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康德-大家精要

康德-大家精要

作者：劉作
出版社：陜西師范大學出版社出版時間：2017-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 154
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：傳記銷量榜
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康德-大家精要 版權信息

  • ISBN：9787561393369
  • 條形碼：9787561393369 ; 978-7-5613-9336-9
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

康德-大家精要 本書特色

劉作著的《康德/大家精要》以哲學家康德的生活經歷為落腳點，展現(xiàn)了一個偉大思想家克制自律、著作等身的漫長生涯。他終生恪守書齋，甚至連小鎮(zhèn)都未踏出一步，從未參與任何重大的現(xiàn)實斗爭，學術是其生活中頭等大事。他追求和堅守真理，不斷探索哲學終極意義，正如論者所言，康德之前的一切哲學在他這里匯集，康德之后的一切哲學從他這里展開。

康德-大家精要 內容簡介

　　《“大家精要”叢書：康德》介紹了康德（1724～1804），德國哲學家，古典唯心主義創(chuàng)始人。從某種程度上來說，康德批判哲學就是他對自己人生經歷——童年時代的溫馨、少年時代的苦悶、青年時代的自由、中年時代對感性的追求以及后來皈依理性的生活——的反思。他深信，沒有經過理性審視的知識和生活是沒有確定性的。由此，他從獨斷論返回到理性的自我反思，一方面試圖為科學知識的普遍性和必然性尋求穩(wěn)定的根基，另一方面試圖為人的平等和尊嚴尋求堅固的基礎。

康德-大家精要 目錄

前言

第1章 康德的童年與青少年時期
一、與上帝同在
二、內心的虔誠
三、學童生涯

第2章 大學生時代
一、自由的求學時代
二、系統(tǒng)的學習
三、處女作：天賦的發(fā)現(xiàn)叭
四、家庭教師：開始進入上流社會

第3章 碩士畢業(yè)：新的開始
一、鼓勵獨立思考的講師
二、俄國占領時期：思考的暫時中斷
三、思想的變化：人的發(fā)現(xiàn)

第4章 不惑之齡

第5章 沉默而關鍵的十年
一、就職論文
二、新的教學風格
三、社交生活

第6章 批判的理論哲學
一、《純粹理性批判》的出版
二、《未來形而上學導論》——為未來的哲學教師而做

第7章 道德形而上學的奠基者
一、對道德問題的關注
二、《道德形而上學的奠基》
三、新的生活
四、實踐理性批判：我心中的道德法則

第8章 世界是合乎目的的
一、哲學家的友誼
二、哲學家的政治抉擇
三、《判斷力批判》

第9章 宗教與政治
一、哥尼斯堡*有影響的人
二、真正的信仰以道德為基礎
三、道德的政治家：《論永久和平——一個哲學策劃》

第10章 告別
一、《道德形而上學》：有爭議的道德哲學
二、衰老與逝世

附錄
年譜
參考書目
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康德-大家精要 節(jié)選

　　《“大家精要”叢書：康德》：　　這讓約翰比較為難。為了更好地照顧外祖母，四年之后，康德一家搬到了外祖母家。這是一個比較小的房子，也是在市郊，開放式的廚房、一個大客廳、兩三間小臥室，里面的陳設比較陳舊。對于一個人口比較多的家庭來說，居住環(huán)境是比較局促的！　「闊┑氖，新的住所是當?shù)氐鸟R鞍匠和馬具師的交會地。二者所提供的商品類似，很多顧客是相同的，不同的是馬鞍匠僅有兩年的學徒生涯，馬具師則需要三年。按照行會的規(guī)定，馬具師可以兼做馬鞍匠所做的東西，反過來卻不行。為了搶奪有限的資源，馬具師經常侵入馬鞍匠的市場。在兩個行會的爭奪中，馬鞍匠處于劣勢。約翰的事業(yè)受到了打擊，家境每況愈下！　”M管生計日蹙，約翰和安娜卻一直盡心盡力地照顧他們的兒女？档略谕陼r期備受呵護，他回憶起他的童年生活總是充滿感激。他認為他從來沒有在他的父母那里聽到不得體的言辭或者看到低下的行徑。他們在康德的心中是舉止得體、非常誠實以及道德高尚的人。所以，康德認為父母雖然沒有給予他很多物質上的財富，但是給了他一個道德教育方面的良好環(huán)境！　】档掠绕鋵λ赣H安娜有更深的感情。安娜的教育水平高于同時代的其他婦女，她很愛康德，甚至有點偏愛他。她經常帶著小康德去散步，鼓勵他觀察自然事物，把她所知道的科學知識教給他，并且贊賞他有極高的悟性！　≡诳档11歲時，他的外祖母去世了。這是一件不幸的事情，不過也略微減輕了康德一家的負擔。母親沒有以前那么忙碌，孩子們的活動空間也變大了些。這一年，康德有了一個名叫約翰·海因里希的弟弟。兩年之后，年僅40歲的安娜離開了人間。九次的懷孕與生活的艱辛，讓她不堪重負。由于生計的拮據(jù)，安娜的葬禮很簡單。康德雖然那時候只有13歲，但是一直到后來都很敬重自己的母親，甚至很多年之后，他都認為自己的哲學思想與他母親有關！　《、內心的虔誠　　康德的父母都是虔誠派的基督教徒，尤其是母親安娜對流行于哥尼斯堡的商人與底層人士的虔誠派的信仰信守不渝。虔誠派是德國新教系統(tǒng)的一個分支，反對新教正統(tǒng)的形式主義。正統(tǒng)的新教神學家和牧師們特別強調對圣經的信仰，恪守字面上的教義，并且排擠和譴責背離傳統(tǒng)教義的人。同時，正統(tǒng)派不關心大眾的精神與物質上的需求，大多傾向于迎合地方的上流人士，而鄙視教育水平程度比較低的市民。與之不同，虔誠派強調自發(fā)的圣經研究、個人的虔誠以及在這個過程中的信仰實踐。由于它注重內心的信仰以及個人的體驗，所以它對教民的教育程度要求不高！　◎\派在普魯士一開始受到了權貴和上流社會的抵制。比如虔誠派認為人人都可以研究圣經，從信仰的角度給予普通大眾與上流社會以平等的地位。一些普通人家的小孩也可以接受教育。而不用到地里干活。這造成權貴階層在經濟方面的損失。幸好，當時普魯士國王腓特烈·威廉一世認為虔誠派有助于達到他的政治目標，特別是削弱地方權貴的勢力。他一邊接受虔誠派，一邊改造它。這種政治與宗教的結合在現(xiàn)在看來是不健康的，但是從當時來看，它符合大眾的利益！　】档乱患液彤敃r虔誠派的首腦之一舒爾茨聯(lián)系很多。康德的父母每周都要帶著一家子到他家中參加圣經研讀課，舒爾茨也時常造訪康德一家！　　

康德-大家精要 作者簡介

　　劉作，哲學博士，F(xiàn)任教于東南大學哲學與科學系，主要從事德國古典哲學和倫理學研究，提倡文本和思想的結合，注重從哲學家的問題人手研究文本自身。在核心期刊上發(fā)表關于康德哲學的論文和譯文多篇。

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