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我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考

我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考

作者：姚亞平
出版社：江西人民出版社出版時(shí)間：2017-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 432
本類榜單：政治軍事銷量榜
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我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 版權(quán)信息

  • ISBN：9787210090113
  • 條形碼：9787210090113 ; 978-7-210-09011-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 本書特色

★本書以中國特色社會(huì)主義理論體系為理論工具，跟蹤中共執(zhí)政的前沿問題，把“中國道路”放在歷史的長河中進(jìn)行深邃思考，形成了一系列有價(jià)值的理論成果，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部深化道路自信是有幫助的。 ——中共中央黨史研究室原副主任 石仲泉 ★本書的價(jià)值，在于作者的問題意識(shí)很強(qiáng)，對(duì)諸如“社會(huì)主義好，好在哪里”“共產(chǎn)黨過得了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)嗎”“'普世價(jià)值'這么好的詞為什么不用呢”等前沿問題進(jìn)行了深度分析和回答。 ——中共中央黨校原副校長 李君如 ★本書既有學(xué)術(shù)的內(nèi)涵和深度，又有時(shí)代的視野和精神，深化了對(duì)中國共產(chǎn)黨如何執(zhí)政的認(rèn)識(shí)和思考。很多論述和經(jīng)驗(yàn)給我們以啟迪。 ——中共中央黨史研究室原副主任 李忠杰 ★本書高揚(yáng)中國特色社會(huì)主義旗幟，從理論和實(shí)踐層面探討了中共執(zhí)政的諸多前沿問題，是一部特點(diǎn)鮮明、有思想力度的通俗理論讀物。 ——中國社會(huì)科學(xué)院黨校常務(wù)副校長 夏春濤

我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 內(nèi)容簡介

　　中國道路，當(dāng)然是從歷史深處走來，也悠悠然地按照自己的規(guī)律不斷向未來發(fā)展而去。中國社會(huì)的發(fā)展本來就有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡和獨(dú)特面貌，只不過是在中國沒有遇到世界列強(qiáng)之前，沒有比較就沒有鑒別，中國社會(huì)的特點(diǎn)、特色沒有被自覺地、明顯地認(rèn)識(shí)，甚至中國道路這個(gè)問題都沒有被清醒地意識(shí)到。但近代以來，西方列強(qiáng)的入侵，打斷了中國社會(huì)的自身進(jìn)程，暴露出中國社會(huì)自身的嚴(yán)重危機(jī)。中國道路該怎么走，才驟然成為一個(gè)生死攸關(guān)的問題擺在中國人的眼前。中國人左沖右突，上下求索，火急火燎地想在漫漫長夜中闖出一條路來。但中國要走一條什么樣的發(fā)展道路，一直沒有答案。只是中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，中國人民的探索與奮斗才面貌一新，中國道路才逐漸展現(xiàn)在世人面前。

我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 目錄

1 中國道路的目標(biāo)與方向
馬克思創(chuàng)立的社會(huì)主義道路為什么具有如此長久的感召力
列寧開辟了落后的東方大國直接搞社會(huì)主義的道路
東方大國走社會(huì)主義道路碰到了哪些特殊性
中國夢和美國夢、俄羅斯夢有什么不同

2 中國道路的政權(quán)保障
國家政權(quán)是社會(huì)主義道路的關(guān)鍵問題
毛澤東為什么說槍桿子里面出政權(quán)
無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，不能簡單地把現(xiàn)成的國家機(jī)器拿來就用
中國的政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)專政嗎
社會(huì)主義就是好，好在哪兒

3 中國道路的政黨引領(lǐng)
黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路的*根本特征和*基本優(yōu)勢
中國共產(chǎn)黨是如何做到既有代表性又保持先進(jìn)性的
不忘初心是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的**課
人民代表大會(huì)制度要堅(jiān)持什么樣的政治方向
人大和“一府兩院”的關(guān)系及與“三權(quán)分立”有什么不同
人民政協(xié)是一個(gè)什么機(jī)關(guān)
我國反腐肅貪的成功實(shí)踐體現(xiàn)了什么樣的制度優(yōu)勢

4 中國道路的主體力量
要像念阿彌陀佛那樣，時(shí)刻叨念著群眾
中國工人運(yùn)動(dòng)有哪些基本經(jīng)驗(yàn)
堅(jiān)持中國工會(huì)的組織性質(zhì)，做好黨的群眾工作
今天的精神文明建設(shè)應(yīng)該怎樣搞
如何創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品，點(diǎn)亮人民心中的那盞燈

5 中國道路的歷史進(jìn)程
為什么五四運(yùn)動(dòng)成了中國新民主主義道路的新起點(diǎn)
1927年中國共產(chǎn)黨人的危機(jī)應(yīng)對(duì)與道路選擇
跟著領(lǐng)袖毛委員，怎樣走上了井岡山
井岡山的艱苦歲月不能忘
井岡山道路為什么會(huì)成功
為什么要搞這次大閱兵
國共兩黨哪個(gè)厲害、哪個(gè)強(qiáng)
中國的抗戰(zhàn)，國共兩黨誰是領(lǐng)導(dǎo)

6 中國道路的理論指引
習(xí)近平總書記系列重要講話是馬克思主義原著嗎
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，學(xué)什么_
我們今天應(yīng)該怎樣讀馬列原著
學(xué)馬列要帶著問題學(xué)
現(xiàn)在馬克思主義的理論教學(xué)應(yīng)該怎么搞
青年有希望，青年有力量——想起五四青年那代人

7 中國道路上的理論風(fēng)云
從毛澤東與梁漱溟的延安窯洞爭論看怎樣認(rèn)識(shí)中國社會(huì)_
馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說究竟說了啥
我們現(xiàn)在如何看待階級(jí)和階級(jí)關(guān)系
現(xiàn)在如何看待馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說
“普世價(jià)值”這么好的詞為什么不用呢
西方民主制度有哪些優(yōu)點(diǎn)和毛病
怎樣看待中國的民主

8 中國道路的輿論交鋒
意識(shí)形態(tài)還有沒有用，有什么用
意識(shí)形態(tài)要不要變，在歷史發(fā)展中怎么時(shí)代創(chuàng)新
多元社會(huì)下的共識(shí)形成
共產(chǎn)黨過得了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)嗎
新聞輿論工作的黨性原則
社會(huì)熱點(diǎn)和突發(fā)事件中的新聞報(bào)道和輿論引導(dǎo)
危機(jī)處理時(shí)的信息發(fā)布與媒體應(yīng)對(duì)
新聞輿論如何揭短亮丑搞監(jiān)督
如何推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新型媒體的融合發(fā)展
學(xué)好當(dāng)代中國馬克思主義新聞?dòng)^

9 中國道路的國際表達(dá)
當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)在國際關(guān)系中面臨哪些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)
搶奪話語權(quán)是當(dāng)前國際輿論引導(dǎo)的緊迫任務(wù)
闡釋國家目標(biāo)、塑造國家形象是中國文化傳播的當(dāng)務(wù)之急
中國故事要對(duì)著世界說什么：獨(dú)特性、必然性、優(yōu)越性
中國故事要講得精彩，關(guān)鍵在自信
如何用中國的理論和話語解讀中國的實(shí)踐、中國的道路
景德鎮(zhèn)，一個(gè)值得說給世界聽的故事
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我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 節(jié)選

　　《我們走在大路上：中共執(zhí)政的前沿思考》：　　東方大國走社會(huì)主義道路碰到了哪些特殊性　　在中國道路的問題上，中國共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐上有兩個(gè)很偉大的創(chuàng)新成果：新民主主義理論和社會(huì)主義初級(jí)階段理論。　　從馬克思到列寧的社會(huì)主義道路階段論！　∧繕(biāo)在前方，道路在腳下，飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，通往目標(biāo)的道路是分幾階段的。在這種情況下，就有社會(huì)主義革命的階段性和連續(xù)性的關(guān)系問題。社會(huì)主義道路的階段性，是馬克思首創(chuàng)的！　1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次提出“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期！雹偻@個(gè)時(shí)期相適應(yīng)地也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)專政。他說：共產(chǎn)主義社會(huì)將經(jīng)歷同一生產(chǎn)方式內(nèi)發(fā)展水平和成熟程度不同的兩個(gè)階段，馬克思稱為**和高級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段。后來，列寧將前一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，后一階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)！吧鐣(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”這兩個(gè)名稱就一直沿用至今！　×袑幐鶕(jù)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，發(fā)展了馬克思關(guān)于過渡時(shí)期的理論。他在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文中指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個(gè)過渡時(shí)期，這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)過渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期。換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常幼弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時(shí)期”。②顯然，這個(gè)過渡時(shí)期就是指從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的社會(huì)主義這個(gè)特定階段。也就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)絕不是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后就可立即實(shí)現(xiàn)的，即便在發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，也不可能立即建立起這樣的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)要經(jīng)過社會(huì)主義這個(gè)很長的歷史時(shí)期，在創(chuàng)造出一切必要的條件后，才能成為現(xiàn)實(shí)。可以說，共產(chǎn)主義是十分成熟的社會(huì)主義，而社會(huì)主義是低級(jí)階段的共產(chǎn)主義。　　在東方落后大國，社會(huì)主義這個(gè)“轉(zhuǎn)變時(shí)期”遇到了更為復(fù)雜的情況，就是為了進(jìn)入社會(huì)主義這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，民主革命還要分為兩個(gè)階段。由于資本主義發(fā)展不充分，社會(huì)階級(jí)分化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的過程還不完全，就是封建主義也沒有被徹底肅清，所以，東方落后大國要走社會(huì)主義道路，就不僅要面對(duì)資本主義，還要面對(duì)封建主義。列寧在《社會(huì)主義民主黨在民主革命中的兩種策略》中強(qiáng)調(diào)，在像俄國這樣的國家，與其說是苦于資本主義的發(fā)展，不如說是苦于資本主義的不發(fā)展。列寧認(rèn)為，首先必須嚴(yán)格區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)民主革命和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。這兩種社會(huì)革命性質(zhì)不同，要解決的矛盾不同，革命的任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力都不同。俄國是存在著專制制度和農(nóng)奴制殘余的資本主義社會(huì)，人民同專制制度和農(nóng)奴制殘余的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾同時(shí)存在，只有解決了前一矛盾，然后才能解決后一矛盾。因此，俄國革命必須分兩步走，**步進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，由無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合農(nóng)民，用強(qiáng)力推翻專制制度，消滅農(nóng)奴制。第二步進(jìn)行社會(huì)主義革命，由無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合半無產(chǎn)階級(jí)，用強(qiáng)力摧毀資產(chǎn)階級(jí)的反抗，消滅資本主義。如果企圖跳越民主革命階段，或混淆兩種不同性質(zhì)的革命，革命就必然失敗！　　

我們走在大路上-中共執(zhí)政的前沿思考 作者簡介

　　姚亞平，江西南昌人。教授、博士生導(dǎo)師。江西大學(xué)（現(xiàn)南昌大學(xué)）學(xué)士（1982）、杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)）碩士（1988）、中國人民大學(xué)博士（2000）、復(fù)旦大學(xué)博士后（2003）。國務(wù)院政府特殊津貼獲得者（1992）。曾在中央黨校、國家行政學(xué)院、清華大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、澳大利亞新西蘭政府學(xué)院等進(jìn)修培訓(xùn)。幾十年來，從高校到省直機(jī)關(guān)，到地方黨委，再到省人大、省委、省政協(xié)機(jī)關(guān)，長期從事教育、文化、思想宣傳和人大政協(xié)的行政領(lǐng)導(dǎo)和理論研究工作！　“l(fā)表論文百余篇。出版專著多部，主要有：《文化的撞擊——語言交往》（1990）、《當(dāng)代中國修辭學(xué)》（1996）、《當(dāng)代中國社會(huì)的共同理想》（2002）、《中國語言規(guī)劃研究》（2006）、《八大山人作品鑒賞筆記》（2015）。

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