實(shí)驗(yàn)的倫理問題
四、醫(yī)院倫理委員會

第七章 護(hù)理管理倫理與護(hù)理倫理決策
**節(jié) 護(hù)理管理倫理
一、護(hù)理管理概述
二、護(hù)理管理中存在的問題
三、護(hù)理糾紛產(chǎn)生的原因
四、護(hù)理管理倫理的作用
五、護(hù)理管理的要求
六、護(hù)理管理的倫理原則
第二節(jié) 護(hù)理倫理決決策
一、護(hù)理倫理決策的概念及爭議
二、護(hù)理倫理決策的意義及原則
三、護(hù)理倫理決策的立場
四、護(hù)理倫理決策的方法
五、培養(yǎng)護(hù)理倫理決策的能力

第八章 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的護(hù)理倫理難題
**節(jié) 人口控制與優(yōu)生中的護(hù)理倫理
一、人口控制概述
二、計劃生育中護(hù)理倫理問題及原則
三、優(yōu)生工作的護(hù)理倫理問題及倫理意義
第二節(jié) 人類輔助生殖技術(shù)中的倫理問題
一、人類輔助生殖技術(shù)的主要形式
二、人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題
三、人類輔助生殖技術(shù)的護(hù)理倫理原則
第三節(jié) 器官移植中的倫理問題
一、器官移植的概念
二、器官移植中的倫理問題
三、器官移植中的護(hù)理倫理原則
第四節(jié) 安樂死的倫理問題
一、安樂死的含義及分類
二、安樂死的倫理爭論
三、安樂死倫理爭論的趨向是立法

第九章 護(hù)理倫理實(shí)踐
**節(jié) 護(hù)理道德教育
一、護(hù)理道德教育的內(nèi)容和過程
二、護(hù)理道德教育的原則和方法
展開全部

護(hù)理倫理學(xué) 節(jié)選

　。ㄈ┪覈t(yī)護(hù)倫理的發(fā)展完善　　隋唐到明清時期，生產(chǎn)力水平和醫(yī)學(xué)實(shí)踐得到了長足的發(fā)展，在儒家仁愛倫理思想影響下，醫(yī)學(xué)人道主義等醫(yī)護(hù)倫理思想也得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。隋唐時期名醫(yī)輩出，其中*著名的是祖國醫(yī)護(hù)倫理思想的集大成者孫思邈，他的《千金要方》中的《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》篇不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人道主義思想，而且全面論述了以“仁愛救人”為核心的醫(yī)護(hù)道德要求。明朝時期，由于工商業(yè)的發(fā)展，刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，中國出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品觀念向醫(yī)護(hù)道德意識中滲透，于是，醫(yī)護(hù)道德理論中又增加了反商品意識的內(nèi)容。這個時期*著名的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是李時珍的《本草綱目》，里面蘊(yùn)藏了許多醫(yī)護(hù)道德要義。另一個重要的醫(yī)護(hù)道德文獻(xiàn)是陳實(shí)功的《醫(yī)家五戒十要》，曾被美國1978年版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)護(hù)道德文獻(xiàn)之一。龔?fù)①t在《萬病回春》中總結(jié)出的“醫(yī)家十要”，也是當(dāng)時重要的醫(yī)護(hù)道德文獻(xiàn)。清代對醫(yī)護(hù)道德發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的是一代名醫(yī)喻昌，他一改以往醫(yī)家箴言式的說教形式，結(jié)合臨床診治論述醫(yī)護(hù)道德，寫出了《醫(yī)門法律》一書。他把臨床診治的法則稱為“法”，把針對臨床診治中易犯的錯誤提出的禁例稱為“律”，對臨床醫(yī)療行為進(jìn)行評價，開創(chuàng)了臨床醫(yī)護(hù)道德的先河。同時，他還**個提出“篤于情”的醫(yī)護(hù)道德核心思想，揭示出醫(yī)護(hù)道德情感在醫(yī)護(hù)道德品質(zhì)形成過程中的地位和作用，這無疑是對醫(yī)護(hù)道德理論研究的一次大突破。　。ㄋ模┪覈o(hù)理倫理學(xué)的建立　　近代，由于受“閉關(guān)鎖國”政策的影響，加上戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，更有西方醫(yī)學(xué)的沖擊，祖國醫(yī)學(xué)遭受了前所未有的打擊。在近代，對醫(yī)學(xué)倫理界影響較大的是宋國賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)>，這是我國西醫(yī)學(xué)界**部現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作。　　我國近代護(hù)理工作是隨著西醫(yī)傳人而開始的。1820年英國傳教士馬禮遜和東印度公司船醫(yī)李文斯頓首先在澳門開設(shè)診所。1834年美國也派傳教士兼醫(yī)生帕克在廣州設(shè)立眼科醫(yī)院，當(dāng)時只有由醫(yī)院以短訓(xùn)班方式培訓(xùn)的男護(hù)理助理人員。1900年以后，中國各大城市建立了許多教會醫(yī)院，并紛紛附設(shè)護(hù)士學(xué)校。1909年中華護(hù)士會成立，1914年全國護(hù)士大會決定將“Nurse”譯為“護(hù)士”。1918年第四屆全國護(hù)理大會將《護(hù)理倫理學(xué)》規(guī)定為護(hù)士的必修課。1921年協(xié)和醫(yī)學(xué)院和燕京、齊魯、金陵、東吳、嶺南五所大學(xué)合辦高等護(hù)士教育，此外還開辦了護(hù)士教育、護(hù)士行政管理和公共衛(wèi)生護(hù)理等進(jìn)修班，為全國各醫(yī)院培養(yǎng)師資和護(hù)理人才。1934年南京政府成立護(hù)士教育專門委員會。這個時期的醫(yī)護(hù)倫理以愛國主義、民族主義和醫(yī)學(xué)人道主義為主要特征。　　中國共產(chǎn)黨一貫重視護(hù)理工作。1931年在傅連章醫(yī)生的主持下開辦了紅軍自己的護(hù)士學(xué)校，不久又成立了中央醫(yī)務(wù)學(xué)校，培養(yǎng)具有進(jìn)步思想的醫(yī)務(wù)人員，使之成為八路軍、新四軍的醫(yī)護(hù)骨干。1937年成立了中華護(hù)士協(xié)會延安分會。1939年毛澤東同志發(fā)表　　……

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