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我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性

我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性

作者：彭國華著
出版社：湖南人民出版社出版時間：2017-06-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 214頁
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價:¥19.8(5.5折) 定價  ¥36.0 登錄后可看到會員價
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我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性 版權(quán)信息

  • ISBN：9787556117260
  • 條形碼：9787556117260 ; 978-7-5561-1726-0
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性 內(nèi)容簡介

　　《我們?nèi)绾慰催@個時代 解碼中國道路與現(xiàn)代性》以如何看這個時代為題，從四個方面對中國道路和中國現(xiàn)代性進行了解讀：一是如何聯(lián)系世界治理格局的深刻變革，科學把握我們黨統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的理念和方法；二是如何根據(jù)時代發(fā)展要求，著力培養(yǎng)具有戰(zhàn)略思維、辯證思維的“關鍵少數(shù)”；三是如何以科學詮釋社會主義核心價值觀為軸心，形成改革發(fā)展的“大公約數(shù)”；四是如何以培育弘揚優(yōu)良學風、凈化優(yōu)化學術生態(tài)為抓手，推動構(gòu)建中國特色哲學社會科學，為建構(gòu)中國現(xiàn)代性提供理論支撐。全書是一本有看點的通俗理論讀物，帶有強烈的問題導向，不僅針對時下的熱點話題展開論述，也就熱點問題開出了具體“處方”。

我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性 目錄

1 觀大勢：
在國際國內(nèi)形勢深刻變化中拓展的中國道路
現(xiàn)代性·話語權(quán)·中國模式
現(xiàn)代化：多元與共識的交響
21世紀的馬克思主義與中國共產(chǎn)黨
“四個全面”：中國共產(chǎn)黨治國理政方略的新創(chuàng)造
譜寫社會主義現(xiàn)代化建設新篇章
——黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心價值取向
強化核心意識的歷史必然性
——社會主義500年的一個重要啟示
風物長宜放眼量
協(xié)商理性不可缺位
——關于世界經(jīng)濟治理機制變革的哲學思考
逶迤磅礴的壯麗畫卷
“血肉聯(lián)系”的時代內(nèi)涵
著力探索長效機制
找準中國夢中的自我坐標

2 謀大事：
培育大變革時代的戰(zhàn)略思維與辯證思維
戰(zhàn)略思維與辯證思維的光輝典范
——毛澤東哲學思想的理論價值與現(xiàn)實意義
人是要有一點思想的
自覺自信與視野胸懷
眼界與胸懷
年輕干部要樹立正確的權(quán)力觀和利益觀
工作標準攸關工作質(zhì)量
注意問題背后的問題
走出“為官不為”的迷思
要容得下尖銳批評
“跑風”析
立明規(guī)則與破潛規(guī)則
讓“顯規(guī)則”硬起來
棒殺與捧殺

3 弘大德：
推動形成改革發(fā)展的“*大公約數(shù)”
堅定社會主義自由觀自信
富強中國說
中華價值觀的世界意義
商談倫理學的價值與現(xiàn)實際遇
多些理性少些任性
修養(yǎng)的價值大于知識
鄉(xiāng)愁哲思

4 明大道：
在凈化優(yōu)化學術生態(tài)中構(gòu)建中國特色哲學社會科學
當代社會思潮與學者使命
不辜負這個“思想理論的時代”
“學”中有深意
從“學習悖論”談起
貴在掌握精髓和要義
析“凡是現(xiàn)實的都是合理的”
形而上學的歷史與命運
“中庸”辨義
《論語》有多少種讀法
——淺談經(jīng)典詮釋的空間與路徑
從《莊子》的后現(xiàn)代意義說起
治學為己還是為人
求真求新求深
治學的“入軌”與“入道”
好文風基礎是“實”
“走、轉(zhuǎn)、改”的道理所在
注重涵養(yǎng)“實學”功夫
再談“大師難產(chǎn)之問”
學術“注水”的憂思
學術研討會該怎么開
學術管理須增強服務意識
展開全部

我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性 節(jié)選

　　現(xiàn)代性是當今人文社會科學界普遍關注的一個話題。如何理解和詮釋現(xiàn)代性，關系如何建構(gòu)和發(fā)展現(xiàn)代社會，如何評價和對待不同國家尤其是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程與社會發(fā)展模式。因此，在現(xiàn)代性的論域中探討“中國模式”的內(nèi)涵、意義與話語權(quán)，顯得很有意義。　　從一定意義上說，現(xiàn)代性指的是現(xiàn)代社會在經(jīng)濟、政治、文化、社會諸層面的基本精神特質(zhì)與制度架構(gòu)，F(xiàn)代性本是西學中的一個概念和研究課題。從西方哲學的層面看，現(xiàn)代性就是與西方中世紀的神學世界觀相對立的理性主義，F(xiàn)代西方社會在其他層面的架構(gòu)，如資本主義、議會政治、大眾文化、科層體制等，從一般意義上說都是西方理性主義的延伸和具體化。西方學者從理性主義及其具體化的視角來理解現(xiàn)代性，無可非議。然而，相當數(shù)量的西方學者卻將其視為對現(xiàn)代性的唯一定義，并試圖以此為依據(jù)來評價甚至左右非西方社會的現(xiàn)代化進程和發(fā)展模式。這在東西方學界都受到了強烈質(zhì)疑和反對！岸嘣F(xiàn)代性”“東亞現(xiàn)代性”等論題的提出及其影響的不斷擴大，就是在現(xiàn)代性問題上反西方中心主義和話語霸權(quán)的一種體現(xiàn)！　『翢o疑問，現(xiàn)代性不能簡單等同于西方理性主義，而應被理解為不同民族國家在從近代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中所面臨的精神理念、文化形態(tài)、政治體制以及經(jīng)濟和社會發(fā)展模式的多元選擇。一個民族國家的社會發(fā)展模式只要能夠促進該國的穩(wěn)定和繁榮進步，并有益于世界的和平與發(fā)展，就應該受到尊重，在現(xiàn)代性的問題上就應具備話語權(quán)。就此而論，“中國模式”值得深入研究和探討。　　“中國模式”，又可稱之為“中國道路”。這個概念*初是由西方學者提出來的。改革開放以來，我國建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，連續(xù)多年保持8%以上的經(jīng)濟增長速度，經(jīng)濟從改革開放前的瀕于崩潰發(fā)展到總量躍升至世界第二，人民生活水平從溫飽不足發(fā)展到總體小康，國家進入全面建成小康社會的決勝階段，等等。我國經(jīng)濟發(fā)展所取得的這一系列重大成就引起了一些西方學者的關注，他們用“中國模式”來指稱改革開放以來我國的經(jīng)濟發(fā)展模式。很明顯，這些西方學者是從經(jīng)濟的角度來理解“中國模式”的。然而，經(jīng)濟建設從來不是孤立存在的，它總是與政治建設、文化建設、社會建設等密切聯(lián)系、相互依存、彼此促進。因此，僅僅從經(jīng)濟的層面來概括“中國模式”，不免顯得有些狹隘。要全面、準確地理解與概括“中國模式”，就必須在研究中國經(jīng)濟發(fā)展模式的同時，客觀分析與考察中國的民主政治制度、思想文化觀念和社會管理體系，從中國特色社會主義建設總體布局的高度全面認識中國的現(xiàn)代化進程和社會發(fā)展模式！　　

我們?nèi)绾慰催@個時代:解碼中國道路與現(xiàn)代性 作者簡介

　　彭國華，湖南長沙人，北京大學哲學博士，現(xiàn)任《人民日報》理論部主編、高級編輯。在《人民日報》《德國哲學叢刊》《北京社會科學》《社會科學戰(zhàn)線》等報刊發(fā)表多篇論文，部分為《新華文摘》《人大復印資料》全文轉(zhuǎn)摘。譯著有《杜威》《政治自由主義：批評與辯護》（合譯）等。

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