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中華的智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787101127027
- 條形碼：9787101127027 ; 978-7-101-12702-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中華的智慧 本書(shū)特色
古往今來(lái)，哲學(xué)家都在追求真理。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。每一時(shí)代的哲學(xué)都有其時(shí)代的局限。然而前人所發(fā)現(xiàn)的真理，乃是后人繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。中國(guó)古代哲學(xué)所提供的智慧，都已經(jīng)是過(guò)去時(shí)代的，但是直到現(xiàn)在，仍可以對(duì)今人有所啟迪。中國(guó)古代哲人所講的“人生之道”是關(guān)于如何做人的智慧，他們所講的“自然之道”是關(guān)于客觀(guān)世界的智慧，所講的“致知之道”是關(guān)于認(rèn)識(shí)方法的智慧。深入了解這些智慧，對(duì)于如何做人、如何認(rèn)識(shí)世界是有益的，F(xiàn)代人應(yīng)有現(xiàn)代人的智慧，與古代有所不同，但是，應(yīng)該肯定，現(xiàn)代的智慧還是在前人智慧的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。 程宜山、劉笑敢、陳來(lái)撰寫(xiě)的《中華的智慧(精)》對(duì)古代一些哲學(xué)家生平有生動(dòng)的介紹，每篇之前配有哲學(xué)家的插圖，也是*立體形象了解其人的很好的方法。所以，此書(shū)又具有當(dāng)下意義，尤其是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化受到重視、提倡中華文明核心價(jià)值觀(guān)的背景下。
中華的智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中華的智慧》收入從孔子到戴震的三十五家古代哲學(xué)家（個(gè)別是哲學(xué)著作，如《周易》），從中總結(jié)、提煉出他們思想中極具有貢獻(xiàn)與閃光點(diǎn)的精華，尤其是對(duì)后人有所啟迪之處，進(jìn)行介紹、闡述，使讀者對(duì)中華民族五千年的思想智慧有一個(gè)系統(tǒng)全面的了解，也可以藉此對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所啟發(fā)與指導(dǎo)。本書(shū)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想領(lǐng)域中，各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去偽存真、辯證發(fā)展的歷程，正是在這種思想的融會(huì)碰撞中，*終形成了在世界文明史上具有特殊貢獻(xiàn)的中華文明的核心內(nèi)容。另外，本書(shū)對(duì)這些哲學(xué)家生平有生動(dòng)的介紹，每篇之前配有哲學(xué)家的插圖，也是更立體形象了解其人的很好的方法。所以，此書(shū)又具有當(dāng)下意義，尤其是現(xiàn)在傳統(tǒng)文化受到重視、提倡中華文明核心價(jià)值觀(guān)的背景下。
中華的智慧 目錄
序言 / 1
孔子 / 1
一 己欲立而立人 / 6
二 為仁由己 / 10
三 過(guò)猶不及 / 13
四 “多學(xué)而識(shí)”與“一以貫之” / 15
老子 / 19
一 道為萬(wàn)物之宗 / 24
二 道法自然 / 26
三 禍兮福所倚，福兮禍所伏 / 30
四 柔弱勝剛強(qiáng) / 34
墨子和墨家 / 37
一 “義利”統(tǒng)一與“德力”并重 / 40
二 好學(xué)而博 / 44
孟子 / 51
一 民為貴，君為輕 / 55
二 “恒產(chǎn)”與“恒心” / 58
三 “生”與“義” / 61
四 人性之善 / 64
周易大傳 / 69
一 天行健，君子以自強(qiáng)不息 / 72
二 財(cái)成天地之道，輔相天地之宜 / 74
三 “精義”“利用”“崇德”三者統(tǒng)一 / 76
四 易有太極，是生兩儀 / 77
五 一陰一陽(yáng)之謂道 / 79
莊子 / 85
一 逍遙游 / 90
二 生有涯而知無(wú)涯 / 94
三 彼是方生 / 96
四 氣變而有生 / 99
五 民有常性 / 101
惠施 / 105
一 大一與小一 / 108
二 無(wú)厚不可積也，其大千里 / 109
三 天與地卑，山與澤平 / 109
四 日方中方睨，物方生方死 / 110
五 “小同異”與“大同異” / 110
六 南方無(wú)窮而有窮 / 111
七 今日適越而昔來(lái) / 111
八 連環(huán)可解 / 112
九 天下之中央，燕之北，越之南 / 113
十 泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體 / 113
公孫龍 / 115
一 名，實(shí)謂也 / 118
二 白馬非馬 / 119
三 離堅(jiān)白 / 121
四 物莫非指，而指非指 / 123
荀子 / 127
一 明于天人之分 / 130
二 制天命而用之 / 132
三 天地合而萬(wàn)物生 / 133
四 人生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng) / 134
五 化性起偽 / 137
六 虛壹而靜 / 139
韓非 / 143
一 道盡稽萬(wàn)物之理 / 146
二 參驗(yàn) / 147
三 世異則事異，事異則備變 / 149
四 以法治國(guó)，法不阿貴 / 152
董仲舒 / 155
一 天地之間若虛而實(shí) / 161
二 天地人相為手足，合以成體 / 163
揚(yáng)雄 / 169
一 吾于天見(jiàn)無(wú)為之為 / 173
二 有生者必有死，有始者必有終 / 174
三 道有因有革 / 175
四 作者貴其有循而體自然 / 177
五 極則必反，不極則不反 / 179
王充 / 181
一 天道自然無(wú)為 / 184
二 自然感應(yīng) / 187
三 德力具足、知為力 / 190
四 考之以心，效之以事 / 192
五 貴通、貴用、貴作 / 194
王弼 / 199
一 得意在忘言 / 202
二 “本末”與“體用” / 207
三 “名教”與“自然” / 211
向秀與郭象 / 217
一 萬(wàn)物必以自然為正 / 221
二 天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)而不移 / 227
三 順其自然即是無(wú)為 / 228
葛洪 / 231
一 役其所長(zhǎng)則事無(wú)廢功，避其所短則世無(wú)棄材 / 235
二 諸后作而善于前事 / 237
三 “天地萬(wàn)物無(wú)不須氣以生者”與“氣竭則命終” / 238
僧肇 / 243
一 “非有非無(wú)”與“立處即真” / 248
二 動(dòng)靜未始異 / 250
三 “能知”和“所知”，“相與而有，相與而無(wú)” / 253
范縝 / 257
一 形神相即 / 262
二 形質(zhì)神用 / 262
三 “人之質(zhì)，質(zhì)有知”與“知慮各有其本” / 262
法藏 / 267
一 用即體、體即用 / 271
二 “緣起相由”與“相即相入” / 272
三 六相圓融 / 275
四 “一中多，多中一”與“一即多，多即一” / 276
慧能 / 281
一 若識(shí)本心，即是解脫 / 285
二 迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間 / 286
韓愈 / 289
一 文以載道 / 294
二 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S / 297
柳宗元與劉禹錫 / 301
一 天人不相預(yù) / 304
二 天人交相勝 / 307
三 理昧而言關(guān) / 309
四 “生人之意”與“勢(shì)” / 311
周敦頤 / 313
一 孔顏樂(lè)處 / 316
二 動(dòng)靜互根，變化無(wú)窮 / 318
三 誠(chéng)、神、幾 / 319
四 動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜 / 320
五 太極本無(wú)極 / 321
六 一與思 / 322
張載 / 325
一 虛空即氣 / 329
二 凡象皆氣 / 331
三 神天德，化天道 / 332
四 一故神，兩故化 / 334
五 合內(nèi)外，大其心 / 335
六 民胞物與 / 337
程顥 / 341
一 渾然與物同體 / 345
二 動(dòng)靜皆定 / 347
三 形上與形下 / 349
四 無(wú)獨(dú)必有對(duì) / 350
五 天人一理 / 351
六 易、道、神 / 353
程 頤 / 355
一 動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始 / 359
二 動(dòng)為天地之心 / 360
三 所以然為理 / 360
四 體用一源，顯微無(wú)間 / 361
五 道則自然生萬(wàn)物 / 363
六 物極必反 / 364
七 理必有對(duì)待 / 365
八 性即是理 / 366
九 涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知 / 367
朱 熹 / 369
一 理與事 / 373
二 理與氣 / 374
三 理一分殊 / 376
四 兩端相對(duì) / 377
五 陰陽(yáng)交變 / 379
六 體用對(duì)待而不相離 / 380
七 “道心”與“人心” / 383
八 心統(tǒng)性情 / 384
九 格物致知 / 385
十 知先行后 / 388
十一 主敬涵養(yǎng) / 388
陸九淵 / 391
一 人皆有是心 / 395
二 自作主宰 / 396
三 義利之辨 / 398
王守仁 / 401
一 致知與格物 / 405
二 知行合一 / 406
三 致良知 / 408
王廷相 / 411
一 氣是實(shí)體 / 414
二 氣種有定 / 415
三 理載于氣 / 416
四 氣有變化，理亦有變化 / 417
五 法久必弊，弊必變 / 419
六 知是思與見(jiàn)聞之會(huì) / 420
方以智 / 423
一 充一切虛，貫一切實(shí) / 426
二 物有則，空亦有則 / 426
三 獨(dú)性各別，公性則一 / 427
四 宇中有宙，宙中有宇 / 427
五 氣、形、光、聲四幾 / 428
六 反因 / 429
七 圓∴三點(diǎn) / 431
八 交、輪、幾 / 433
九 “質(zhì)測(cè)”與“通幾” / 433
黃宗羲 / 437
一 天下之大害者，君而已矣 / 440
二 必使治天下之具，皆出于學(xué)校 / 444
三 工商皆本 / 446
四 寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬 / 447
王夫之 / 451
一 體用胥有 / 454
二 氣者，理之依 / 455
三 天下惟器 / 455
四 誠(chéng)者實(shí)有 / 456
五 非合兩而以一為之紐 / 457
六 陰陽(yáng)具于太虛之中 / 458
七 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 / 459
八 能必副其所 / 459
九 即事窮理 / 460
十 知以行為功 / 461
十一 由野蠻到文明 / 464
十二 理勢(shì)合一 / 466
十三 相天、造命 / 467
十四 珍生、務(wù)義 / 469
顏元 / 473
一 由粗會(huì)精、崇跡行義、見(jiàn)理于事 / 476
二 踐形以盡性 / 478
三 格物即“犯手實(shí)做其事” / 481
四 正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功 / 483
五 講讀與習(xí)行二八開(kāi) / 485
戴震 / 489
一 一陰一陽(yáng)、生生而條理 / 493
二 理者，察之而幾微必區(qū)以別之名 / 495
三 心能辨理 / 496
四 理存于欲 / 498
附 記 / 502
引用書(shū)目 / 503
后 記 / 509
陳來(lái)中國(guó)哲學(xué)書(shū)單 / 511
劉笑敢中國(guó)哲學(xué)書(shū)單 / 516
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