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文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判

文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判

出版社：北京師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-08-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 193
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文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判 版權(quán)信息

文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判 本書(shū)特色

本書(shū)是從主體性角度解讀文化殖民的，文化殖民與主體性的關(guān)系是貫穿其中的一條主線。文化殖民與主體性的關(guān)系，主要體現(xiàn)在西方的“自我主體”、“權(quán)力主體”、“身份主體”等方面。“自我主體”是文化殖民的邏輯起點(diǎn)，之所以有文化殖民是由于自我與他者二分的邏輯前提；而文化殖民能夠得以實(shí)施是因?yàn)槲鞣绞?ldquo;權(quán)力主體”，“權(quán)力主體”是文化殖民的動(dòng)力和源泉；“身份主體”是文化殖民與非殖民化爭(zhēng)奪的主要領(lǐng)域。

文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是從主體性角度解讀文化殖民的，文化殖民與主體性的關(guān)系是貫穿其中的一條主線。文化殖民與主體性的關(guān)系，主要體現(xiàn)在西方的“自我主體”、“權(quán)力主體”、“身份主體”等方面。“自我主體”是文化殖民的邏輯起點(diǎn)，之所以有文化殖民是由于自我與他者二分的邏輯前提；而文化殖民能夠得以實(shí)施是因?yàn)槲鞣绞恰皺?quán)力主體”，“權(quán)力主體”是文化殖民的動(dòng)力和源泉；“身份主體”是文化殖民與非殖民化爭(zhēng)奪的主要領(lǐng)域。

文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判 目錄

導(dǎo)言 **章 文化殖民問(wèn)題的凸現(xiàn)與主體性的式微 一、文化殖民：后殖民主義的中心議題 二、后殖民主義的崛起與主體性的式微 三、從主體性角度解構(gòu)文化殖民：后殖民主義的題中應(yīng)有之義 第二章 自我主體：文化殖民的邏輯起點(diǎn) 一、自我與他者的二分。建構(gòu)自我主體的哲學(xué)理?yè)?jù) 二、文化殖民中的西方中心論。東方的“他者”性 三、文化的時(shí)間敘事。時(shí)間與他者 四、西方自我啟蒙東方他者。啟蒙：是拯救還是殖民 五、“自我是一個(gè)他者”。解構(gòu)“自我同一” 第三章 權(quán)力主體：文化殖民的基礎(chǔ)和源泉 一、對(duì)權(quán)力的一般分析。作為權(quán)力主體的西方 二、西方表述東方。表述與權(quán)力 三、西方知識(shí)的普遍性和主體性。知識(shí)與權(quán)力 第四章 身份主體：文化殖民與非殖民化爭(zhēng)奪的主要領(lǐng)域 一、身份與認(rèn)同。身份的意識(shí)形態(tài)化 二、文化的人種化。身份的純粹性和同質(zhì)性 三、身份認(rèn)同的同一性和差異性。身份的構(gòu)成性和流動(dòng)性 四、民族文化身份的本土建構(gòu)：文化非殖民化的一種重要形式 第五章 反文化殖民中的主體性重建：充滿希望的烏托邦 一、無(wú)法消解的主體性。“模擬”“雜交”中的東方文化主體意識(shí)自覺(jué) 二、從二分思維到間性思維。構(gòu)建平衡的文化生態(tài) 三、對(duì)話本身就是意義 參考文獻(xiàn) 后記
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文化殖民的主體性反思-對(duì)文化殖民主義的批判 作者簡(jiǎn)介

張其學(xué)，廣州大學(xué)副校長(zhǎng)，哲學(xué)博士，教授。1991年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2004年9月至2006年10月在中山大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作。主要從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究工作，研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展理論、文化哲學(xué)、后殖民主義等。在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》等雜志上發(fā)表論文30余篇，主持和參與省級(jí)以上課題4項(xiàng)，先后獲得廣東省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)和廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，并獲得“南粵優(yōu)秀教師”稱號(hào)。

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