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鬼谷子-智慧果叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787806431375
- 條形碼：9787806431375 ; 978-7-80643-137-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
鬼谷子-智慧果叢書 本書特色
外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。 此商品有兩種印刷封面，隨機發(fā)貨！
鬼谷子-智慧果叢書 內(nèi)容簡介
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其*杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕！豆砉茸印饭灿惺钠，其中第十三、十四篇已失傳。
鬼谷子-智慧果叢書 目錄
前言
上卷
捭闔**
反應(yīng)第二
內(nèi)揵第三
抵巇第四
中卷
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權(quán)篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉(zhuǎn)丸第十三（亡佚）
胠亂第十四（亡佚）
下卷
本經(jīng)陰符七篇
持樞
中經(jīng)
附錄一 鬼谷子篇目考（秦恩復(fù)輯）
附錄二 鬼谷子佚文（秦恩復(fù)輯）
展開全部
鬼谷子-智慧果叢書 節(jié)選
動靜，隱藏著什么變化。什么叫做量權(quán)？就是測度大小，計算多少；財物是有是無，人民是多 是少；哪些有余，哪些不足，程度如何。辨別地形的險要和平坦，何處有利，何處有害。計謀 哪些是優(yōu)，哪些是劣。君臣之間，與誰親近，與誰疏遠；哪些賢能，哪些平庸？颓涞闹腔， 誰低誰高，誰多誰少。觀察天象時序的變化，何時吉祥，何時兇災(zāi)。諸侯之間的親蔬關(guān)系，哪 個可以利用，哪個不可以利用。老百姓的心理向往誰背棄誰，有什么變化，怎樣是安全，怎樣 是危險；他們喜愛什么，憎恨什么；反復(fù)揣度，怎樣利用才是方便。能了解這些方面，就叫做 衡量權(quán)勢。揣度實情，一定要在對方非常高興的時候前去，采用各種辦法盡量滿足他的欲望； 人有欲望，就難以隱瞞實情。一定要在對方非？謶值臅r候前去，采用各種手段盡量增強他的 恐懼；人有恐懼，就難以隱瞞實情。人的情感欲望會在喜懼的時候發(fā)生變化，真實的意圖就難 以隱瞞。如果感動仍然不發(fā)生變化的，就要暫時撇開不與他交談，而要去詢問他平時所親近的 人，了解他安然不動的原因。情感在內(nèi)心發(fā)生變化，會在外部表現(xiàn)出來。所以一定要經(jīng)常通過 外部表現(xiàn)，了解他內(nèi)心的隱情。這就是所說的揣測內(nèi)心深處的實情。 【原文】 2。故計國事者①，則當(dāng)審權(quán)量；說人主②，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲必出于此③。乃可貴 ，乃可賤，乃可重，乃可輕，乃可利，乃可害，乃可成，乃可敗，其數(shù)一也①。故雖有先王之 道、圣智之謀，智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本也o，而說之法也。常有事于人，人莫先事而至，此*難為。故日揣情*難守司，言必時其謀慮。故觀蝸飛蠕動，無不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言成文章，而后論之。 【注釋】 o計國事者：謀劃國事的人。 說（shui）：游說，說服。 此句意謂謀慮出乎量權(quán)，情欲出于揣情。 數(shù)：術(shù)，方法，策略。 先王：古代的賢君。 圣智：圣人智者。 索：求。 大本：俞樾《諸子平議·補錄》認為“大”字是衍文。本，根本。 難為：難做到。指先事而至，即在事情發(fā)生之前就已推測出來。“人莫先事而至”，臺灣蕭登福據(jù)他本作“人莫能先，先事而生”，又一本作“人莫先，先事而至”。 o時：通“伺”，等候。 蝸（vuan）飛蠕動：泛指昆蟲的飛動。蝸，蚊子的幼蟲。蠕動，指蟲子爬行。 生事：成事。 美：俞樾《諸子平議·補錄》認為當(dāng)作“變”，陶注日“可以成生事之美’’是其所據(jù)本已誤。俞說未必是，“美”字當(dāng)屬下句讀，見下注。 幾：事物微小的變化的征兆。 上句“美”當(dāng)屬此句讀，美生事者，即美于成事者，指善于成事的人，總是能把握事物變化的微小征兆以及發(fā)展趨勢。 ①飾言：修飾言辭。 文章：指占辭有文采、華美。 【譯文】 2．所以謀劃國家大事的人，就應(yīng)當(dāng)詳盡地衡量權(quán)勢；說服國君，就應(yīng)當(dāng)周密地揣度實情。謀略思慮情感欲望都必須以此為出發(fā)點？梢允谷烁毁F，可以使人貧賤，可以使人得到尊重，可以使人受到鄙視，可以獲得利益，可以使人受害，可以使事情成功，也可以使事情失敗，使用的方法都是一致的。所以即使有先王的治國之道，圣人賢者的謀略，不揣度實情就無法探求隱伏的變化。這是謀略的根本，游說的法則。常常有事情發(fā)生，人們不能提前預(yù)料得到，提前預(yù)料是*難做到的。所以說揣度實情*難把握良機，進言獻辭必須經(jīng)過深謀遠慮。所以觀察小飛蟲的一蠕一動，都會形成利害，發(fā)生事端。善于處理事情的開始，在于把握征兆變化的趨勢。這也是揣度實情要修飾言辭使有文采然后再發(fā)議論的道理。 【評析】 “揣”指揣情，即揣度、琢磨對方心理和真實情況。本篇論述了“量權(quán)”和“揣情”兩部分內(nèi)容，量權(quán)是衡量比較天下權(quán)勢的強弱。揣情是揣度琢磨諸侯內(nèi)情的真?zhèn)，是為謀士游說諸侯國君服務(wù)的：從事政治外交活動，在當(dāng)時主要靠游說和謀略，好的謀略要以明了天下權(quán)勢為基礎(chǔ)，游說成功要以洞悉對方內(nèi)情為保證：因此，量權(quán)、揣情是互相聯(lián)系不可分割的兩個方面，是本文的中心論題。 文章開篇就指出：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)。而揣諸侯之情。”天下權(quán)勢不衡量得清楚明白，就不知道強弱輕重所在；諸侯的內(nèi)情不揣摸得清楚明白，就不了解隱藏在深處的動靜變化：出謀劃策就難免失誤，游說就難以成功。接下來文章逐次闡述了量權(quán)”和“揣情”。所謂“量權(quán)”，實際上就是衡量一個國家的綜合國力，包括地域的大；人口的多少；財富的有無；百姓的富裕和貧困比例，什么有余，什么不足；地形的險要平易，哪些有利，哪些有害：眾人的謀慮，誰優(yōu)誰劣；君臣的親疏關(guān)系如何．誰親誰疏．哪些人賢能，哪些人不肖；國內(nèi)客卿的智慧，誰少誰多；天時的自然現(xiàn)象造成了災(zāi)害還是喜慶，哪里是吉，哪里是兇；諸侯之間的外交關(guān)系，誰被任用，誰不被任用，老百姓的心理有什么動向，向誰背誰，哪種情況安全，哪種情況危險，喜歡什么，憎恨什么；對以上情況反復(fù)推敲，怎樣做才會有利？傊，熟悉國情是出謀劃策、治理國事不出差錯的客觀依據(jù)。所謂“揣情”，是指揣度、琢磨諸侯的內(nèi)心世界，這比有客觀依據(jù)的量權(quán)更加困難。因為人心不同，各如其面，每個人的身分、地位、脾氣、稟性各不相同，而內(nèi)心的情緒又是千變?nèi)f化的。作者根據(jù)人的情感表現(xiàn)的一般規(guī)律，揭示出揣情的技巧和方法。一是把握時機。人的情感在欲望強烈喜懼非常的時候難以掩飾真實情感，抓住這種時機，揣摸內(nèi)心的實情。文章里說：“揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情；情欲必失其變。”也就是在對方特別高興的時候，來探知他所喜好的事情；或者在對方特別害怕的時候，來探知他所害怕的事情，使他的喜惡情緒發(fā)揮到極點．從而了解內(nèi)心的真實情感。二是旁敲側(cè)擊。“感動而不知其變者．乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。”這是說當(dāng)對方難以被喜懼所動，無法用**種方法來了解內(nèi)情時，不妨采用這種方法，暫時把他放置一邊不同他說話，轉(zhuǎn)而從他平時親近的人口中去打聽，了解他的心思所在。陶弘景注說：“雖因喜懼之時，以欲惡感動，尚不知其變，如此者，乃且置其人，無與之語，徐徐更問斯人之所親，則其情欲所安可知也。”這種方法可以作為正面使用揣情術(shù)的補充。三是察顏觀色。“夫情變于內(nèi)者，形見于外，故常必以其見者，而知其隱者。”一個人內(nèi)心情感的變化，必然會通過言語、行為、表情等外在形式表現(xiàn)出來，長期觀察人的外部表現(xiàn)，就能了解他的內(nèi)心實情。陶弘景注說：“夫情貌不差，內(nèi)變者必見外貌，故常以其外見而知其內(nèi)隱。觀色而知情者，必用此道。”這種方法，比不上前面兩種方法快速，需要長時間的觀察、分析，而且人的內(nèi)心情感也不像在情感欲望強烈時那樣容易暴露，因此需要具備一定的觀察、分析、判斷、理解能力，才能運用成功。 ……
鬼谷子-智慧果叢書 作者簡介
鬼谷子，姓王名詡，戰(zhàn)國時代衛(wèi)國（今河南鶴壁市淇縣）人。其長于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰(zhàn)國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經(jīng)常進入夢云山采藥修道。因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生。 鬼谷子為縱橫家鼻祖。鬼谷子招收徒弟從不挑剔。他的學(xué)問不是每個人都能學(xué)會的，只要學(xué)會一門便可縱橫天下！！“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內(nèi)的歸谷山）而得，因“鬼”、“歸”二字同音相近，一音之傳，兼之“鬼”字更富傳奇色彩，故將“歸谷”習(xí)稱為“鬼谷”。 生平事跡 最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向！豆砉茸印芬粫暾乇Ａ粼诘兰业慕(jīng)典《道藏》中。 鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰(zhàn)國時代的杰出弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。 鬼谷子先師從衣、食、住、行、醫(yī)等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰(zhàn)策、兵器發(fā)明、天文地理、神奇推算、養(yǎng)生教子等等可以說達到登峰造極的地步！鬼谷子先師據(jù)傳說是為個人而笑天下之人。也可以說是個難駕馭之人。他的書籍流傳甚少，多為抄譯。冶銅煉鐵、鎢鐵鑄劍、過目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人，熱氣球等！ 鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。
商品評論(5條)
- 主題：《鬼谷子》思想學(xué)說之所以能在百家爭鳴戰(zhàn)國時期獨樹一幟,不僅在...
《鬼谷子》思想學(xué)說之所以能在百家爭鳴戰(zhàn)國時期獨樹一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說提升到哲學(xué)的高度。
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