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感受時光廿四節(jié)氣文化品讀

感受時光廿四節(jié)氣文化品讀

作者：狄赫丹著
出版社：三晉出版社出版時間：2017-09-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 247頁
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 版權(quán)信息

感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 本書特色

本書是一部關(guān)于中華農(nóng)耕文明特有的24節(jié)氣的文化專著，以時令節(jié)氣時間為序，以作者早年的積極、老一輩的生活習(xí)俗、中國歷史為切入點，對24節(jié)氣中眾多的物候以及它們在中國的歷史及文化上的意義，做了通俗化的解讀，兼具知識性和欣賞價值。

感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 內(nèi)容簡介

本書主要內(nèi)容包括: 節(jié)氣之首·立春、喜雨初降·雨水、春雷始動·驚蟄、陰陽相半·春分、詩的節(jié)日·清明、生谷潤花·谷雨、夏天來了·立夏等。

感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 目錄

目 錄 003 節(jié)氣之首·立 春 012 喜雨初降·雨 水 021 春雷始動·驚 蟄 030 陰陽相半·春 分 037 詩的節(jié)日·清 明 047 生谷潤花·谷 雨 夏天來了·立 夏 057 冬麥將熟·小 滿 065 夏收時節(jié)·芒 種 073 日長之極·夏 至 083 溫風(fēng)吹來·小 暑 092 極熱天氣·大 暑 101 涼風(fēng)漸至·立 秋 113 熱節(jié)之尾·處 暑 125 天朗氣清·白 露 135 秋色平分·秋 分 146 菊有黃花·寒 露 156 冷霜初降·霜 降 166 177 冬信傳遞·立 冬 189 初雪飄飛·小 雪 200 冰封地坼·大 雪 209 一陽來復(fù)·冬 至 221 花信始來·小 寒 233 節(jié)變歲移·大 寒 245 后記·以2016年為例
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感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 相關(guān)資料

養(yǎng)護文化長城的根基（代序） 張石山 狄赫丹先生和我是多年的知交。我們不僅同是文字中人，抑且作為山西土著，對我們生活的這片土地、對這片土地上葆育的厚重傳統(tǒng)文化，因著血肉聯(lián)系而有入骨的了解；诤酒渲欣渑灾牧私猓瑢鹘y(tǒng)文化而能有所理性認知。在充分了解認知的基礎(chǔ)上，對其懷有一種脈脈的溫情與深深的敬意。 新近，赫丹先生傾情創(chuàng)作，完成了一部關(guān)于我們中華農(nóng)耕文明特有的二十四節(jié)氣的文化專著。這部專著，不是那種蒼白干癟的常識堆砌，更沒有賣弄什么文抄公的掮客把戲。行文中滿是溫馨的早年記憶和過來人的深切體悟，筆觸優(yōu)美，情感真摯，詳盡介紹并熱烈歌贊我們有關(guān)傳統(tǒng)文化的精彩作品。 近代以來，仗恃利炮堅船，強勢的歐洲中心主義幾欲橫行全球。繼日本脫亞入歐改用所謂公歷之后，大中華自民國起，師學(xué)日本，易服改制，發(fā)布政令，采用了公歷紀年。公元一月一日，定名“新年”，稱作元旦。中國人過了數(shù)千年的“年”，改稱“春節(jié)”。 所謂公元，嚴格說來應(yīng)是“西元”。以基督教傳說的耶穌生年為起始元年。堂堂大中華，文明古久，史籍明確紀年連綿不絕至少有三千年，何以要屈從奉行他國他人紀年法？老百姓管不了那么多，政令下達，誰也無可如何。中國采用公歷紀年，說來已然使用了一百多年，大家也就漸漸習(xí)慣了。況且，中華文明胸襟開敞，有容乃大，吸納容涵，公歷紀年又可方便國際交流，仿佛世界大同見了一斑。 但一百多年過去，公歷年任他叫作元旦，中國年任他改稱春節(jié)，億萬老百姓過年，在心理上和事實上，在習(xí)俗上和文化上，過的還是傳統(tǒng)的年。沒有政令號召，也沒有政策鼓勵，沒有倡導(dǎo)振興，也沒有列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”來保護，曾有的倒是“大破四舊”的瘋狂摧毀和“過革命化春節(jié)”的大型鬧劇，中華傳統(tǒng)，年味不改。僅此一例，足以見出中華文明的浩瀚博大、厚重強韌。 中華文明是人類文明史上的奇跡，是*的數(shù)千年不曾斷裂的偉大文明。她不是博物館里的珍藏，她不是滔滔萬言的高頭講章，她是從遠古流淌至今的文明之河，她是滋生滋育的文明母體。她經(jīng)歷過人類文明*酷烈的考驗，她經(jīng)受過異質(zhì)文明的沖擊、擠壓和滲透。尤其是近代以來，中國的一些政治和文化精英們師學(xué)日本、蘇俄和西方，扭回頭竭力詆毀摧殘中華文明，事實俱在、史實昭昭。是中華文明養(yǎng)育的億萬老百姓，自覺不自覺地堅守了這一文明。億萬人的堅守，筑成了永遠堅不可摧的中華文明的長城。 公元紀年，大家約定俗成叫它是陽歷年。陽歷，或曰“洋歷”，當(dāng)然是太陽歷。以地球公轉(zhuǎn)繞日一周為一年。但因之又將中華之年稱作了“陰歷年”，這便是一個巨大的誤會了。 相對于太陽歷，純粹的太陰歷是有的。比方伊斯蘭教國家所采用的“哈吉來歷”。太陰歷以月球公轉(zhuǎn)繞地球一周為一個月，即嚴格的朔望月。說到朔望月，中國人使用了數(shù)千年，簡直是太熟悉、太親切了。 朔望月，初一完全看不到月亮，而十五一定是滿月。月亮懸像于天，老百姓對于一個“月”，因之有了*直觀的概念。一個月當(dāng)中，和月相有關(guān)的紀日民諺俗語有很多。比如“初三初四，月牙挑刺”，“初八是弓，十五是餅”，“十七十八，人定月發(fā)”，“二十?dāng)?shù)二三，天明月正南”，“二十四五，月亮上來雞吼”，等等。 一個朔望月，月亮環(huán)繞地球公轉(zhuǎn)一周，實際時間是29.5天。一年十二個月，一年的天數(shù)便是355天左右。上面所說的太陰歷如哈吉來歷就是這樣的。但如此一來，太陰歷的年，比起太陽歷的年，每年要相差10天左右。大致三年，便要相差一個月。因之，伊斯蘭教國家過年，有時就過在了夏天。 中華文明，是農(nóng)耕文明托舉起的古老輝煌文明。如果純粹采用太陰歷，一定會造成四季紊亂，違背“春種秋收”的農(nóng)時節(jié)令，后果將是災(zāi)難性的。“堯之時，十日并出”，可能說的便是這樣的災(zāi)難。“后羿射日，嫦娥奔月”的遠古神話，折射出的或許正是一場偉大的歷法變革。 我們偉大的先民圣賢，日影測竿，確定了冬夏二至，發(fā)明了二十四節(jié)氣。從冬至陰極陽生到夏至陽極陰生，正是一個嚴格的太陽年。一個太陽年，劃分出與農(nóng)耕生產(chǎn)密切相關(guān)的二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣，成為中華傳統(tǒng)文化的極具標志性的符號。 太陰歷與太陽歷如何使之有機統(tǒng)一起來？天才的先民發(fā)明了“置閏”之法。十二個朔望月下來，一年要比太陽年少大約十天的樣子，差不多三年會少一個月，老百姓耳熟能詳?shù)?ldquo;十九年七閏”，說的正是置閏的規(guī)律。依照太陽年的嚴格而四季分明的周期，春種、夏管、秋收、冬藏一系列農(nóng)耕活動，則運用二十四節(jié)氣來分割掌控。 既嚴格采用了月相分明的朔望月，又嚴格遵奉了二至限定的太陽年，全人類唯有我們的夏歷——從夏朝就開始使用的歷法，是*科學(xué)的歷法。中華文明，天人合一，她是東方偉大的理性精神的體現(xiàn)。 西方殖民主義，奉行叢林法則，弱肉強食，以力爭勝。歐洲文明至上的邏輯，必欲消滅其他任何別種文明。在東方，在東亞版塊，他們遇到了真正的對手。*后勝負的塵埃遠未落定，但百年大勢正愈來愈分明。他們主觀上的文化傾軋，不得不轉(zhuǎn)化為客觀上的文化碰撞和文明互動。中華文化的長城，堅不可摧。華夏文明，仁者無敵。這種文明，靜穆和煦，寬厚仁愛，必將贏得全人類的尊重。 迎送了一個個中華年，我們的成長刻滿了年輪；年年經(jīng)歷二十四節(jié)氣，我們時時沐浴著華夏文明的恩澤。 我們是中華土著，我們來自民間。這是我們的命定，更是我們的幸運。 中華文明滋養(yǎng)了我們，回饋與養(yǎng)護我們的母體文明是我們義不容辭的責(zé)任。 狄赫丹先生寫出這樣一本著作，令人感奮，給人信心。 文化長城哪怕僅僅剩下一段殘墻，在那根基上長城都將能夠重建。況且，我們的文化長城巍巍不倒，她的生生不息的子民正在奮力添磚加瓦。 是為序。 夏歷丁酉年 立春 公元2017年2月4日

感受時光廿四節(jié)氣文化品讀 作者簡介

狄赫丹，記者，作者，行者，高級編輯，山西作家協(xié)會會員，長治日報文化副刊部主任。游歷過廣大藏區(qū)；體驗過西南、西北少數(shù)民族風(fēng)情；2005年，紀念紅軍長征勝利70周年前夕，自駕車歷時3個半月重走長征路。是山西新聞界第一個重走長征路的記者。出版有《行走西藏》《紅飄帶之旅》《走筆上黨》等專著。

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