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為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì)

為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì)

出版社：中央編譯出版社出版時(shí)間：2017-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 563
中 圖 價(jià):¥64.4(6.5折) 定價(jià)  ¥99.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì) 版權(quán)信息

為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì) 本書特色

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自然是無生命的資源，自然只有能納入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的部分才有價(jià)值，自然的價(jià)值也就是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。與作為被支配的客體的自然相對(duì)，作為支配者的人是追求自我利益*化的“經(jīng)濟(jì)人”；谶@種自然假設(shè)和人性假設(shè)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率、資源配置和利潤，其目的就是追求經(jīng)濟(jì)無限增長和自我利益的*化滿足。這種經(jīng)濟(jì)既違背自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，又未能真正轉(zhuǎn)化為人民共同的真實(shí)福利，是導(dǎo)致現(xiàn)代性的全面經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的真正根源。

《為了共同的福祉》顛覆性地挑戰(zhàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)和核心理念，并提出了一系列新經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和政策。
1.《為了共同的福祉》以過程哲學(xué)為基礎(chǔ)；谶^程哲學(xué)的新思維，本書顛覆了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然假設(shè)和人性假設(shè)，將自然看作是一個(gè)生命過程和有機(jī)聯(lián)系的生物圈系統(tǒng)，人只是自然當(dāng)中的一份子，人永遠(yuǎn)都依賴自然這個(gè)共同體和社會(huì)共同體，可以說，人在本質(zhì)上是共同體中之人。
2.《為了共同的福祉》校正了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而不是相反。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該建立在生態(tài)學(xué)和熱力學(xué)基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須具有生態(tài)的可承載性和可持續(xù)性。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自然是無生命的資源，自然只有能納入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的部分才有價(jià)值，自然的價(jià)值也就是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。與作為被支配的客體的自然相對(duì)，作為支配者的人是追求自我利益*化的“經(jīng)濟(jì)人”。基于這種自然假設(shè)和人性假設(shè)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率、資源配置和利潤，其目的就是追求經(jīng)濟(jì)無限增長和自我利益的*化滿足。這種經(jīng)濟(jì)既違背自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，又未能真正轉(zhuǎn)化為人民共同的真實(shí)福利，是導(dǎo)致現(xiàn)代性的全面經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的真正根源。 《為了共同的福祉》顛覆性地挑戰(zhàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)和核心理念，并提出了一系列新經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和政策。 1. 《為了共同的福祉》以過程哲學(xué)為基礎(chǔ)。基于過程哲學(xué)的新思維，本書顛覆了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然假設(shè)和人性假設(shè)，將自然看作是一個(gè)生命過程和有機(jī)聯(lián)系的生物圈系統(tǒng)，人只是自然當(dāng)中的一份子，人永遠(yuǎn)都依賴自然這個(gè)共同體和社會(huì)共同體，可以說，人在本質(zhì)上是共同體中之人。 2. 《為了共同的福祉》校正了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而不是相反。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該建立在生態(tài)學(xué)和熱力學(xué)基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須具有生態(tài)的可承載性和可持續(xù)性。 3. 《為了共同的福祉》扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)追求目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要為人類共同體乃至生態(tài)共同體的共同福祉服務(wù)，而不是為私人利潤服務(wù)，希望以此避免“公地悲劇”。 4. 《為了共同的福祉》轉(zhuǎn)換了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。如果說現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種理財(cái)學(xué)范式，只關(guān)心經(jīng)濟(jì)效率這一個(gè)政策目標(biāo)；21世紀(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一種家政學(xué)范式，同時(shí)關(guān)心經(jīng)濟(jì)效率、財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)規(guī)模這三個(gè)政策目標(biāo)。 5. 《為了共同的福祉》倡導(dǎo)不同于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新主張。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率，更關(guān)注與生態(tài)環(huán)境承載能力相適應(yīng)的適度經(jīng)濟(jì)規(guī)模，更關(guān)注財(cái)富在社會(huì)上的公平分配；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)以GDP為經(jīng)濟(jì)成就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提出用可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指數(shù)（ISEW）來評(píng)價(jià)，全面考慮了經(jīng)濟(jì)的生態(tài)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)以利潤為動(dòng)力的無限的經(jīng)濟(jì)總量增長，強(qiáng)調(diào)以共同福祉的豐富為內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的發(fā)展。 6. 《為了共同的福祉》為美國提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)新政策和具體建議，可為我國生態(tài)文明建設(shè)參考借鑒： 強(qiáng)調(diào)地區(qū)或全國性的經(jīng)濟(jì)自足； 平衡貿(mào)易，減少國際金融； 控制人口規(guī)模和人均資源消耗； 與其他物種分享地球，保護(hù)生物多樣性； 節(jié)約能源，控制污染； 建造生態(tài)城市和生態(tài)建筑； 復(fù)興自給自足的家庭農(nóng)場和農(nóng)業(yè)社區(qū)； 運(yùn)用關(guān)稅手段，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)分散化，走區(qū)域性的自足的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路； 支持工人所有權(quán)，工人參與決策，重視全民就業(yè)； 運(yùn)用稅收手段，提升社會(huì)財(cái)富的公平分配水平并保護(hù)資源環(huán)境； 強(qiáng)調(diào)國家經(jīng)濟(jì)安全和生態(tài)安全，認(rèn)為這些比軍事安全更重要。

為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì) 內(nèi)容簡介

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和增長導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，將我們引向了怎樣的環(huán)境災(zāi)難邊緣？ 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，用*少的生態(tài)代價(jià)獲取大多數(shù)生命的*福祉。 生態(tài)文明不是反對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要超越經(jīng)濟(jì)增長，要讓經(jīng)濟(jì)為共同體、環(huán)境和我們的后代服務(wù)。 關(guān)懷人類共同命運(yùn)和可持續(xù)未來人士之必讀書目。該書獲美國國家圖書大獎(jiǎng)（格文美爾改進(jìn)世界秩序的新觀念獎(jiǎng)，The Grawemeyer Award for Ideas Improving World Order），被認(rèn)為與埃莉諾.奧斯特羅姆的《公共事物的治理之道》一樣，指明了人類21世紀(jì)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)之路。

為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì) 目錄

目　錄 中文版序言 …………………………………………………………… 1 致　謝 ………………………………………………………………… 1 導(dǎo)　言 ………………………………………………………………… 1 **部分　經(jīng)濟(jì)學(xué) **章　經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科中的錯(cuò)置具體性謬誤 ………………… 3 第二章　錯(cuò)置的具體性：市場 ……………………………………… 23 第三章　錯(cuò)置的具體性：對(duì)經(jīng)濟(jì)成就的衡量 ……………………… 42 第四章　錯(cuò)置的具體性：經(jīng)濟(jì)人 …………………………………… 68 第五章　錯(cuò)置的具體性：土地 ……………………………………… 80 第二部分　新的起點(diǎn) 第六章　從學(xué)科到為共同體服務(wù)的思想 …………………………… 105 第七章　從理財(cái)學(xué)到家政學(xué) ………………………………………… 123 第八章　從個(gè)人主義到共同體中的人 ……………………………… 146 第九章　從世界大同主義到由共同體組成的共同體 ……………… 164 第十章　從物質(zhì)和租金到能量和生物圈 …………………………… 178 第三部分　為美國的共同體提出的政策 第十一章　自由貿(mào)易 VS 共同體 …………………………………… 199 第十二章　人　口 …………………………………………………… 228 第十三章　土地使用 ………………………………………………… 245 第十四章　農(nóng)　業(yè) …………………………………………………… 263 第十五章　工　業(yè) …………………………………………………… 280 第十六章　勞動(dòng)力 …………………………………………………… 297 第十七章　收入政策和稅收 ………………………………………… 316 第十八章　從世界霸權(quán)到國家安全 ………………………………… 335 第四部分　向目標(biāo)邁進(jìn) 第十九章　可能的步驟 ……………………………………………… 367 第二十章　宗教觀 …………………………………………………… 389 后記　貨幣、債務(wù)和財(cái)富 …………………………………………… 416 附錄　可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指數(shù) ………………………………………… 455 參考文獻(xiàn) ……………………………………………………………… 534 主要譯名對(duì)照表 ……………………………………………………… 554 譯后記 ………………………………………………………………… 562
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為了共同的福祉-重塑面向共同體.環(huán)境和可持續(xù)未來的經(jīng)濟(jì) 作者簡介

作者簡介
赫爾曼·E.達(dá)利（Herman E. Daly）,美國著名的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Ecological Economics）雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人和副主編。1988—1994年，擔(dān)任世界銀行環(huán)境部高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)為馬里蘭大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院資深研究員，被譽(yù)為“可以改變?nèi)祟惿畹漠?dāng)代100位有遠(yuǎn)見的思想家之一”。圍繞生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展，他出版了一系列學(xué)術(shù)名著，代表作除了《為了共同的福祉》之外，還包括《走向穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)》（Toward a Steady-StateEconomy，1973），《穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Steady-State Economics，1977，1991），《珍惜地球——經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》（Valuing the Earth: Economics, Ecology, Ethics，1993），《超越增長——可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Beyond Growth: TheEconomics of Sustainable Development，1996）等。
作者簡介 赫爾曼·E.達(dá)利（Herman E. Daly）,美國著名的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Ecological Economics）雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人和副主編。1988—1994年，擔(dān)任世界銀行環(huán)境部高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)為馬里蘭大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院資深研究員，被譽(yù)為“可以改變?nèi)祟惿畹漠?dāng)代100位有遠(yuǎn)見的思想家之一”。圍繞生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展，他出版了一系列學(xué)術(shù)名著，代表作除了《為了共同的福祉》之外，還包括《走向穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)》（Toward a Steady-State Economy，1973），《穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Steady-State Economics，1977，1991），《珍惜地球——經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》（Valuing the Earth: Economics, Ecology, Ethics，1993），《超越增長——可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Beyond Growth: The Economics of Sustainable Development，1996）等。 小約翰·B.柯布（John B. Cobb），美國人文科學(xué)院院士，懷特海再傳弟子，世界著名的過程哲學(xué)家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，建設(shè)性后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物，長期擔(dān)任克萊蒙特研究生大學(xué)資深教授，是美國過程研究中心創(chuàng)會(huì)主任，現(xiàn)任中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院院長，西方社會(huì)綠色GDP的提出者之一。除了《為了共同的福祉》之外，代表作還有《是否太晚》（Is It Too Late? 1971，1995），《生命的解放》（The Liberation of Life，1981，1990），《可持續(xù)性：經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)與正義》（Sustainability: Economics, Ecology, and Justice，1992），《后現(xiàn)代公共政策》（Postmodernism and Public Policy,2002）等。 譯者簡介 王。耗，香港中文大學(xué)文化及宗教研究系哲學(xué)博士，柯布研究專家，著有《生態(tài)與拯救：約翰·科布生態(tài)思想研究》一書，主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)，F(xiàn)供職于中共山東省委黨校哲學(xué)部。 韓冬筠：女，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，美國過程研究中心訪問學(xué)者，師從小約翰·柯布博士，譯有萊斯利·索美斯的《能源效率——實(shí)時(shí)能源基礎(chǔ)設(shè)施的投資與風(fēng)險(xiǎn)管理》一書。現(xiàn)供職于中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，是英文期刊《國際思想評(píng)論》編輯部學(xué)術(shù)編輯。 校者簡介 楊志華：男，清華大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士，美國過程研究中心訪問學(xué)者，師從小約翰·柯布博士，F(xiàn)供職于北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院和北京林業(yè)大學(xué)生態(tài)文明研究中心，兼中國自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長。主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明。出版了《生態(tài)文明的理論與系統(tǒng)建構(gòu)》《生態(tài)文明的理論體系與文化資源》《元倫理學(xué)的終結(jié)》等專著，譯有《一頭想要被吃掉的豬：100個(gè)讓人想破頭的哲學(xué)問題》，發(fā)表《何為有機(jī)馬克思主義——基于中國視角的觀察》等論文十余篇。 郭海鵬：男，美國堪薩斯州立大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)博士，美國過程研究中心和中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院訪問學(xué)者，F(xiàn)供職于北京師范大學(xué)—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院（UIC），擔(dān)任UIC全人教育辦公室主任。主要研究方向?yàn)槿私逃瓦^程哲學(xué)，主要著述和譯文有《易經(jīng)思想與懷特海范疇圖式之會(huì)通和比較初探》《中國與西方過程思維中的內(nèi)在超越性》《中國和諧主義：過程思想的新版本》《新現(xiàn)實(shí)主義與中國》等。

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