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晚明江南民間藝術(shù)收藏研究

晚明江南民間藝術(shù)收藏研究

作者：姚旸著
出版社：天津古籍出版社出版時(shí)間：2017-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 322
讀者評分：5分1條評論
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晚明江南民間藝術(shù)收藏研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787552805222
  • 條形碼：9787552805222 ; 978-7-5528-0522-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

晚明江南民間藝術(shù)收藏研究 內(nèi)容簡介

　　以蘇州為中心的江南是馳名海內(nèi)外的文獻(xiàn)之邦，文化藝術(shù)品市場向稱發(fā)達(dá)，明代中后期更形成了日益紅火的民間藝術(shù)品收藏市場。萬歷時(shí)，文壇領(lǐng)袖太倉人王世貞說：“畫當(dāng)重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)，以逮明沈周，價(jià)驟增十倍。窯器當(dāng)重哥、汝，而十五年來忽重宣德，以至永樂、成化，價(jià)亦驟增十倍。大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之！蓖瑫r(shí)期徽州休寧的古董鑒賞家詹景鳳曾得意地說：“文太史初下世時(shí)，吳人不能知也。而予獨(dú)酷好！韬檬嗄旰髤侨四撕茫趾笕甓嵝掳踩撕，又三年而越人好，價(jià)相埒懸黎矣！泵髂┘闻d人沈德符總結(jié)其時(shí)收藏行情說：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者，以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩。……比來則徽人為政，以臨邛程卓之貲，高談宣和博古，圖書畫譜，鐘家兄弟之偽書，米海岳之假帖，澠水燕談之唐琴，往往珍為異寶，吳門、新都諸市骨董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目，其稱貴公子、大富人者，日飲蒙汗藥而甘之如飴矣。”沈德符還說：“玩好之物，以古為貴。惟本朝則不然，永樂之剔紅，宣德之銅，成化之窯，其價(jià)遂與古敵。蓋北宋以雕漆擅名，今已不可多得，而三代尊彝法物，又日少一日，五代迄宋所謂柴、汝、官、哥、定諸窯，尤脆薄易損，故以近出者當(dāng)之。始于一二雅人，賞識摩挲，濫觴于江南好事縉紳，波靡于新安耳食，諸大估日千日百，動輒傾橐相酬，真贗不可復(fù)辨，以至沈、唐之畫，上等荊、關(guān)，文、祝之書，進(jìn)參蘇、米！奔(xì)細(xì)體味明后期江南文人的這些話，可以悟出，時(shí)人雖然間有異議，但大體上一致認(rèn)為，明后期江南收藏古玩的風(fēng)潮以及十分紅火的藏品市場，是由蘇州文人率先興起和徽州商人推波助瀾的，后來才逐步波及徽州等其他地區(qū)。　　蘇州文人兼具學(xué)養(yǎng)和資財(cái)，視收藏古玩為修身養(yǎng)性之物事，以擁有古玩為文化生活必不可少的內(nèi)容，期待著“挹古今清華美妙之氣于耳目之前，供我呼吸；羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽我指揮；挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊逾拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平”。蘇州當(dāng)?shù)厝宋恼鸷嗌踔列稳莓?dāng)時(shí)各地收藏古玩習(xí)以成風(fēng)，以至稱為“姑蘇人事”。

晚明江南民間藝術(shù)收藏研究 目錄

緒論
一、“民間收藏”辨析
二、收藏視野中的“江南”
三、關(guān)于收藏史的研究意義與學(xué)術(shù)回顧

**章 宋元遺緒與明中期之前的江南收藏界
一、宋元收藏文化概觀
二、明中期前的江南收藏

第二章 收藏與晚明社會生活
一、收藏興盛與“閑雅”生活之再造
二、居與藏——藏家平居生活中的收藏體驗(yàn)
三、游與藏——晚明文人旅行中的收藏活動
四、收藏與藏家交際
五、“蘇人濫觴”——蘇州在收藏風(fēng)氣推廣中的引領(lǐng)作用
六、“徽人導(dǎo)之”——商人階層的參與

第三章 藏家與藏物
一、雅奇共賞——晚明藏家的收藏興味及影響
二、橐囊深淺——晚明藏家資金來源分析
三、藏物之殤——晚明江南收藏面臨的諸種風(fēng)險(xiǎn)
四、善存之道——江南民間收藏中的藏品保護(hù)

第四章 收藏高潮背景下的江南藏品市場
一、市場的反響
二、商品化背景下的藏品功能異化
三、市場化影響與藝術(shù)創(chuàng)作者的轉(zhuǎn)變

第五章 贗品的創(chuàng)造、流播及影響
一、晚明江南收藏領(lǐng)域中的贗品
二、贗品制造的方法手段
三、贗品流播對藏品市場的影響
四、辨贗與防偽

第六章 藏家、古董商與藏品交易網(wǎng)絡(luò)
一、晚明江南古董市場的地域空間分布特點(diǎn)
二、藏品交易中的“隱性網(wǎng)絡(luò)”
三、古董商的角色意義

第七章 晚明江南收藏與古董商人——以徽州古董商為中心
一、歙縣吳其貞家族
二、休寧王越石家族
三、李日華筆下的方樵逸與吳雅竹等
四、其他徽籍書畫商

參考文獻(xiàn)
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晚明江南民間藝術(shù)收藏研究 節(jié)選

　　《晚明江南民間藝術(shù)收藏研究》：　　一為題識。此類情況多發(fā)生于書畫收藏領(lǐng)域。一般，藏家在請友人觀賞藏物后，往往請其于卷后題寫跋語。接受邀請者多為藏家好友或負(fù)有鑒賞之名的專業(yè)藏家。他們所題內(nèi)容長短不一，內(nèi)容多樣，以贊美藏品，探尋其藝術(shù)特點(diǎn)，及對藏家表示推崇為多。雖然題識這一活動貌似僅針對藝術(shù)品，但實(shí)則為雙方交往活動的延續(xù)。一方面，藏家請閱賞者題跋，以此表示對對方的尊重，將有助于雙方交誼的加深；另一方面，藏家如能因此獲得名家的題寫，無疑為藏品錦上添花。這些名家題跋將與藏品融為一體，成為更具價(jià)值的珍品。因此，一些藏家往往攜帶藏品，登門請求名家鑒賞，并征其跋語。例如，萬歷四十年（1612）二月間，李日華之友吳珍所帶同楊茂生來訪，并以楊氏所藏文徵明小楷《盤谷序》請求鑒賞，之后又向日華“索跋”。對藏家而言，名家題跋意義非凡，其既是針對藏品的藝術(shù)再創(chuàng)作，亦是對藏品價(jià)值的“審定”。因此，一些大藏家往往于好友中擇一二足堪信任的鑒賞名家，專門為其藏品題識，以此收鑒定之效。例如，項(xiàng)元汴所藏書畫，多由文嘉為其鑒定。萬歷間，項(xiàng)氏曾以重金自烏鎮(zhèn)王氏處，購得唐摹《蘭亭序》神龍本，隨即命人持往蘇州，囑文嘉審定，并加題語。顯然，此種狀況已超乎友人間～般性的藏物鑒賞。雖然，我們并不確知鑒定方是否會從中得到實(shí)際報(bào)酬，但可以肯定的是，此方式首先建立于雙方穩(wěn)固的交往基礎(chǔ)上，依賴于彼此間高度的信任與了解。這雖非普遍現(xiàn)象，但確為因藏品而生的人際交往關(guān)系的高度凝練。在此過程中，藏家得到了有關(guān)藏品鑒識的“專家意見”，而鑒藏者亦由是獲得觀賞眾多珍品的機(jī)緣。其如文嘉在觀賞《蘭亭序》神龍本后所言，“縱觀以償夙昔之愿”，鑒賞者至少在這樣的交往活動中得到了極大的精神滿足。從而，達(dá)到了交往的雙方都較滿意的“雙贏”局面。　　由前論可見，在因收藏而生發(fā)的交際活動中，藏品一般發(fā)揮著橋梁媒介作用。晚明，士大夫多喜歡以清雅自詡，其交際之間亦多作清談，即口不言俗務(wù)，而每每以雅趣藝事為談資。作為清雅風(fēng)尚代表的藝術(shù)品創(chuàng)作與收藏自然成為其交際間的重要內(nèi)容。例如，陳繼儒在敘及與董其昌的交往時(shí)就稱“（董其昌）每與予焚香披對，各忘寢食，甚則從千里寄尺一相聞，娓娓無俗談，大約起居書畫無恙而已”。正因于此，收藏活動日益成為社會各階層矚目的焦點(diǎn)。在此背景下，收藏進(jìn)一步突破原本的小眾范疇，逐漸融人社會交往的大背景中。在此過程中，無論是否真正喜愛或精通，參與者皆能不同程度地從中獲益。如果我們立足于某個(gè)特定藏家角度去考察，就會發(fā)現(xiàn)在其周圍往往會出現(xiàn)愛好者群體組成的“朋友圈”。借由日常的收藏交往，朋友圈中的人際關(guān)系得以不斷鞏固。同時(shí)，這個(gè)人際交往網(wǎng)絡(luò)并不封閉，其對外亦不斷吸納著新的成員。　　……

晚明江南民間藝術(shù)收藏研究 作者簡介

　　姚旸，男，江蘇南京人，畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，主修明清經(jīng)濟(jì)史、社會史。獲博士學(xué)位后，進(jìn)入該校古典文學(xué)博士后流動站研修，主持“清代北洋海運(yùn)貿(mào)易研究”等國家課題。2008年進(jìn)入天津博物館工作，致力于明清時(shí)期藝術(shù)鑒賞史研究，發(fā)表《明代江南民間收藏中的贗品探析》《明末清初徽州書畫商人的經(jīng)營活動》《從看清中期江南民間金石收藏生活》等專業(yè)論文二十余篇。

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