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戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯

戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯

出版社：上海大學出版社出版時間：2017-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 386
本類榜單：文學銷量榜
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戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯 版權信息

  • ISBN：9787567128972
  • 條形碼：9787567128972 ; 978-7-5671-2897-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯 本書特色

　　戲曲為何要編演現(xiàn)代戲？盡管實踐上一直在做，但并沒有取得共識，甚至業(yè)界的一些人也不認可創(chuàng)編現(xiàn)代戲這一做法，認為戲曲是在農(nóng)業(yè)社會文化基礎上產(chǎn)生的，它的藝術只能表現(xiàn)古代的社會生活與文化。用戲曲來做現(xiàn)代戲，反映現(xiàn)代生活和表現(xiàn)現(xiàn)代文化，卯榫不合，用錯了工具。業(yè)界一些人帶著這樣的認識，盡管出于多方面的原因來編演現(xiàn)代戲，自然是不會全身心地投入了，更舍不得耗費幾年、十幾年的時間來打磨一部現(xiàn)代戲的劇目，于是，多數(shù)現(xiàn)代戲劇目成了“快餐文化”，很多是問世之日就是死亡之時，極少成為一個劇種、一個劇團或一個藝人的代表性劇目的。
　　這種錯誤的觀念已經(jīng)成了戲曲現(xiàn)代戲發(fā)展的主要障礙。
　　我們說它錯誤，是基于下列的理由：
　　一是從戲曲發(fā)展史來看，無論哪一個時代，戲曲都有表現(xiàn)“現(xiàn)代”生活的“現(xiàn)代戲”。宋雜劇的《眼藥酸》、南戲的《祖杰和尚》、元雜劇的《竇娥冤》（盡管素材是漢代“東海孝婦”的故事，但反映的完全是元代的社會生活）、明清傳奇的《鳴鳳記》《清忠譜》《桃花扇》、地方戲淮劇的《丁黃氏》等，皆屬于“現(xiàn)代戲”，而且都受到觀眾的歡迎，并多半成為經(jīng)典性的劇目。由此可見，編演現(xiàn)代戲，是戲曲的傳統(tǒng)，而非從現(xiàn)代開始的！　蚯鸀楹我幯莠F(xiàn)代戲？盡管實踐上一直在做，但并沒有取得共識，甚至業(yè)界的一些人也不認可創(chuàng)編現(xiàn)代戲這一做法，認為戲曲是在農(nóng)業(yè)社會文化基礎上產(chǎn)生的，它的藝術只能表現(xiàn)古代的社會生活與文化。用戲曲來做現(xiàn)代戲，反映現(xiàn)代生活和表現(xiàn)現(xiàn)代文化，卯榫不合，用錯了工具。業(yè)界一些人帶著這樣的認識，盡管出于多方面的原因來編演現(xiàn)代戲，自然是不會全身心地投入了，更舍不得耗費幾年、十幾年的時間來打磨一部現(xiàn)代戲的劇目，于是，多數(shù)現(xiàn)代戲劇目成了“快餐文化”，很多是問世之日就是死亡之時，極少成為一個劇種、一個劇團或一個藝人的代表性劇目的。
　　這種錯誤的觀念已經(jīng)成了戲曲現(xiàn)代戲發(fā)展的主要障礙。
　　我們說它錯誤，是基于下列的理由：
　　一是從戲曲發(fā)展史來看，無論哪一個時代，戲曲都有表現(xiàn)“現(xiàn)代”生活的“現(xiàn)代戲”。宋雜劇的《眼藥酸》、南戲的《祖杰和尚》、元雜劇的《竇娥冤》（盡管素材是漢代“東海孝婦”的故事，但反映的完全是元代的社會生活）、明清傳奇的《鳴鳳記》《清忠譜》《桃花扇》、地方戲淮劇的《丁黃氏》等，皆屬于“現(xiàn)代戲”，而且都受到觀眾的歡迎，并多半成為經(jīng)典性的劇目。由此可見，編演現(xiàn)代戲，是戲曲的傳統(tǒng)，而非從現(xiàn)代開始的。
　　二是雖然從20世紀開始，中國社會的經(jīng)濟方式、主流文化，與之前相比，發(fā)生了根本性的變化，戲曲的藝術形式與所表現(xiàn)的現(xiàn)代生活，確實有著很大的距離，但是經(jīng)過百年左右的摸索，已經(jīng)積累了如何運用戲曲的形式來表現(xiàn)現(xiàn)當代社會生活的成體系的經(jīng)驗，集聚了數(shù)以百計的常演不衰的現(xiàn)代戲劇目，并養(yǎng)成了觀眾用現(xiàn)代戲的觀賞標準來衡量現(xiàn)代戲的審美習慣。
　　三是就目前的觀眾接受態(tài)度來看，他們從心底里更喜歡現(xiàn)代戲的劇目，因為現(xiàn)代戲摹寫的是現(xiàn)代生活，表現(xiàn)的是現(xiàn)代的人，他們能從這些劇目中看到自己所了解或熟知的生活，看到自己或當代人的身影，而更能產(chǎn)生共鳴的情感或獲得人生的啟迪。當然，其前提是所觀看的現(xiàn)代戲是好的，而不是劣質(zhì)的。2016年在陜西省舉行的第17屆中國藝術節(jié)上，受觀眾贊譽較高的多數(shù)是現(xiàn)代戲，即可以看出觀眾的審美趨向。現(xiàn)在的戲曲舞臺上所演的劇目多數(shù)是經(jīng)典的古裝戲，不能說明我們的觀眾就喜歡表現(xiàn)古代生活的“老”劇目，愛看帝王將相、才子佳人的戲，而是沒有多少可與傳統(tǒng)劇目媲美的現(xiàn)代戲可看，是一種無奈的選擇。

戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯 內(nèi)容簡介

朱恒夫、聶圣哲主編的《中華藝術論叢(第18輯戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯)》用大半的篇幅刊載討論現(xiàn)代戲在其發(fā)展歷程中的經(jīng)驗與教訓，以期為戲曲界提供一些啟發(fā)性的思路與建設性的意見。除此之外，本輯還設有“梅蘭芳研究”、“戲曲唱片研究”、“中日韓戲劇交流”、“儺戲稽考”等欄目。其中特別推薦的是日本和韓國的戲劇研究專家田仲一成教授、田耕旭教授、安祥馥教授的論文，它們能讓我們看到在東亞儒文化圈內(nèi)，中國戲劇對日韓等國戲劇的深遠影響。

戲曲現(xiàn)代戲及戲曲前沿問題研究專輯-第18輯 目錄

發(fā)展現(xiàn)代戲探討
論戲曲現(xiàn)代戲歷時與共時形態(tài)
戲曲現(xiàn)代戲保留劇目論
論現(xiàn)代戲創(chuàng)作的教訓與出路
論提升戲曲現(xiàn)代戲表演藝術水平的方法
戲曲現(xiàn)代戲表演的推陳出新
“現(xiàn)代戲曲”辨正
警惕新的“紅光亮”創(chuàng)作思維及非戲曲因素的困擾
——以甬劇《筑夢》為例
鮮活流芳的現(xiàn)代戲《蘆蕩火種》
現(xiàn)代經(jīng)典
——淮劇現(xiàn)代戲《祥林嫂》“天問”唱腔的個案分析
現(xiàn)代文本·傳統(tǒng)視角·性別意識
戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作現(xiàn)狀漫談
——從第十一屆中國藝術節(jié)文華獎部分獲獎
劇目說起
新的視角與改編
——談新編越劇《-縷麻》
對舞臺實踐的評析與引導
——論新時期以來戲曲現(xiàn)代戲研究

梅蘭芳研究
從世界現(xiàn)代戲劇史的視角認知梅蘭芳訪美和訪蘇的意義
淺論梅派名劇《穆桂英掛帥》

戲曲唱片研究
霍恩博斯特爾和他編輯的《東方音樂》唱片集之中國戲曲三種
吳小如先生的京劇老唱片收藏與研究
——兼談唱片文獻學的構建和范疇
臺灣角度的戲曲唱片錄音研究
——以“臺灣四大須生”的李金棠為例
川劇表演藝術家張德成及他灌制的戲曲唱片

舊戲新論
蘇劇《琵琶記》“湯藥”、“遺囑”的新發(fā)現(xiàn)
——朱國梁改本之一
中日韓戲劇交流
儺戲稽考
《紅樓夢》研究
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