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東京漂流

“我家的房子，被時代的風吹到了一個少不更事的我不了解的地方！弊髡咭晕膶W(xué)家的筆觸深刻批判大城市發(fā)展過程中面臨的種種問題，引人深思與自省。

出版社：新星出版社出版時間：2017-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 294
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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東京漂流 版權(quán)信息

  • ISBN：9787513326131
  • 條形碼：9787513326131 ; 978-7-5133-2613-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

東京漂流 本書特色

上世紀八十年代的日本社會，經(jīng)濟泡沫龐大，各類社會案件頻發(fā)，人心的空洞日益增大。日本攝影家、隨筆家藤原新也正在此時結(jié)束長達十三年的漫長亞洲之旅，回到故土，將他的所見、所感付諸筆端。隨筆創(chuàng)作《東京漂流》除收錄作者的精彩文字，還穿插部分作者拍攝的新聞類攝影，視角獨特。
飛速發(fā)展的經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的相互制約導(dǎo)致無數(shù)人失去了祖輩相傳的家屋，漂流在繁華卻虛浮的都市。過快的城市化步伐則拉大了人與人的心靈區(qū)隔，令人們的相處變得冷漠。人與城市、人與自然、人與人的聯(lián)結(jié)變得愈發(fā)脆弱。作者以文學(xué)家的筆觸深刻批判大城市發(fā)展過程中面臨的種種問題，引人深思與自省。

東京漂流 內(nèi)容簡介

上世紀八十年代的日本。經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們失去傳統(tǒng)的家宅、失去賴以生存的自然，躋身于冰冷的城市，漂流在一棟棟狹小的公寓間，將人生的究極目標詮釋為一個擁有MyHome的夢想。
三十年前飄在東京，飄在大阪的年輕人，和如今飄在北上廣的人們一樣，迷失了心靈的歸處。
日本當代作家、攝影家、旅行家藤原新也敏銳地觀察、捕捉經(jīng)濟高速發(fā)展時期社會面臨的共同問題，以溫柔而不失激烈的筆觸發(fā)問并討論，為讀者的心靈帶去一份警示或啟迪。

東京漂流 目錄

1.麗佳娃娃奉經(jīng)
一樓，公用電話／三樓／月日／拍攝日
2.豬要在晚上載走
魚影／車輪／狐火／海市蜃樓／小女孩
3.兩個十誡
老象／力保。D(zhuǎn)位
4.旅程的冰點
家貓／逆旅
5.小小的黑魔術(shù)
旅途中帶回的草／密室／拼圖／加利福尼亞／后記
6.行善潮流
基因／巫女／八二年五月革命
7.青空艷陽
愛、和平與自由／核／家庭
8.饑渴前線
晴天幻想／誘餌／牛奶
9.狂熱
霍亂／枕經(jīng)
10.漫長的喜劇
劇本／BUYANDHAPPY／田園調(diào)布／八〇年十一月
11.蘋果派家庭的家規(guī)
法國面包／女巫
12.東京漂流
熱界雷／生蠔／碼頭／定罪／陽具／惡靈
13.FOCUS
連載作品／攝影／房屋中介照／方舟
14.人就像被狗吃掉一樣自由
地獄極樂／嬰靈／十字架
15.《東京漂流》THEDAYAFTER（專訪）
脫離軟禁狀態(tài)……／烏龜?shù)臅r代／嘗試在美國大陸“漂流”
宮崎事件的預(yù)感／雪盲的世界
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東京漂流 節(jié)選

我于一九四四年（昭和十九年）出生，父母在福岡縣門司港經(jīng)營一間舊式旅館，我在兄弟姐妹四人中排行第二。
我對老家“藤乃屋”所知不多。父親是這間旅館的所有者，他出生于一八九一年（明治二十四年），是四國香川縣一間大旅館的少爺。他十七歲離家出走，在四國和廣島工作過一陣子，二十三歲那年前往朝鮮半島，后來還去過滿洲。
父親曾在滿洲經(jīng)營旅館，卻因賭博輸?shù)。在我出生的八年前，他來到門司港，開設(shè)了藤乃屋旅館。
旅館所在的建筑不是全新的，而是父親買下舊房子裝修而成。一共將近三十間房，在當時算是規(guī)模較大的了。建筑面對門司港的主要干道錦町，是古色古香的茶室風格，樓高三層，帶四面斜屋頂，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，光是樓梯就有五處之多。
家宅作為人的容器，就像環(huán)境風土，能影響一個人的精神狀態(tài)與空間感。在某種層面上，就像母親的子宮。對小時候的我而言，名叫藤乃屋的子宮，是一件神奇又深不見底的巨大玩具。
建筑物復(fù)雜的內(nèi)部，每天都有不一樣的復(fù)雜光影。
不論怎么走都出得來，卻像迷宮一樣復(fù)雜的走廊與樓梯。
穿梭于迷宮之中，有笑容可掬的女侍端著料理。
隨時從角落冒出的陌生面孔。
房客退房后，房間留下的各種氣味。
房間的每個角落會隨季節(jié)變化發(fā)出各種聲音，老舊的門窗與房屋外殼會迎風咔咔作響；這些聲音就像家屋里的人聲一般，烙印在我的童年回憶之中。
白天就像森林一樣寂靜，夜晚就像怒海一般喧囂。
家屋像是親密溫柔的無形手掌，帶著一股神秘又古老的香氣撫摸著屋里的孩子；讓孩子不由自主地屈服于它。這樣的空間對我來說，仿佛是兼具親密與恐怖的雙刃劍。
這座家屋，往來穿梭著形形色色的人物故事。每兩個月就會無聲無息出沒在客房之間的竊賊。來自朝鮮半島或中國大陸的走私商人們。每星期必定出現(xiàn)在玄關(guān)口一次，一邊向人拋著媚眼，一邊唱著《森林的水車》向人討要小費的瘋婆子。房客與女侍在除夕夜私奔，那個胖乎乎的女侍消失幾年后又因為被男人始亂終棄而回來，瘦到皮包骨，仿佛換了一個人。單戀漂亮女侍的派出所巡警在旅館門口自殺。一個缺牙的女侍亂刀刺死在外偷情的壽司師傅。我的小學(xué)老師們在宴會上丑態(tài)百出。還有深夜的喘息以及數(shù)不清的鬼故事……
世間的故事，就像走馬燈一樣閃過孩子眼前。
活在這個子宮里，我沒有絲毫的厭倦。
然后我漸漸戀上這子宮，乃至感受到子宮的愛；漸漸可以整天不出門，在這子宮中玩上一整天。玩累了便把小臉貼在黑亮的檜木地板上，像被家屋懷抱一樣沉沉睡去。
……（中略）……
又過了八年，十六歲那年春天，像子宮一般的家突然在我的眼前被拆了個片甲不留。
巨大的挖土機和推土機來了，還有一顆我從未見過的污跡斑斑的巨大鐵球懸垂在一臺螳螂似的金屬吊臂下。鐵球撞進子宮，巨大的鐵鉤從屋頂開始摧毀，推土機一邊把瓦礫運走，一邊從地上的殘骸輾過。
龐大的家屋像一匹老象一樣哀號著。
伴隨巨象發(fā)出瀕死的悲鳴，我聽到鳥的啼鳴，狗或豬的慘叫，還有獼猴的叫喊和狐貍孤寂的呼喚，又有鹿鳴傳遍四野。老鼠、壁虎與各種蟲類也叫聲不絕。當時我想，這一定是過去住在家屋里的各種精靈的聲音。
鐵鉤毫不留情地一搗再搗，摧毀了這棟精靈之屋。
聲音終于停歇，巨大的老象粉身碎骨，被燒成灰燼后分車運走，現(xiàn)場只剩一片荒地。之后水泥攪拌車來了，車內(nèi)吐出鐵灰色的液體，把這塊土地密封起來。
關(guān)門海峽海底隧道開通后，市政府開始依照都市計劃重新規(guī)劃各個地區(qū)。在強硬的行政措施下，我的父母什么也不清楚就把我們逐漸老朽倒塌的子宮送進歷史，拿著市政府的一點補償金，又去借了一些錢，在一個偏僻的角落另開了一家旅館。新旅館只開了一年，就拖著無法付清的貸款倒閉了。
我們一家人帶著只夠支付旅費的現(xiàn)金與幾塊坐墊，從此離開了門司港，在九州島四處流浪。離開那塊土地的時候，我只保住了一條不應(yīng)該陪葬在子宮中的小生命。
一只貓。
貓不認人，認房子。我當時硬生生地把它塞進一只有蓋的菜籃里，準備通過門司港車站的驗票口，結(jié)果被票務(wù)員看到了。那個中年票務(wù)員神經(jīng)質(zhì)地把手上的剪票夾扣得咔咔作響，威嚇我們：“動物怎么能上車？”而我仗著自己年輕力壯，硬是要闖過去，就這樣推搡起來。站務(wù)人員一擁而上，母親開口求大家不要沖動。當年七十一歲的父親和趕來了解狀況的站長交頭接耳，不知說了什么。
父親過去在地方上很有聲望，認識這里的站長；僅從當?shù)貋y麻般的幫派關(guān)系來看，父親的地位遠在站長之上。但這一次我終于看清，那所謂的人際關(guān)系與地位，也不過是地方錢權(quán)結(jié)構(gòu)中的一個假象。
臉色紅潤但一臉贅肉的站長把頭整個扭了過去，父親不發(fā)一語地看著我與籃子里的貓。他已經(jīng)明白，自己不再是這片土地上不可一世的大人物，而是一個被放逐的多余的人。
火車就快發(fā)車了，我們不得不做出決定。
父親看看我，那眼神像是在下令：
“干脆一點，放它走吧！”
父親看著我的眼睛，慢慢從我手中拿過菜籃，打開蓋子。
一道白色蹤影，像風一樣躥出去。
我在這里啊！
我心中默默地喊著。
但貓什么都不知道，只是發(fā)了狂似的逃走。
一只老貓，在盛夏陽光照耀的車站廣場上，像飛鳥般消逝無蹤。老貓離去后的廣場不同于我的落寞，呈現(xiàn)出一派尋常小鎮(zhèn)街道的悠閑。
站在背后的母親，用一種空虛的輕快語氣叫我：“快走吧！”
我與子宮間的*后一條臍帶，終于也應(yīng)聲而斷。
這就是一個失去家園的過程。
只不過恰巧發(fā)生在我家。
我無意借此抒發(fā)個人的懷舊或是鄉(xiāng)愁。子宮的毀滅對我的意義，就是讓我從此告別自己的鄉(xiāng)愁。
這小小的家屋事件不僅發(fā)生在我的周遭，它是時代潮流中必然發(fā)生的情景片段。我家的房子，被時代的風吹到了一個少不更事的我不
了解的地方。
一九六○年（昭和三十五年）。
一九六○年，我的“子宮”被拆除殆盡。這一年正是日本經(jīng)濟高速增長期的起點。
地方城鎮(zhèn)都市化、現(xiàn)代化，列島改造與社會機構(gòu)管理化。時代的齒輪飛速轉(zhuǎn)動，開啟了急遽動蕩的六十年代①的序幕。也就是說，在六十年代的**年，我的家就被夷為平地。門司港是位于本州與九州島之間的交通要沖，在日本列島都市化的過程中被賦予前哨的角色，我的家正對著這個重點都市的主干道。
六十年代，凡事以擴大與效率為原則，在生產(chǎn)至上的基礎(chǔ)上力行全國各地城市化是時代的主題。這也是日本人的既有價值體系在明治維新與戰(zhàn)敗兩個重大事件中受到極大沖擊之后，殘余片段進一步流失的時代。養(yǎng)育我的家屋與土地，可說是早已被吸入六十年代那百花繚亂的旋渦中了。
我住過的老式日本家屋隨著現(xiàn)代化的腳步被拆除，可以作為既有價值體系隨時代崩壞時，頗具象征意義的一個例證。
而后，日本人住宅樣式的改變也伴隨著經(jīng)濟成長加速進行。
這種改變*早是以集合住宅的形式體現(xiàn)的。在切割平整的農(nóng)地上蓋出的**座白色集合住宅，也就是所謂的日本**棟“團地”，出現(xiàn)在我老家被拆的四年前，即一九五六年（昭和三十一年）。早在技
術(shù)革新口號提出的一九五五年（昭和三十年），時代便已開始改變。集合住宅這種住宅形態(tài)相當耐人尋味。它是日本的不合理傳統(tǒng)向西歐合理思考改進這種時代潮流的空間呈現(xiàn)。
社會轉(zhuǎn)型期的集合住宅早在日本的工業(yè)革命時代，也就是經(jīng)濟高速增長期兩百年前的英國工業(yè)革命時期就已現(xiàn)出雛形，可以說是家宅建筑實踐近代合理主義“效率、擴大、生產(chǎn)”三大方針邁出的**步。有趣的是，集合住宅的構(gòu)想據(jù)說是一位英國建筑師從當時的監(jiān)獄建筑樣式中得來的靈感。當時的監(jiān)獄以典獄塔為中心興建，所有囚犯都在典獄塔的掌握之中。在典獄塔上可以監(jiān)視所有獄舍，更加便于管理。
社會轉(zhuǎn)型期集合住宅的構(gòu)想，就源自監(jiān)獄的監(jiān)視管理系統(tǒng)。
進入經(jīng)濟高速增長期后，集合住宅在全國各地普及，讓我感受到一個強烈的暗示：
日本從此進入了一個人被管理的時代。
戰(zhàn)爭期間的住宅營團戰(zhàn)后變成日本住宅公團，有組織地興建了許多大型團地；幾乎是與此同時，大企業(yè)也開始大量推出格局固定的模造式文化住宅（基本上也是一種集合住宅）。這兩種住宅形式，大大改變了日本人與住宅的關(guān)系。
這種改變也導(dǎo)致了住宅建造者與住宅關(guān)系的質(zhì)變。過去的土木業(yè)或小型建筑公司有各式各樣的建筑工匠，還有梁柱師傅、土水師傅、木工、玻璃窗工等外包的專業(yè)技術(shù)人員，如今他們的生計被剝奪，巧手精工建造的傳統(tǒng)住宅漸漸退居幕后。充滿手工質(zhì)感與人性溫暖的住宅，逐漸變成系統(tǒng)量產(chǎn)的、冷冰冰的容器。
屋頂從茅草堆、瓦片變成油漆涂過的鐵皮板，墻壁的材質(zhì)從灰泥變成塑料板，天花板從杉木板變成塑料貼皮的合成板，榻榻米變成人造纖維地毯，窗戶從木窗變成鋁窗，電燈從鎢絲燈泡變成日光燈管，房間四周的邊廊消失，竹木籬笆變成磚墻，在家中占據(jù)核心位置的神龕佛壇也不見了。
改變前的日本住宅雖然不講究功能性，但具有對外敞開的特質(zhì)，就像一種在自然環(huán)境中呼吸的生物。
經(jīng)過各種變化，住宅的結(jié)構(gòu)基本可以說是從過去的對外開放，漸漸傾向于閉鎖。各家各戶之間漸漸由交流變成隔絕，這種隔絕還不只體現(xiàn)在人際關(guān)系上，因為日本傳統(tǒng)的住宅在向鄰居開放門戶之余，還具有與天地靈氣（自然）交流的不合乎科學(xué)理念的功能。
由此具備的兩個代表性的構(gòu)造，一個是“緣側(cè)”（外側(cè)邊廊），另一個是“神棚”（神龕佛壇）。
緣側(cè)這個名稱，由來于有緣無緣的人都能在此坐下歇息，喝杯茶再走以結(jié)善緣。另一種邊廊“緣臺”也是如此。有句俗話“要談事情，先到屋檐下”，意思是說沒有特別事情就不需要上緣側(cè)，在屋檐下說
清即可！袄锟凇笔侵蓖◤N房的后門，也是住宅重要的出入口，更是與不方便從正門玄關(guān)出入者（包括乞丐等）交流的重要場所，具有廣泛的功能。這樣的住宅結(jié)構(gòu)，同時可以接納經(jīng)過玄關(guān)來訪的人、從里口來訪的人、緣側(cè)外的人，以及站在屋檐下說話的人；人世間的四種基本社交關(guān)系都能容納其中。
此外，在與天地靈氣交流方面，裝飾有四季花草或山水畫的中庭就如同庭院，是江戶時代都市文化興盛時，為了與天地靈氣溝通而被創(chuàng)造出來的交流之窗。神龕佛壇是人與自然或超自然交流的玄關(guān)口和邊廊。邊廊上棲息著天地萬象的化身，不論是修羅還是觀音，全都匯聚于此。人的欲望與煩惱都受到修羅的意象制約，悲苦都由觀音的意象得到救贖。
然而，當這種四方來客絡(luò)繹不絕、所含理念不盡科學(xué)的住宅結(jié)構(gòu)遭遇經(jīng)濟高速增長期時，人們紛紛將自己奉獻給生產(chǎn)與擴大，開始調(diào)整生活習(xí)慣。有太多非效率性因素的傳統(tǒng)住宅逐漸被排除在外。過程中*典型的，便是住宅中神龕佛壇的變化。
神龕佛壇不是消失無蹤，就是被移至住宅的角落；在黑白電視機成為家庭中心的六十年代初，電視屏幕上突然出現(xiàn)一個神諭般單方面刺激欲望的口號，每天透過未知的虛像驅(qū)策大眾：“努力工作，用心存錢，開心消費！”還有一支電視廣告，像是要沖出屏幕一般夸張地大喊著：“喝下干勁！力保健D！”這支廣告造成轟動，正好也是這個時期（一九六四年，昭和三十九年）前后。

東京漂流 作者簡介

藤原新也1944年出生于福岡縣門司港。日本知名攝影家、作家。于東京藝術(shù)大學(xué)就讀時，決定離開校園展開十余年流浪各國的生活，此亦成為其投入攝影報導(dǎo)之起點。曾獲得被喻為“攝影界芥川獎”的木村伊兵衛(wèi)獎、每日藝術(shù)獎等殊榮。

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