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中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性

中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性

出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2017-07-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 504
本類榜單：建筑銷量榜
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中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性 版權(quán)信息

中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性 本書(shū)特色

　　以圭璧鐘鼎為國(guó)之重器的禮制藝術(shù)時(shí)代如何興起，又如何逐漸衰亡，演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀(jì)念碑時(shí)代？長(zhǎng)安，這個(gè)從土木方興時(shí)起就不斷被重塑的城市，如何彪炳不同時(shí)期統(tǒng)治者的榮耀？一座座零散而無(wú)言的墳塋和祠堂，如何訴說(shuō)歷史長(zhǎng)河中一個(gè)個(gè)普通家族的懿德？而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng)，又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個(gè)人歷史的藝術(shù)行為？《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》嘗試打破美術(shù)史研究中的門(mén)類之別，以“紀(jì)念碑”這一西方古代藝術(shù)的核心概念為線索，將裝飾藝術(shù)、圖像藝術(shù)和建筑藝術(shù)納入更大范圍內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展變化，重構(gòu)中國(guó)古代美術(shù)的宏觀敘述。

中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　國(guó)際學(xué)術(shù)界極具影響力的美術(shù)史家極富爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)專著一段波瀾壯闊的歷史的重新構(gòu)建 《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》一經(jīng)問(wèn)世，旋即轟動(dòng)中西學(xué)界，引發(fā)了圍繞東西方治學(xué)理路的大討論，波及美術(shù)史學(xué)科以外，綿延至今。

中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性 目錄

中文版序 插圖與地圖目錄 年表 導(dǎo)論　九鼎傳說(shuō)與中國(guó)古代的“紀(jì)念碑性” **章　禮制藝術(shù)的時(shí)代一　“禮器”的概念二　禮儀美術(shù)的遺產(chǎn)三　中國(guó)青銅時(shí)代 第二章　宗廟、宮殿與墓葬一　宗廟二　從宗廟到宮殿三　從宗廟到墓葬四　中國(guó)人對(duì)石頭的發(fā)現(xiàn) 第三章　紀(jì)念碑式城市——長(zhǎng)安一　對(duì)長(zhǎng)安的兩種看法二　高祖：長(zhǎng)安的誕生三　惠帝和長(zhǎng)安城墻四　武帝奇幻的苑囿五　王莽的明堂 第四章　喪葬紀(jì)念碑的聲音一　家庭（一）二　家庭（二）三　友人與同僚四　死者五　建造者 第五章　透明之石：一個(gè)時(shí)代的終結(jié)一　倒像與反視二　“二元”圖像與繪畫(huà)空間的誕生三　尾聲：門(mén)闕 插圖與地圖出處 引用文獻(xiàn)目錄 索引 譯者后記
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中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性 作者簡(jiǎn)介

　　巫鴻（Wu Hung）著名美術(shù)史家、批評(píng)家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任，兼任該校斯瑪特美術(shù)館顧問(wèn)策展人。2008年成為美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士，并獲美國(guó)美術(shù)家聯(lián)合會(huì)美術(shù)史教學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，成為首位獲得這兩項(xiàng)榮譽(yù)的大陸赴美學(xué)者。其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究，古代美術(shù)史方面的代表作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》（1989）、《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（1995）、《重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國(guó)古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》（2012）等。 譯者：李清泉 1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范專科學(xué)校藝術(shù)系；1996年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在山東科學(xué)技術(shù)出版社從事美術(shù)編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術(shù)學(xué)院。2001—2002年間，任美國(guó)國(guó)家美術(shù)館視覺(jué)藝術(shù)高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先后在芝加哥大學(xué)東亞研究中心、亞洲藝術(shù)研究中心進(jìn)行訪問(wèn)研究，F(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)闈h唐美術(shù)史。鄭巖 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)闈h唐美術(shù)史與考古學(xué)。著有《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》《中國(guó)表情——文物所見(jiàn)古代中國(guó)人的風(fēng)貌》《從考古學(xué)到美術(shù)史——鄭巖自選集》《逝者的面具——漢唐墓葬藝術(shù)研究》，以及《山東佛教史跡——神通寺龍虎塔與小龍虎塔》（合著）、《中國(guó)美術(shù)考古學(xué)概論》（合著）等書(shū)。

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