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隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象

隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象

作者：呂玉銘著
出版社：東北林業(yè)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 224頁(yè)
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象 版權(quán)信息

  • ISBN：9787567409897
  • 條形碼：9787567409897 ; 978-7-5674-0989-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)共分為十一章, 內(nèi)容包括: 關(guān)于作家、作家與靈感、作家創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)、作家面對(duì)的內(nèi)在主體修辭關(guān)系、作家面對(duì)的外在主體修辭關(guān)系、作家的藝術(shù)素養(yǎng)等。

隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象 目錄

**章 關(guān)于作家
一 作家的印象
二 作家的身份
三 有關(guān)作家的爭(zhēng)議

第二章 作家與靈感
一 關(guān)于靈感
二 靈感的產(chǎn)生
三 靈感的特點(diǎn)
四 靈感的激發(fā)

第三章 作家創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)
一 情感的沸騰
二 情感的沉淀

第四章 作家面對(duì)的內(nèi)在主體修辭關(guān)系
一 作家與敘述者
二 作家與自身
三 作家與人物
四 作家與讀者

第五章 作家面對(duì)的外在主體修辭關(guān)系
一 作家與評(píng)論家
二 作家與其他作家
三 作家與編輯

第六章 作家的藝術(shù)素養(yǎng)
一 藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
二 藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)修辭的影響
三 藝術(shù)素養(yǎng)影響修辭的四個(gè)層級(jí)

第七章 作家的寫(xiě)作能力
一 觀察能力
二 感覺(jué)能力
三 洞察能力
四 寫(xiě)實(shí)能力
五 表現(xiàn)能力
六 想象能力
七 形象思維能力
八 創(chuàng)造能力
九 感染能力

第八章 作家的修辭使命
一 代言
二 探索
三 批判
四 建設(shè)
五 傾訴

第九章 當(dāng)代作家修辭觀舉隅

第十章 作家的文學(xué)生活
一 寫(xiě)作前
二 寫(xiě)作中
三 寫(xiě)作后

第十一章 作家的寫(xiě)作習(xí)慣和性格擷記
展開(kāi)全部

隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象 節(jié)選

　　《隱秘的存在：作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象》：　　文學(xué)是入學(xué)，自然人是作品的主體。作家和他所創(chuàng)造的人物，一個(gè)是真實(shí)的，一個(gè)是虛擬的，兩者之間是創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者的關(guān)系。作家創(chuàng)造的人物是否成功，一方面取決于作家的藝術(shù)修養(yǎng)，取決于作家對(duì)人的認(rèn)識(shí)，另一方面也取決于人物本身，即人物是不是按照自己的命運(yùn)軌跡來(lái)運(yùn)行，遵從自己的命運(yùn)軌跡的就應(yīng)當(dāng)是成功的人物，違反了則不是。換句話說(shuō)，人物的成功與否盡管是作家創(chuàng)造的，但人物的命運(yùn)如何發(fā)展卻不是由作家來(lái)掌控的，而是由他自己來(lái)掌控。因此，作家和人物之間的關(guān)系，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是一種文學(xué)中的內(nèi)部修辭關(guān)系。由于《隱秘的存在：作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象》所討論的是作家，所以，如果把作家作為衡量的中心，那么根據(jù)已有作品的種種表現(xiàn)來(lái)看，作家和人物之間的修辭關(guān)系可分為三種！　**種，俯視關(guān)系。所謂俯視關(guān)系，是指在創(chuàng)作中作家以高于人物的視角，對(duì)人物采取俯視的態(tài)度，即人物完全處在作家的監(jiān)控視野之內(nèi)。處在這種狀態(tài)中的人物，他的一切包括外貌和意識(shí)都完全由作家所掌控。換句話說(shuō)，人物始終都圍繞在作家的周圍，一切均需要作家把它表現(xiàn)出來(lái)。巴赫金把這種作家和人物的關(guān)系稱為獨(dú)白關(guān)系，即整個(gè)小說(shuō)中人物的一切均由作家在獨(dú)自表白，人物不能左右作家！　√幵谧骷腋┮曣P(guān)系中的人物在傳統(tǒng)小說(shuō)中非常常見(jiàn)，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，由于作家永遠(yuǎn)都是主動(dòng)者，人物只是受作家支配的一個(gè)形象，構(gòu)成人物形象的各種因素雖然都來(lái)自人物本身，即人物的形象由人物自身的生活和環(huán)境決定，但正如邦達(dá)列夫說(shuō)，“不論讀者喜歡與否，每一部文學(xué)作品總是反映作家，反映作家的經(jīng)歷、思想和感情”。所以，人物的一切其實(shí)都是作家虛構(gòu)出來(lái)的以表達(dá)自我思想情感的一個(gè)形象符號(hào)。比如《三國(guó)演義》中的許多人物都是這一類型的，諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等人物，他們的一舉一動(dòng)都由作家來(lái)掌控，作家知道他們的一切，甚至對(duì)他們的心理也了如指掌，以至于他們*后都已經(jīng)符號(hào)化，代表了某種道德理念，成了浮雕！　〉诙N，平等關(guān)系。所謂平等關(guān)系，是指作家在創(chuàng)造人物的過(guò)程中，尊重人物的選擇，和人物處在平等的關(guān)系中。在這種關(guān)系中，人物不是作家的傀儡和附庸，作家也不是人物的主人和掌控者，他們各有各的生活軌跡。當(dāng)然，這里的人物并不是主動(dòng)出現(xiàn)在小說(shuō)中的，也是作家虛構(gòu)的，只是人物在文本的世界里有自己的生活軌跡，不是以作家的意志而存在。人物在屬于自己的世界里展開(kāi)他的人生歷程，作家即便作為人物的創(chuàng)造者也不能改變他的人生軌跡，只能尊重人物，由人物自己掌握自己的命運(yùn)。持有這一觀點(diǎn)的代表人物主要是俄羅斯文藝?yán)碚摷野秃战稹０秃战鸬睦碚撝c(diǎn)主要來(lái)自陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)中人物都是些教堂里的人物。在教堂里，各種各樣的人聚集在一起，有圣潔行善的教徒，也有罪不容誅的惡人，有靈魂升華之人，也有死不改悔之徒，比如拉斯柯?tīng)柲峥品颉ⅰ暗叵率胰恕、梅思金公爵、卡拉馬佐夫兄弟等，他們都如同生活在教堂中的人物，彼此之間相互對(duì)立，靈魂難以溝通，但他們共存于一個(gè)教堂中，就像但丁所描繪的世界一樣，是完全平等的！　　

隱秘的存在:作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家形象 作者簡(jiǎn)介

　　呂玉銘，男，生于1966年，甘肅張掖人，河西學(xué)院文學(xué)院副教授，本科學(xué)歷，民盟盟員，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)員。1987年7月畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后分配至張掖師范學(xué)校工作，先后教授過(guò)《文選與寫(xiě)作》《現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)》等課程，曾獲“張掖地區(qū)職業(yè)道德標(biāo)兵”等榮譽(yù)稱號(hào)。2004年進(jìn)入河西學(xué)院中文系，主要教授《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》《新課程理念與創(chuàng)新》《文學(xué)寫(xiě)作》《邏輯學(xué)》等課程，曾兩次獲河西學(xué)院“教學(xué)能手”、一次獲教師教學(xué)技能大賽推薦組二等獎(jiǎng)及班主任稱號(hào)。先后在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《教育理論與實(shí)踐》《湖南社會(huì)科學(xué)》《名作欣賞》等刊物發(fā)表論文多篇，出版專著《小說(shuō)創(chuàng)作修辭論》，主持并參與省級(jí)、校級(jí)科研課題多項(xiàng)。

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